馬國(guó)海

（甘肅省廣河縣回民第二中學(xué)，甘肅 臨夏 731300）

關(guān)于“對(duì)話”的定義，德國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為，研究對(duì)話問題，在哲學(xué)層面上要從相互關(guān)系入手，只要主體與客體之間的相互關(guān)系和諧才能稱得上相互關(guān)系，因?yàn)橹黧w與客體之間的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的，如果主體與客體之間的關(guān)系則是被動(dòng)的、單向的，這種被動(dòng)的、單向的關(guān)系是不能稱為相互關(guān)系的。這表明，對(duì)話就是在主體與客體之間所進(jìn)行的相互聆聽、言說、交流、反思、共識(shí)、存異等活動(dòng)。也就是在教學(xué)中言說聆聽我想獲得的信息，言說我所關(guān)心的事物，通過交流、反思再來言說，達(dá)到課堂教學(xué)中原先沒有達(dá)到的目的。

因此，初中語文對(duì)話教學(xué)的種類，可以從以下幾個(gè)方面談?wù)劊?/p>

一、生本對(duì)話

這種對(duì)話從表象來看，其實(shí)就是學(xué)生預(yù)習(xí)的過程。新課程標(biāo)準(zhǔn)中說：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

生本對(duì)話實(shí)質(zhì)上是學(xué)生與作者，學(xué)生與文中描繪的事物或景物的對(duì)話是真正的思想碰撞和心靈交流。如我在教朱自清的《春》時(shí)，我讓學(xué)生找出暢所欲言，或陶醉于春天的景色，或感受著春天勃勃的生命力，或驚嘆文章語言的優(yōu)美……這樣學(xué)生閱讀中并不是消極地接受，而是積極主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，獲得了對(duì)春天獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

二、師本對(duì)話

這種對(duì)話就是教師備課的過程，是教師與作者承載在課文中的思想情感和寫作技巧的對(duì)話。在很多教師眼里，文本是靜態(tài)的，沒有生命的客觀載體。這個(gè)載體和讀者之間，只存在著單項(xiàng)選擇問題，也就是說：所有的權(quán)力在讀者身上。如果我們教師抱有這種觀念時(shí)，語文對(duì)話教學(xué)恐怕就會(huì)成為空談，更不必說學(xué)生與文本的對(duì)話了。

總之，我們要確立讀者和文本的對(duì)話，必須建立在平等的基礎(chǔ)上。我在上《傷仲永》這一課前，備課時(shí)，先理清文意，掃清文言障礙，然后就仲永才能變化的三個(gè)階段，理出年齡五歲時(shí) —— 十二三歲 ——又七年，再?gòu)奈闹姓页鱿鄳?yīng)的對(duì)應(yīng)才能，指物作詩(shī)立就，不能稱前時(shí)之聞，最后泯然眾人矣。這樣在上課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，就能讓學(xué)生明白作者“傷”的是什么，只有這樣語文對(duì)話教學(xué)就會(huì)更上一層樓。

三、師生對(duì)話

這項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)主要在課堂上進(jìn)行。首先，教師必須起組織和引導(dǎo)作用，其次教師提出相關(guān)問題或讓學(xué)生質(zhì)疑。然后，進(jìn)行生本對(duì)話，再經(jīng)過生生對(duì)話（學(xué)生討論）得出答案，并通過二者對(duì)話的主體“生”來回答，最后教師作出鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。

在講授《羅布泊消逝的仙湖》進(jìn)行到拓展延伸時(shí)，我讓學(xué)生思考生活中同樣的悲劇，除了青海湖、月牙泉還有那些？學(xué)生們很激動(dòng)相互討論之后，就列舉出了洮河每年水位下降，甚至有斷流的現(xiàn)象，廣通河有干涸的現(xiàn)象等，他們就生活在洮河岸邊廣通河畔，這些都是他們生活中碰到的實(shí)際情況，這樣他們對(duì)人為破壞大自然的嚴(yán)重情況一目了然，從而我很輕松地引導(dǎo)他們樹立了環(huán)保意識(shí)。

四、生生對(duì)話

生生對(duì)話這種活動(dòng)必須在師生對(duì)話的基礎(chǔ)上進(jìn)行，教師每節(jié)課提出的問題或?qū)W生質(zhì)疑的問題，必須經(jīng)過學(xué)生之間的討論才能得出答案。

我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一文時(shí)，讓學(xué)生討論每個(gè)人的言行和態(tài)度前后有什么不同，剛開始學(xué)生很亂，后來我引導(dǎo)他們，先從孫權(quán)開始，再找呂蒙，最后找出魯肅，學(xué)生通過討論很快得出，孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，現(xiàn)身說法，自認(rèn)為大有所益，當(dāng)時(shí)呂蒙先以軍中多務(wù)推辭，后來接受規(guī)勸開始學(xué)習(xí)，當(dāng)魯肅過潯陽(yáng)與呂蒙交談并大驚，認(rèn)為非復(fù)吳下阿蒙，最后結(jié)友而別。呂蒙學(xué)習(xí)后的自豪，魯肅的大驚，讓學(xué)生們得出了學(xué)習(xí)不但可以充實(shí)自己，而且還能改變別人對(duì)自己的看法，這樣就能很好的引導(dǎo)他們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)。

可見，生生對(duì)話不但能讓學(xué)生順著老師的指導(dǎo)理解課文內(nèi)容，而且還能讓他們?cè)谟懻撝信鲎渤鏊枷氲幕鸹?，更深層次的把握課文內(nèi)容，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)健康快樂的成長(zhǎng)。

五、師師對(duì)話

首先，這項(xiàng)活動(dòng)主要表現(xiàn)在教師與教師之間相互聽課，然后再進(jìn)行評(píng)課，并與授課教師談?wù)摻虒W(xué)方法，在評(píng)課談?wù)撝姓J(rèn)真聆聽，評(píng)課談?wù)摵笤龠M(jìn)行反思，真正做到求同存異，取人之長(zhǎng)來補(bǔ)己之短，達(dá)到原先沒有達(dá)到的目的。

在聽同事講授狼三則中選取的《狼》一文時(shí)，她找來了另外兩則《狼》的文章，讓學(xué)生閱讀思考狼的本性和人的智慧，學(xué)生通過比較很快得出一個(gè)道理，不管狼多么兇殘、貪婪、狡猾，一個(gè)人運(yùn)用智慧只要勇敢去面對(duì)，最終總能戰(zhàn)勝它。對(duì)待像狼一樣兇殘的惡勢(shì)力決不能心慈手軟。學(xué)生通過比較閱讀更深層次的理解了文意，我覺得這是一個(gè)亮點(diǎn)。

總之，在這五種對(duì)話教學(xué)活動(dòng)中，我認(rèn)為按以上順序排列最佳，其中生本對(duì)話和師本對(duì)話尤為重要，它們是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的中心，在對(duì)話教學(xué)中占主導(dǎo)地位，兩者概括起來就是人本對(duì)話，只有把人本對(duì)話建立在平等基礎(chǔ)之上，對(duì)話教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的統(tǒng)一。但更不能忽視后三者，只要把這五種對(duì)話活動(dòng)有機(jī)的聯(lián)系起來，初中語文對(duì)話教學(xué)才能讓語文課堂精彩紛呈，最終學(xué)生的語文素養(yǎng)會(huì)得到進(jìn)一步提高。