王雨康

(新疆自治區(qū)阿拉爾市塔里木大學(xué)，新疆 阿拉爾 843300)

一、“中庸思想”在新媒體報(bào)道中的體現(xiàn)

“羅一笑，不要亂跑，你給我站住!”一篇名為《羅一笑，你給我站住》的文章，在2016年刷爆了朋友圈。這篇深情的文字出自深圳某雜志社主編羅爾之手。同年9月8日，他5歲的女兒羅一笑查出白血病，羅爾開始在微信公號(hào)上記錄女兒與病魔作斗爭的過程。11月25日，這篇名為《羅一笑，你給我站住》的文章經(jīng)由媒體“兩微一端”同步轉(zhuǎn)發(fā)而引發(fā)廣泛關(guān)注，讀者紛紛慷慨解囊，每日打賞金額達(dá)到了微信文章打賞金額的上限——5萬元/天。善款像水一樣流過來。但輿論很快反轉(zhuǎn)，有人爆出羅爾家境不差，在深圳東莞共有三套房，從而公眾得知了該新聞的部分真實(shí)性。

在當(dāng)今多元化十分廣泛的社會(huì)完善階段，很多矛盾點(diǎn)接二連三被曝光出來，因此日新月異的過程中也依舊不可忽略其他有關(guān)社會(huì)規(guī)范的問題，反轉(zhuǎn)新聞比比皆是，當(dāng)刻板印象中的部分“弱勢群體”在媒體建立的公平溝通平臺(tái)上發(fā)表不實(shí)言論時(shí)，輿論將會(huì)呈現(xiàn)一邊傾斜的狀況，與此同時(shí)，如若大眾的社會(huì)生活在社會(huì)道德、法律法規(guī)這類集體意識(shí)體系方面同時(shí)喪失立竿見影地有效調(diào)節(jié)與控制，勢必會(huì)引起受眾情緒失控甚至道德失范的現(xiàn)象；而這個(gè)過程中做為“社會(huì)公器”的新聞媒體如若在新聞報(bào)道過程中存在著失范現(xiàn)象則會(huì)最終走向輿論引導(dǎo)失范的結(jié)局，上述呈現(xiàn)的報(bào)道即為較為典型輿論失范相關(guān)的案例。顯然，不管“羅一笑的爸爸羅爾家產(chǎn)過百萬”是否屬實(shí)，在進(jìn)行新聞采寫編輯前都要進(jìn)行繁瑣復(fù)雜的調(diào)查工作；但為提高時(shí)效性，增加點(diǎn)擊率和瀏覽量，記者和編輯未在調(diào)查中認(rèn)真落實(shí)相關(guān)信息的真實(shí)性，以“利益至上”為主要目的急切地把最吸引的“噓頭”——“5歲女孩患血癌”的記憶點(diǎn)迅速發(fā)布，因此，被主觀臆造的“無錢治病只能等死的5歲幼童”的悲慘內(nèi)容獲得更多流量，也賺足了眼淚。

“中庸思想”之中的“時(shí)中”在該類事件中則可以很好的運(yùn)用?！爸倌崛眨骸又杏?，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中?！薄鉃榫又灾杏?，是因其可隨時(shí)保持適中的距離，也同時(shí)可以保持情緒的自我克制。這里的“時(shí)”，既是“時(shí)?！敝皶r(shí)”，也有“恒定”之意。把此觀點(diǎn)用于新聞報(bào)道之中，即僅把不偏不倚的報(bào)道原則恒定保持，是君子之德，也同時(shí)才是每一個(gè)媒體工作者應(yīng)做之事，才能在進(jìn)行新聞報(bào)道中隨時(shí)“處中”“守中”。作為輿論引導(dǎo)的手段，新聞媒體的“處中”“守中”——不偏不倚的“時(shí)中”，當(dāng)新聞媒體工作者在新聞報(bào)道過程中秉持這種態(tài)度才可以正確地引導(dǎo)大眾輿論。如果新聞引導(dǎo)的失范現(xiàn)象發(fā)生之時(shí)，無論平臺(tái)還是自媒體的管理者和媒體工作者從“時(shí)中”“執(zhí)中”的角度來反思自身存在的問題，那么“羅一笑”這類失范事件或之后網(wǎng)絡(luò)暴力的行為就可以在一定程度上進(jìn)行。因此從這個(gè)角度說，“時(shí)中守常”是防范新聞失范的“行為之綱”。

二、“自由主義媒介規(guī)范理論”在新媒體報(bào)道中的體現(xiàn)

在施拉姆的《報(bào)刊的四種理論》等相關(guān)資料中關(guān)于自由主義媒介體制形成過程中對集權(quán)主義媒介體制的批判。集權(quán)主義理論中最終的追求目標(biāo)落在的是國家，反觀自由主義理論最終的目標(biāo)卻落在人本身，該理論的重點(diǎn)在于堅(jiān)持個(gè)人的重要性，而關(guān)于觀點(diǎn)所表達(dá)的內(nèi)容是依靠每個(gè)人自身的理智與學(xué)識(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及和更新，新媒體報(bào)道已成為受眾閱讀資訊的主要渠道之一，在這類較為平等溝通的平臺(tái)與匿名心理的作用下，網(wǎng)絡(luò)暴力等亂象橫生，“自由主義媒介規(guī)范理論”則在一定程度上對于主流媒體關(guān)于這類輿論的引導(dǎo)起到了積極作用。

以2018年10月28日“重慶公交車墜江事件”為例，該事件發(fā)生后網(wǎng)民情緒高漲。一些官方媒體在未出調(diào)查結(jié)果時(shí)，矛頭由公眾號(hào)指向女司機(jī)，認(rèn)定此次事故由女司機(jī)造成。媒體捕風(fēng)捉影的引導(dǎo)，人們思維中的固有觀念加之女司機(jī)不適著裝，終將事件推向高潮，“女司機(jī)”也成眾矢之的，被全網(wǎng)指責(zé)謾罵，長達(dá)數(shù)個(gè)小時(shí)直至警方公布視頻內(nèi)容才得以平息。因此在新媒體傳播之中的自由主義媒介體制，往往并不可以產(chǎn)生任何正確的導(dǎo)向或者結(jié)果的，這在一定程度上與公民的整體素質(zhì)也有關(guān)聯(lián)。因此自由主義媒介規(guī)范理論在當(dāng)今新媒體傳播中的作用就顯得極其重要。在已知參與表達(dá)觀點(diǎn)的群體層次參差不齊且“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)傳播背景下，它要求媒體工作者要秉持新聞人的基本道德規(guī)范，對于輿論的引導(dǎo)起到撥亂反正的積極作用，該理論所強(qiáng)調(diào)的是在新聞報(bào)道的過程中要堅(jiān)決以真實(shí)為主要出發(fā)點(diǎn)，杜絕隨意想象，并以主流價(jià)值觀為主體引導(dǎo)受眾，從而提高受眾的自我辨識(shí)能力，使得“觀點(diǎn)的公開市場”中的秩序更加完善。

三、“中庸”與“自由主義媒介規(guī)范理論”在新媒體報(bào)道中的共同性

儒家的“中庸思想”中有“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@其中，“中”的意義在行而上的方面是指“道”，在行而下的方面則是指“平衡、居中”，也是喜怒哀樂未發(fā)時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài);“和”則是表現(xiàn)出來的行為或態(tài)度合乎節(jié)度、恰到好處?！爸小迸c“和”在新媒體報(bào)道中的體現(xiàn)為公正與均衡，這就要求新聞媒體在進(jìn)行新媒體報(bào)道時(shí)切勿存在合理想象的現(xiàn)象，要對于事件前因后果以及事件細(xì)節(jié)進(jìn)行仔細(xì)尋訪，不含采訪者的個(gè)人情感，同時(shí)需要及時(shí)引導(dǎo)受眾的輿論導(dǎo)向，以防謠言的出現(xiàn)導(dǎo)致恐慌。當(dāng)今的社會(huì)如果可以一直保有“中”與“和”兩種內(nèi)在，那么這天地間所存之物就可以各隨其道成長、成熟。做到了“致中和”，才是在追求新聞時(shí)效性的同時(shí)將報(bào)道中的公正與均衡保持住，將多方意見匯總整合力求最為全面客觀的報(bào)道從而提高受眾的自我辨識(shí)能力。