歷史書寫之?dāng)⑹履Ｊ教轿?/h1>
2019-01-13 02:11:11阮佳妮
魅力中國 2019年9期
阮佳妮
(寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211)
就“歷史書寫”一詞而言，其本身就存在一定的矛盾性。首先，歷史一詞，在更多人的理解中，即為史實，就是客觀而真實的存在。而書寫一詞，即是一種話語，在話語權(quán)的背后往往蘊藏著主觀性和感情色彩。故不免有人認為，歷史書寫其本質(zhì)是一種矛盾形容法。塞爾托認為，“可以對歷史書寫的可操作性出發(fā)，從主體問題加以審視，即敘述性的話語以及人更值得我們深思”。[1]若要探索這種矛盾，就得深入探討話語與事實之間的關(guān)系，也就是探究歷史書寫的主要模式——敘事。
在歷史與書寫的十字路口，法國歷史學(xué)家保羅·韋納對其有著別具一格的理解：寫歷史更像是寫小說。在《人如何書寫歷史》一書中，韋納經(jīng)過多方分析論證，指出歷史學(xué)家的工作更像是小說家，并主張建立一種超越文本與材料的新型歷史觀。在韋納看來，歷史學(xué)家在書寫時，會在事件真實性的基礎(chǔ)上，將敘事故事化、生動化，以期達到自己想要的最佳效果。歷史學(xué)家就像是那些故事的訴說者，精心編織著以人為主角的真實事件。而在此意義上，歷史就像是一部真實的小說，生動精彩，引人入勝。但是，歷史并不是存在與認識的簡單混合體，其可以憑借敘事從而獲得無限的更新。
當(dāng)代美國學(xué)者帕特里克·格里在《歷史、記憶與書寫》一書中，有兩篇論文談及歷史書寫。其中，《多重中世紀(jì)：競爭中的元敘事及對講述過去的競爭》一篇中主要是對元敘事形態(tài)和改造中世紀(jì)話語的方式做了探討。格里認為，“歷史學(xué)因此完全失去其指稱性，它的敘事只不過是權(quán)力和欲望的論述。所有的元敘事都無可救藥地是與過去的斷裂，被永遠關(guān)在語言的牢籠里”。[2]筆者認為，此觀點頗為偏激，把敘事中的權(quán)勢與利益因素?zé)o限放大，以致于抹殺了過去的真實，認為歷史學(xué)的敘事被語言本身的局限所禁錮。語言作為一種表達方式和溝通手段，使敘事得以與過去相連接，并產(chǎn)生一定的效應(yīng)。敘事是在基于過去真實性之上，充分發(fā)揮語言的魅力，獲得自由而不是禁錮。盡管，敘事會受到強烈的欲望支配，或多或少表現(xiàn)出一定的傾向性，但這并不足以腐蝕其價值性。
美國學(xué)者海登·懷特在 1988年發(fā)表的《書寫史學(xué)與視聽史學(xué)》一文中，認為，“無論是視覺上呈現(xiàn)出的影像歷史，亦或是以文字為載體的書面歷史，都不能真實‘映射’所有事件。即使以微觀歷史的嚴(yán)格要求限定之，都不能保證是絕對真實的歷史表現(xiàn)。因為，任何一種書寫歷史都與電影再現(xiàn)的制作相似，必定要經(jīng)過濃縮、移植、象征和評定的過程”。[3]最后得出結(jié)論，盡管在敘事中存在一定的虛構(gòu)性，但書寫史學(xué)依然可以明確地表現(xiàn)出事件的原因和結(jié)果。賈維認為，在歷史學(xué)家將“事件”信息轉(zhuǎn)化為“事實”的過程和目的中，較少對真實事件進行“描述性敘事”，而主要是歷史學(xué)家的“辯論性結(jié)果”?！笆录坏┌l(fā)生，歷史事實中就會不自覺地包含對事件的描述，即通過行為的預(yù)測描述出來。而任何對過去的描述是否‘充分’，取決于歷史學(xué)家選擇一種怎樣的觀念?！盵4]這種說法，首先承認了歷史書寫會無法避免地包含“描述性敘事”。后又否定了書寫中摻雜著大量的描述性，認為歷史學(xué)家的“辯論”使其趨向真實客觀。在書寫中，歷史學(xué)家觀念之搖擺與歷史敘事之起伏緊密相關(guān)。同時，強調(diào)歷史書寫不是單一性的，其背后蘊含著歷史學(xué)家們在時勢下多元的思想結(jié)晶和價值取向。
為了正確理解歷史書寫，分清事實的敘事和虛構(gòu)的敘事兩者之間的差異是非常必要的。路易斯·明克、阿瑟·丹圖、海登·懷特、保羅·利科等學(xué)者都已在其論著中論證說明，敘述是歷史書寫最為重要的認知工具之一。盡管敘事是歷史書寫的重要模式，但這并不能說歷史書寫就完全等同于虛構(gòu)，歷史學(xué)家就能夠無的放矢，隨意構(gòu)畫。懷特認為，“敘事始終是、且將一直是歷史書寫的主導(dǎo)模式”。[5]克羅齊就曾說過，“沒有敘事，就沒有獨特的歷史話語”。[6]塞爾托認為，“在歷史書寫中，在其分析和操控的結(jié)果中，虛構(gòu)走到了盡頭。敘述是對過去的呈現(xiàn)，它是一個不受到權(quán)力限制的領(lǐng)域”。[7]若把視線聚焦于歷史書寫理論，可以發(fā)現(xiàn)其核心并不在于運用先進科技探索過去的真相。因為即使運用超先進的科學(xué)技術(shù)，也無法完全“復(fù)原”歷史真相，使歷史完美“重現(xiàn)”，只能是無限地接近真相。
在當(dāng)代中國，敘事與書寫之間的關(guān)聯(lián)性不斷延伸，互動性不斷增強，演繹出了公眾歷史書寫和公眾口述史學(xué)。與傳統(tǒng)史學(xué)相對的公眾史學(xué)的興起，意味著人們開始關(guān)注到擁有歷史話語權(quán)的個人，開始意識到歷史文本生產(chǎn)中的敘事性功能。歷史書寫在新時代下找到了全新的應(yīng)用路徑——公眾史學(xué)。小歷史書寫提倡的“人人都可以書寫自己的歷史”，完全突破了舊時的禁錮，開辟了史學(xué)一片新的天地。國內(nèi)已有越來越多的學(xué)者投身到歷史書寫的研究中，從事于小歷史書寫的實踐中。中國的公眾史學(xué)已逐漸形成一股學(xué)術(shù)思潮，期望它能在不久的將來以獨樹一幟的姿態(tài)立于史學(xué)之林。
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當(dāng)代美國學(xué)者帕特里克·格里在《歷史、記憶與書寫》一書中，有兩篇論文談及歷史書寫。其中，《多重中世紀(jì)：競爭中的元敘事及對講述過去的競爭》一篇中主要是對元敘事形態(tài)和改造中世紀(jì)話語的方式做了探討。格里認為，“歷史學(xué)因此完全失去其指稱性，它的敘事只不過是權(quán)力和欲望的論述。所有的元敘事都無可救藥地是與過去的斷裂，被永遠關(guān)在語言的牢籠里”。[2]筆者認為，此觀點頗為偏激，把敘事中的權(quán)勢與利益因素?zé)o限放大，以致于抹殺了過去的真實，認為歷史學(xué)的敘事被語言本身的局限所禁錮。語言作為一種表達方式和溝通手段，使敘事得以與過去相連接，并產(chǎn)生一定的效應(yīng)。敘事是在基于過去真實性之上，充分發(fā)揮語言的魅力，獲得自由而不是禁錮。盡管，敘事會受到強烈的欲望支配，或多或少表現(xiàn)出一定的傾向性，但這并不足以腐蝕其價值性。
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在當(dāng)代中國，敘事與書寫之間的關(guān)聯(lián)性不斷延伸，互動性不斷增強，演繹出了公眾歷史書寫和公眾口述史學(xué)。與傳統(tǒng)史學(xué)相對的公眾史學(xué)的興起，意味著人們開始關(guān)注到擁有歷史話語權(quán)的個人，開始意識到歷史文本生產(chǎn)中的敘事性功能。歷史書寫在新時代下找到了全新的應(yīng)用路徑——公眾史學(xué)。小歷史書寫提倡的“人人都可以書寫自己的歷史”，完全突破了舊時的禁錮，開辟了史學(xué)一片新的天地。國內(nèi)已有越來越多的學(xué)者投身到歷史書寫的研究中，從事于小歷史書寫的實踐中。中國的公眾史學(xué)已逐漸形成一股學(xué)術(shù)思潮，期望它能在不久的將來以獨樹一幟的姿態(tài)立于史學(xué)之林。
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