劉妍 龐锘

（大連科技學院，遼寧 大連 116000）

早期人類將石頭作為洞穴裝飾物時，設(shè)計就以美的形式存在了?？v觀早期產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷程，功能與形式就一直并存其中。兼顧功能與造型對于產(chǎn)品設(shè)計來說并非易事，著名工業(yè)設(shè)計師諾曼提倡要以使用者的角度來思考設(shè)計的原則，提醒消費者購買的物品要方便好用，易于理解，這是一種注重功能的設(shè)計思維。

一、“美”的形式在產(chǎn)品設(shè)計中的呈現(xiàn)

早期機器主導人類的設(shè)計發(fā)展，帶來了工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化縱觀早期產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷程，功能與形式就一直并存其中。兼顧功能與造型對于產(chǎn)品設(shè)計來說并非易事，著名工業(yè)設(shè)計師諾曼提倡要以使用者的角度來思考設(shè)計的原則，提醒消費者購買的物品要方便好用，易于理解，這是一種注重功能的設(shè)計思維。隨著機械化的不斷深入，工作流程需要在生產(chǎn)工人的配合下進行工作操作，工人的技術(shù)水平在機器的指引下喪失主動判斷，技術(shù)與藝術(shù)的融合也在大生產(chǎn)中逐漸消失。生產(chǎn)的機械化影響了產(chǎn)品設(shè)計的根本化，產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)沒有美的存在，也沒有對美的青睞。技術(shù)水平的限制以及大量的資本家剝削，已經(jīng)將生產(chǎn)的利益化作為第一目標，而審美目標在生產(chǎn)過程中消失殆盡。目前，工業(yè)化大生產(chǎn)階段將工業(yè)設(shè)計作為設(shè)計的主要環(huán)節(jié)，將科技與當下社會經(jīng)濟進行結(jié)合，將工業(yè)設(shè)計逐步在生產(chǎn)創(chuàng)新意識中進行更新。工業(yè)和產(chǎn)品設(shè)計將創(chuàng)新為主體，融入審美經(jīng)驗中的技術(shù)美、形式美和體驗美。技術(shù)美，產(chǎn)品設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)，與產(chǎn)品自身的功能、材料和制作工藝進行有機結(jié)合。形式美，是指物體本身通過材料和其自身規(guī)律進行審美的呈現(xiàn)。形式美的審美特性來源于產(chǎn)品的美感和以人機工程學為主設(shè)計造型，依托試聽為主體的感受，側(cè)重理性與情感的有機融合。體驗美指的是用戶在感受設(shè)計中的形式感時的人機尺寸的契合度，以及人和環(huán)境的配合形式，用戶通過符合人機的設(shè)計得到相關(guān)信息，抓住用戶需求痛點，將信息與情感傳達到位。

鮑姆嘉通在18世紀提出了“美學體驗”，這個詞將人的感官滿足作為第一要務(wù)，藝術(shù)的美感來源人們感官的體驗，體驗中是否呈現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計中所具備的技術(shù)美、實踐美、體驗美。審美體驗在依托產(chǎn)品設(shè)計自身所體現(xiàn)的人機尺寸和形式美學規(guī)律的運用，用戶在感知藝術(shù)時，心里體驗是否獲得滿足，對于產(chǎn)品的具體設(shè)計功效和基本性能中是否符合需求，從而確定是否獲得審美體驗。社會科技的逐步發(fā)展，用戶群體所追隨的體驗也由原本的機械化的變更為具有生機的情緒化體驗感受。用戶需求來源于產(chǎn)品自身以及創(chuàng)新的情感體驗化追求。產(chǎn)品設(shè)計中所融入的美學觀念以提高生活狀態(tài)為目標，以改變科技文明發(fā)展為愿景，在生產(chǎn)科技不斷進步的道路上，展現(xiàn)物與物的審美價值碰撞，同時也將不同需求的審美心理體驗展現(xiàn)在物質(zhì)文明發(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計當中。

二、產(chǎn)品設(shè)計中的差異化“美”

“美”既是指一種感官的愉悅或是心理上的滿足，也是一種欣賞心態(tài)的流露或者個人趣味的偏好。不同人在不同的審美角度中呈現(xiàn)的審美體驗是不同的。需要我們設(shè)計者在常規(guī)美的標準中尋找差異性，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中以交通工具設(shè)計為例，有的人喜歡直線型的，而有的人喜歡流線型，因此就出現(xiàn)了法拉利的這一類漂亮的跑車。這兩款車無疑都是很好的設(shè)計，只不過是使用的人群不同而已。

產(chǎn)品的美不是一種獨立自主的存在，而是架構(gòu)在消費者和設(shè)計者之中。因此，由于接受者或消費者的不同，也會造成審美的不同。審美活動是一種感受性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的過程。最好的設(shè)計來源于自然、宗教、傳說、戰(zhàn)爭等等。人類優(yōu)秀的設(shè)計師來源于大自然，只有完全不被加工，完全沒有被污染的東西才是最好的藝術(shù)，而大自然中就擁有著豐富多彩的藝術(shù)。只有與自然和諧相處，不斷向自然學習，才能設(shè)計出符合審美需求的產(chǎn)品。

三、美學在產(chǎn)品設(shè)計中的作用

“實用就是美”的觀點來源于功能主義理論為主的歐美工業(yè)設(shè)計的歷史中，“形式追隨功能”還是“形式追隨感覺”或“形式追隨情感”，激蕩出不同時代的設(shè)計理念和美學主張，但也留下了不同理論的探索和發(fā)現(xiàn)。設(shè)計師主體應(yīng)該圍繞理性思維去探索產(chǎn)品的合理性和適用性。審美能力的培養(yǎng)對于設(shè)計師是至關(guān)重要的，審美能力和創(chuàng)造性的提高，不僅僅需要書本知識的供給也依托實踐獲得真知體驗。然而，審美活動是通過感性與理性交織的共同產(chǎn)物，不受空間和時間的界限控制，還與當下社會整體文化大環(huán)境息息相關(guān)。設(shè)計作為當下社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)之一，參與具有技術(shù)實踐的活動，該活動本身也必須符合科學與技術(shù)的共融。科技與藝術(shù)的結(jié)合能更符合當下設(shè)計融合美的設(shè)計需求，更科學的認知美與設(shè)計的知識架構(gòu)理解。不同產(chǎn)品設(shè)計的流程都蘊含美的元素，無論是精神層面還是形式層面都具備美的規(guī)律性，認知層面的知識領(lǐng)域賦予在產(chǎn)品設(shè)計中都足以襯托產(chǎn)品設(shè)計的美的形式。因此，產(chǎn)品設(shè)計的成果來源于實踐的體驗以及對美的感知規(guī)律性的吸收，積聚精華于一體的設(shè)計綜合體。

四、結(jié)語

設(shè)計美學將產(chǎn)品系統(tǒng)與人的關(guān)系作為實踐的主體，在滿足人的需求多層次下，解決產(chǎn)品功效的呈現(xiàn)，產(chǎn)品的實用性認知型和審美性要積聚一體進行美的綜合體驗。這就要求我們在設(shè)計創(chuàng)作時，多方面綜合判斷和規(guī)劃，不能千篇一律，因循守舊，要勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。但不能因為一味的追求創(chuàng)新而違背設(shè)計美學的規(guī)律，把美學知識、設(shè)計理念與具體實踐結(jié)合起來。產(chǎn)品設(shè)計中美的需求千變?nèi)f化，都需要設(shè)計師在應(yīng)對瞬息萬變的世界的同時，展開設(shè)計的社會美，產(chǎn)品設(shè)計的靈魂需要美學理念的支撐與展現(xiàn)。