尹可云

（安徽省蚌埠醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院，安徽 蚌埠 233000）

黨和國家一直非常重視思想政治教育工作，近年來出臺了一系列政策措施，國家衛(wèi)生健康委員會也在醫(yī)療系統(tǒng)大力推進以加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)為主要內(nèi)容的思想政治教育，迄今為止已取得良好成效。近幾年最熱門的就是醫(yī)院文化建設(shè)，但是文化作為進行思想政治教育的重要基礎(chǔ)，大部分醫(yī)院都還沒有發(fā)現(xiàn)兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，這就使得思想政治教育的真正作用沒有發(fā)揮出來，給醫(yī)院的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來了一定影響。

一、基本內(nèi)涵

（一）思想政治教育

思想政治教育工作就是為了能夠?qū)崿F(xiàn)黨和國家醫(yī)療事業(yè)的基本奮斗目標(biāo)，提升醫(yī)務(wù)工作者的思想道德素養(yǎng)，使醫(yī)務(wù)工作者在工作過程中產(chǎn)生相對比較積極的態(tài)度與行為，自覺地形成愛崗敬業(yè)和無私奉獻精神，最終為病人提供更好的醫(yī)療服務(wù)以及人文關(guān)懷，確保群眾健康，促進醫(yī)院穩(wěn)定發(fā)展，創(chuàng)造良好的醫(yī)療市場環(huán)境[1]。思政教育的主要特點就在于將病人作為核心，同時具有一定的強制性、規(guī)范性和技術(shù)性。

（二）醫(yī)院文化

醫(yī)院文化就是在一定的經(jīng)濟和社會背景之下，醫(yī)院自身在實踐經(jīng)營過程中漸漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種相對比較穩(wěn)定并且具有極大獨特性的醫(yī)院精神以及行業(yè)價值觀念，同時將其作為核心產(chǎn)生的理想信念、道德準(zhǔn)則、服務(wù)意識以及經(jīng)營戰(zhàn)略等綜合性的體現(xiàn)。這主要有行為、精神、物質(zhì)、制度等文化，具體特點包含有地域性、獨立性、傳承性、人文性、融合性與創(chuàng)新性[2]。

二、異同點

（一）相同點

第一，研究對象一致。由于這兩者所研究的對象都是社會中的人，不論是受教育人員還是教育人員都是處在相應(yīng)文化環(huán)境中的人。

第二，功能一致。它們兩者存在的基本目的就是塑造醫(yī)務(wù)人員的意識形態(tài)和價值觀，使其最終和醫(yī)院的核心價值觀念相統(tǒng)一，然后將其轉(zhuǎn)化成為歸屬感以及認(rèn)同感，并以此進行奮斗。

第三，目標(biāo)一致。兩者都是為了進一步提升醫(yī)院的經(jīng)濟效益，給醫(yī)院創(chuàng)造更多的品牌和社會效益、經(jīng)濟效益。

第四，內(nèi)容一致。兩者的內(nèi)容都是屬于精神層面的，關(guān)于文化建設(shè)的核心內(nèi)容就是整個醫(yī)院的價值觀念，這和以員工精神帶動整個醫(yī)院的思政教育核心完全吻合。

（二）不同點

其一，性質(zhì)差異。思政教育本身具有極大的是非性、階級性以及政治性，是政治學(xué)的一門分支學(xué)科；而醫(yī)院文化本身具有極大的適應(yīng)性以及共享性，它以心理、管理以及行為等作為基本的理論基礎(chǔ)，屬于管理學(xué)的范疇。

其二，出發(fā)點差異。思政教育由于是非性極強，重點強調(diào)法制與政治，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的；而醫(yī)院文化自身沒有是非性，政治性也比較淡，也沒有相應(yīng)的強制要求，屬于一種氛圍熏陶，作用于醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員。

其三，根本目的差異。思政教育雖然社會共性較大，但主要存在于個人層面，整體范圍并不大；而醫(yī)院文化一般強調(diào)的是管理效率，同時運用良好的文化氛圍去培育相應(yīng)的價值觀念和經(jīng)營理念，整體范圍比較寬泛。

其四，作用方式差異。思政教育主要是通過正面系統(tǒng)灌輸發(fā)揮作用的，而醫(yī)院文化本身則是通過潛移默化的形式起作用。

其五，評價標(biāo)準(zhǔn)差異。思政教育的評價標(biāo)準(zhǔn)主要包含教育過程、受教育者、教育者以及教育部門四個方面；而醫(yī)院文化由于是精神層面的一種活動，一般是從醫(yī)院的經(jīng)營理念、道德環(huán)境以及政治環(huán)境等進行分析，或者也可以直接從建立高素質(zhì)的醫(yī)院員工隊伍進行分析。

（三）相互關(guān)系

醫(yī)院思想政治教育與文化建設(shè)融合的契合點是理解兩者關(guān)系的重點和難點，它在其中起橋梁與紐帶作用，將這兩者相互融合在一起最佳的切入點就是在其相同點基礎(chǔ)上，運用文化建設(shè)的優(yōu)勢去彌補思政教育的缺陷，達(dá)到優(yōu)勢互補。例如一般思政教育工作都是單調(diào)灌輸，而文化則是把整個醫(yī)院所要表達(dá)的信息及理念全部融入到工作之中，二者的出發(fā)點與落腳點都將切實考慮員工利益，不管是方式上還是心理上，文化建設(shè)都更易被所有人接受。兩者在內(nèi)容上是互通的，因此這就需要運用其融合彌補思政教育本身的單一性[3]。例如醫(yī)院文化是所有員工在長期工作中慢慢探索并形成的，因此對于員工來說文化更加具有認(rèn)同感，參與度也比較高，其功能是相似的。因此運用這兩者的融合可以提升所有人員對于思政教育的認(rèn)同感和參與度。

三、融合

（一）精神文化建設(shè)與黨的先進思想

要將黨的先進思想作為文化建設(shè)的重要方向，同時通過文化建設(shè)去增強黨組織的主體作用。要提升思政教育的效果，最根本的就是要明確教育主體。在醫(yī)院中一般都是黨組織來監(jiān)督和執(zhí)行的，因此必須進一步明確黨組織的地位，而黨委書記也必須要參與到?jīng)Q策之中，只有具備話語權(quán)才可以進一步履行黨組織的監(jiān)督管理職能。第一，可以運用黨的先進思想去引領(lǐng)文化建設(shè)的基本方向，運用醫(yī)院思政教育比較明顯的政治觀念、法制觀念去保證所有醫(yī)護人員都可以始終走在思想的正確軌道上。第二，可以運用醫(yī)院文化建設(shè)去進一步豐富思政教育的具體內(nèi)容與方式，充分利用其潛移默化作用的特點，使所有醫(yī)護人員將“始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”銘記于心。

相互融合之后的思政教育除了可以運用精神文化建設(shè)去提升黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的思想覺悟，還可以運用思政教育本身的階級性提升黨組織在醫(yī)院中的基本地位。思政教育質(zhì)量的優(yōu)劣取決于領(lǐng)導(dǎo)人員思想覺悟的高低，所以醫(yī)院文化首先就是領(lǐng)導(dǎo)文化。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須要在思想上充分重視，真正了解、熟練運用，才能夠充當(dāng)好一個合格的監(jiān)督、教育和管理者，才能提升整個醫(yī)院的思政效果，進一步鞏固黨組織的地位和作用。

（二）制度文化與思政教育評價標(biāo)準(zhǔn)

運用思政教育評價標(biāo)準(zhǔn)對文化建設(shè)的考評體系進行完善，同時運用制度文化去強化政工建設(shè)，兩者的目標(biāo)都是為了提升醫(yī)院的綜合實力，為全民健康提供良好的服務(wù)。將其部分融合，第一可以運用思政教育客觀全面的評價過程去完善和補充文化建設(shè)體系方面存在的不足，以構(gòu)建完善的文化考評體系；第二，可以運用醫(yī)院的制度文化強化政工建設(shè)，提升政工水準(zhǔn)，留下優(yōu)秀的人才。

關(guān)于政工工作與文化建設(shè)的基本目標(biāo)必須要在融合之后進行統(tǒng)一，要將教育的主客體和過程作為基本框架，把文化的各個方面對應(yīng)到相關(guān)的分支體系上，由此構(gòu)建一個相對比較系統(tǒng)的考評體系，并把其納入到考核體系之中去衡量績效。當(dāng)前醫(yī)院傳統(tǒng)的粗放型管理已無法適應(yīng)發(fā)展的需求，精細(xì)化管理是醫(yī)院內(nèi)涵發(fā)展的必然要求，因此系統(tǒng)評價體系對于精細(xì)化管理的實現(xiàn)具有極大的必要性。

同時還需要運用制度文化建設(shè)去完善政工隊伍的結(jié)構(gòu)，要確保分布的合理性。確保其人員專職化與專業(yè)化，且擁有極強的專業(yè)素養(yǎng)和知識，在融合之后文化部門表現(xiàn)比較突出的人員還可以直接參與到思政教育之中去，這樣就能夠進一步打破原先非常單一的工作方式，促進人員之間的交流，實現(xiàn)相互學(xué)習(xí)，提升醫(yī)務(wù)人員的工作積極性。

此外，還必須有完善的晉升機制和薪酬激勵機制，留住骨干人才。改變過去低薪酬、工作效率低下的局面，最終提升思政教育效果。

（三）物質(zhì)文化與主觀意識能動性

醫(yī)護人員長期接受思政教育一般都會形成一定的主體意識，然后喚起主體性，實現(xiàn)主體自我教育。目前很多醫(yī)院的文化建設(shè)已經(jīng)變得非常成熟，大多數(shù)醫(yī)院已經(jīng)能夠依照自身實際情況去進行文化主題建設(shè)，彌補了思政教育主題單一的問題。所以兩者在相互融合之后不但可以運用思政教育主體性的基本特點激發(fā)醫(yī)護人員自我意識，發(fā)揮主觀能動性，還可以在物質(zhì)文化建設(shè)之中去有效吸收文化建設(shè)的內(nèi)涵。例如在護士節(jié)可以將護理人員的職業(yè)道德折射出來，運用醫(yī)院文化的基本載體使得思政教育也具有極為明顯的主題，讓大家意識到文化建設(shè)的基本意義。此外，融合之后進行文化活動的時候可以讓政工人員和醫(yī)護人員之間有更多的接觸機會，明確彼此的所思所想，為后續(xù)工作的進一步開展奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）行為文化與思政教育理論性

醫(yī)院思政教育本身具有極大的理論性，始終堅持以理服人。醫(yī)院文化的一般特點是：與醫(yī)學(xué)文化相通，彼此影響；每家醫(yī)院都具有非常獨特的文化，它和其它行業(yè)最大的不同就在于科室多，而每一個科室又具有自身的特色。思政教育與文化建設(shè)的功能相同，所以在融合之后就會使醫(yī)院文化建設(shè)的理論性更強，不再只是單純進行經(jīng)驗總結(jié)。同時在醫(yī)院文化環(huán)境之下，將醫(yī)護人員的職業(yè)素養(yǎng)與精神面貌融入到實踐之中，還可以形成一種特色教育。這種理論和實踐的過程能夠進一步提升思政教育的效果，同時也能夠讓文化建設(shè)變得更加生動。

四、結(jié)束語

總的來說，為了進一步提升醫(yī)院思政教育的有效性，就必須將醫(yī)院文化作為基本載體，實現(xiàn)兩者的相互融合。在具體融合的過程中需要充分發(fā)揮思政教育對于文化建設(shè)引領(lǐng)作用，進一步規(guī)劃合理的融合框架，建立有效的管理機制，實現(xiàn)人才隊伍建設(shè)健康發(fā)展，推動醫(yī)院事業(yè)不斷進步。