李乾忠

(河南省蘭考縣第二高級中學(xué),河南 蘭考 475318)

侯孝賢是臺灣新電影最重要的代表人物，從1974年從事電影工作。從侯孝賢執(zhí)導(dǎo)三十年來，共拍出18部影片，可以分為四個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期是以《就是溜溜的她》為代表的商業(yè)電影時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期是以《兒子的大玩偶》、《童年往事》等為代表的藝術(shù)電影 時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期是以《悲情城市》為代表的記錄歷史電影時(shí)期，第四時(shí)期是以《南國再見，南國》為代表的都市電影時(shí)期。

一、侯孝賢電影的敘事主題

法國的電影理論家曾說過：“不是因?yàn)殡娪笆且婚T美麗的語言，它才能講述美麗的故事，而是因?yàn)樗v述了一個(gè)精彩的故事，它才成為一種美麗的語言?！笨梢姅⑹略陔娪爸兴嫉闹匾匚?，侯孝賢的電影深受寫實(shí)主義的影響，他在對素材的選擇和主題的處理上都帶了濃厚的文化記錄性和自己的心理歷程。

（一）回憶類主題

侯孝賢的電影將回憶的過去與現(xiàn)在的生活作對比，在理想與現(xiàn)實(shí)的沖擊對比中得到超脫，亦使自己的心靈得到突破與超越。侯孝賢在作品中也用回憶的方式展現(xiàn)了他心理成長的歷程：少年時(shí)期的幼稚，青春期的羞澀以及對年華老去的感慨。

電影雖然表現(xiàn)的是侯孝賢的個(gè)人記憶，但是它更代表了在那樣一個(gè)歲月走過來的人的集體感情，平淡的畫面不僅有對故土的思念，更有對童年的緬懷。

結(jié)合侯孝賢的成長經(jīng)歷我們不難發(fā)現(xiàn)他在敘述別人故事的時(shí)候也表達(dá)了對自己青春期的感懷，雖然在影片中導(dǎo)演只是用客觀的態(tài)度，冷靜的鏡頭來記錄阿青他們的青春，但是也透漏出了侯孝賢對青春往事中苦澀心酸的追憶。他還能將此與時(shí)代變遷融合在一起，在電影中添加了城市與鄉(xiāng)村對立的元素，從而形成了獨(dú)特的敘事構(gòu)架，組成了他作品獨(dú)特的時(shí)代背景文化。

（二）歷史感嘆類

馬克·費(fèi)羅說過：“史書旨在幫助人們認(rèn)識歷史,而電影則邀請我們介入歷史”電影，在很多時(shí)候都被導(dǎo)演作為表達(dá)自己對歷史不同觀點(diǎn)和主張的工具。侯孝賢第二個(gè)時(shí)期的電影敘事主題也從對青春往事的追憶升級到了對國家民族歷史的深刻反思。他比較擅長的就是通過講述普通人的遭遇來呈現(xiàn)臺灣的歷史。以《悲情城市》為首的“臺灣悲情三部曲”就在敘事主題上展現(xiàn)了歷史的厚重感和滄桑感。

《悲情城市》是人們認(rèn)識了解1945年日本投降到1949年國民黨到臺以后，臺灣歷史發(fā)展的重要途徑。影片講述了在“二二八事件”的背景下，老林一家四個(gè)兒子的悲慘命運(yùn)。

《好男好女》、《戲夢人生》這兩部影片也同樣講述了在臺灣的特殊歷史時(shí)期普通人在動(dòng)蕩的大環(huán)境下，所遭遇的種種苦難，家人離散，生死未知。以普通人的故事作為影片的敘述主題，更能引起廣大群眾的共鳴。

（三）都市生活類

侯孝賢的作品主題不止以家族凸顯社會，他后期的作品更多的是對人的關(guān)注，對都市生活的關(guān)注。所以這一時(shí)期他的影片大多講述的是個(gè)人對都市生活的幻想以及在都市生活中所遭遇的不適和挫折,從而凸顯導(dǎo)演對都市邊緣人的關(guān)注。

《南國再見，南國》、《最好的時(shí)光》、《千禧曼波》三部影片是侯孝賢這一時(shí)期反映都市生活這一敘事主題的代表?！肚ъā穭t是講訴了一個(gè)處在青春叛逆期的少女的故事。這一時(shí)期的作品，整體表現(xiàn)出了導(dǎo)演對都市的失望。影片中流露出侯孝賢對現(xiàn)代都市的無奈和懷疑。

二、侯孝賢電影的敘事結(jié)構(gòu)

羅伯特.麥基曾經(jīng)說過：“結(jié)構(gòu)是對人物生活故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的序列,以激發(fā)特定而具體的情感,并表達(dá)一種特定而具體的人生觀?！蹦敲措娪暗臄⑹陆Y(jié)構(gòu)就不能只是影片故事素材的簡單排列組合，他就要求導(dǎo)演要有獨(dú)特的對劇本的感悟力，以有生命力的敘事結(jié)構(gòu)來講述故事。

（一）散文化的敘事結(jié)構(gòu)

侯孝賢在他的電影中通常都用散文化的敘事結(jié)構(gòu)，這也成為了他電影敘事的一大特色。在侯孝賢的電影里，生活是平淡的，他講述的故事是在世俗化的進(jìn)程中展開，從而呈現(xiàn)出多個(gè)生命個(gè)體的生命體驗(yàn)。

《童年往事》中阿孝經(jīng)歷了三個(gè)親人的離世，而三個(gè)人的去世也代表了阿孝成長時(shí)期三個(gè)不同時(shí)期的過去?！侗槌鞘小啡匀挥玫氖巧⑽幕臄⑹陆Y(jié)構(gòu)。影片從頭到尾都是散落成片的，但是又缺一不可。

（二）跳躍的敘事時(shí)間

侯孝賢的敘事時(shí)間是靈動(dòng)的、跳躍的。電影符號學(xué)家麥茨說在書中就提到：“敘事是一組有兩個(gè)時(shí)間的序列……被講述的事情的時(shí)間和敘述故事的時(shí)間,這種雙重性不僅要求我們將一切時(shí)間變得具有真實(shí),更為重要的是,它要求我們確認(rèn)敘事的功能之一是把兩種時(shí)間互為兌換”。侯孝賢就很擅長讓小故事在電影中穿插，空間來回轉(zhuǎn)變，從而帶動(dòng)整個(gè)敘事時(shí)間的轉(zhuǎn)變、跳躍。

如侯孝賢的《童年往事》中導(dǎo)演將講述時(shí)間與敘事時(shí)間相交互，既增強(qiáng)了影片的真實(shí)感，也拉近了與我們的距離，讓觀眾更能接受，容易產(chǎn)生心理的共鳴。

三、侯孝賢電影的意義

侯孝賢是推動(dòng)臺灣新電影發(fā)展的重要導(dǎo)演之一，他的電影不僅對臺灣電影產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對大陸電影、世界電影也具有一定的影響。侯孝賢的電影主題大多是講述普通人的生后的，在普通家庭的生活中蘊(yùn)含著臺灣歷史的變遷，以及歷史變遷對百姓的影響。

侯孝賢的電影，故事大多是由一些瑣碎小事和生活片段拼湊構(gòu)成，讓簡單、普通的事件為表達(dá)感情的載體，就更能讓觀眾感同身受。

侯孝賢的鏡頭語言是平實(shí)樸素的。在他的影片中沒有大喜大悲，導(dǎo)演也不引領(lǐng)大家參與電影，他只是在敘述故事時(shí)將自己作為一個(gè)旁觀者，不參與、不抒情。

侯孝賢是臺灣“新電影運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)軍人物，他的電影為世界電影史也帶來了巨大的影響，他獨(dú)特的敘事主題、敘事結(jié)構(gòu)和方式為業(yè)內(nèi)人士開啟了一個(gè)新的切入點(diǎn)。他受法國新浪潮和意大利新現(xiàn)實(shí)主義的影響，同時(shí)又將中國的國情和傳統(tǒng)文化美學(xué)完美結(jié)合在一起，開創(chuàng)了中國式寫實(shí)電影新風(fēng)格。