黃春新

（福建泉州新五窯陶瓷有限公司，福建 泉州 362000）

我國從古至今就一直流傳著陶瓷制作藝術(shù)，其不僅展示了豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色，甚至已經(jīng)成為我國民族文化保障之一。但是，隨著人類文明的不斷發(fā)展和變化，人們自身的審美與觀賞意識(shí)與過去相比也有了非常大的改變，其中的陶瓷藝術(shù)也不例外，即對(duì)陶瓷藝術(shù)也有了新的發(fā)展，并逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。從另一個(gè)層次來看，現(xiàn)代生活方式背景下的陶瓷藝術(shù)也是需要以傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)來作為基礎(chǔ)的，即在傳承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上來呈現(xiàn)出現(xiàn)代人們的生活方式，換句話說就是將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，然后通過造型、裝飾、創(chuàng)新等方面來體現(xiàn)。

一、現(xiàn)代生活方式與陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新結(jié)合

通過與傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)在各方面都得到了創(chuàng)新與完善，且在展開陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)師通常都會(huì)從造型、風(fēng)格、技術(shù)等方面入手來進(jìn)行創(chuàng)新，目的是為了讓整個(gè)陶瓷藝術(shù)作品能更直接的體現(xiàn)出現(xiàn)代人的生活方式[1]。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，創(chuàng)作思維的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)人員要對(duì)現(xiàn)代生活展開更深層次的體驗(yàn)，目的是為了對(duì)現(xiàn)代生活產(chǎn)生出一種創(chuàng)新性的感悟，這樣才能更好的將創(chuàng)新思維融入到作品中，當(dāng)然，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)該不斷提高自身的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，要加強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)能力的提升，這樣才能達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)要求。

第二，藝術(shù)作品造型創(chuàng)新。從造型方面來看，在現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)并沒有實(shí)現(xiàn)明顯的創(chuàng)新，且設(shè)計(jì)出來的作品造型也基本相同，即沒有什么突出的特點(diǎn)，因此為了改變這一問題，設(shè)計(jì)人員就應(yīng)該重視對(duì)現(xiàn)代生活與審美的了解，當(dāng)然也可以適當(dāng)借鑒其他影響力較高的藝術(shù)作品。第三，風(fēng)格創(chuàng)新?？梢钥吹剑?dāng)前大部分陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都比較注重風(fēng)格上的創(chuàng)新，這與傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)相比可以看到，其在風(fēng)格上已經(jīng)有了非常大的變化，但在色彩搭配上卻不是很理想，因?yàn)椴煌纳蚀钆涫强梢詣?chuàng)造出各種不同風(fēng)格的作品。需要注意的是，雖然現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)基本實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，但隨著人們審美的不斷變化，其在運(yùn)用時(shí)出現(xiàn)的問題也變得越來越多，這就需要發(fā)揮出設(shè)計(jì)人員自身的能動(dòng)性，也只有這樣才能設(shè)計(jì)出更多滿足人們需求的作品。

二、現(xiàn)代生活方式與陶瓷藝術(shù)的意蘊(yùn)結(jié)合

意蘊(yùn)結(jié)合可以說是現(xiàn)代生活方式與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合的重要渠道，因?yàn)橐粋€(gè)意蘊(yùn)的陶瓷作品其是無法打動(dòng)人心的，所以也無法看作是一幅成功的藝術(shù)作品。一般情況下，在現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師會(huì)比較重視意蘊(yùn)結(jié)合這一過程，這不僅能促進(jìn)作品與欣賞者之間的情感交流，而且還能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。但是，隨著人們生活質(zhì)量的不斷進(jìn)步與提升，人們對(duì)各行各業(yè)的要求也變得越來越高，但如何更好的反映出現(xiàn)代生活方式、提升環(huán)境美感等，這些都是當(dāng)前必須要解決的問題，也只有不斷滿足人們的審美需求，這樣才能獲得美的享受[2]。

三、現(xiàn)代生活方式與陶瓷藝術(shù)的造型結(jié)合

可以看到，當(dāng)前我國現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)造型類型是非常多的，且基本能滿足現(xiàn)代人的審美需求與生活需要，這樣的陶瓷藝術(shù)造型不僅可以看成是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，而且也很大程度的展示出了人們的生活特點(diǎn)。如今很多現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的造型都非常優(yōu)美，且類型也非常多，整體的風(fēng)格造型也非常獨(dú)特，這也很大程度的促進(jìn)了我國陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。但是，設(shè)計(jì)師在實(shí)際工作時(shí)還應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)問題：第一，陶瓷藝術(shù)自身的發(fā)展問題。身為文化藝術(shù)作品，在現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)發(fā)展不僅提升了人們的生活水平，而且也對(duì)我國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。第二，人們對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的需求方面。人們之所以想擁有現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，其不單單是為了滿足自身的審美需求，同時(shí)也是出于個(gè)人愛好和需要。從另一個(gè)方面來看，陶瓷藝術(shù)由于具有較深的文化內(nèi)涵，因此常常會(huì)給人帶來較強(qiáng)的愉悅感，所以設(shè)計(jì)師也應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，可以將兩個(gè)方面的因素進(jìn)行結(jié)合，這樣不僅能達(dá)到預(yù)期是設(shè)計(jì)需求，而且還能實(shí)現(xiàn)人們精神境界的發(fā)展與審美水平的提高。

四、結(jié)論

綜上所述，一直以來陶瓷藝術(shù)與人們的生活就有著非常緊密的關(guān)聯(lián)，且在人類的發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)也在隨著社會(huì)發(fā)展在不斷完善與創(chuàng)新，而現(xiàn)代生活方式的融入也讓陶瓷藝術(shù)有了很大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也給人們帶來了一種更美好的審美體驗(yàn)。從另一個(gè)層次上來看，在實(shí)際生活中，人們常常喜歡選擇內(nèi)涵深厚的陶瓷藝術(shù)作品來進(jìn)行裝飾，這也是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的表現(xiàn)，但這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)作品的造型與意蘊(yùn)上，而在現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)作品憑借自身獨(dú)特、富裕的文化內(nèi)涵也可以給現(xiàn)代人營造一種審美與精神上是享受，從而讓陶瓷藝術(shù)作品能更好的融入到現(xiàn)代生活中。