◎王迪

民間美術(shù)在不斷發(fā)展中形成了自身獨(dú)特的美學(xué)體系。民間美術(shù)蘊(yùn)含了深厚的情感、奇特的想象，以及人類對(duì)生命的熱愛(ài)和贊美。民間美術(shù)的藝術(shù)形式同其他藝術(shù)相比，具有鮮明的群體性，是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的藝術(shù)形式。它的形成是由文化根源、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、思維方式等系統(tǒng)的生活方式和文化風(fēng)格綜合發(fā)展而來(lái)的。民間美術(shù)起源早、范圍廣、影響深遠(yuǎn)，是中華民族文化藝術(shù)發(fā)展的源動(dòng)力。后期形成的宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、宗教藝術(shù)等藝術(shù)形式的根源和基礎(chǔ)都是民間美術(shù)，它們從民間美術(shù)中汲取所需的營(yíng)養(yǎng)，形成了自身深厚的根基和底蘊(yùn)。樹(shù)有根，水有源，民間美術(shù)是其他美術(shù)形式的源泉，是其他藝術(shù)創(chuàng)作的基石。民間美術(shù)承載了民間精神、觀念、情感，深刻的體現(xiàn)了中華民族文化藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、想象美

民間美術(shù)傳承了原始藝術(shù)中天真爛漫、異想天開(kāi)的審美趣味，好似兒童充滿好奇的觀看世界和思考宇宙，減輕了在現(xiàn)代文明中精神負(fù)擔(dān)沉重的現(xiàn)代人的精神壓力，讓他們處于想象的空間里暫時(shí)忘卻生活的煩惱獲得心情的愉悅。民間美術(shù)通過(guò)不和諧的表現(xiàn)方式為人們帶來(lái)另類的趣味性。它突出表現(xiàn)對(duì)象構(gòu)成要素中最具有表現(xiàn)力的一面，例如，布老虎的造型似虎非虎，不表現(xiàn)真老虎的兇猛威武而是結(jié)合兒童的形態(tài)精神和動(dòng)物的形態(tài)，繡成憨態(tài)可掬，稚拙可親的形象。為了突出老虎的表意性，將老虎的身軀和尾巴進(jìn)行大比例的縮小，突出老虎頭部的形象特征，對(duì)老虎的形象進(jìn)行刻意的夸張刻畫(huà)，大而圓的大眼睛，齜牙咧嘴的神態(tài)，強(qiáng)化重點(diǎn)表現(xiàn)的部分，縮小簡(jiǎn)化其他部分，對(duì)自然美的意象化、理想化進(jìn)行突出的表現(xiàn)。在民間美術(shù)作品中經(jīng)常見(jiàn)到類似的創(chuàng)作，一頭牛在耕地，但是卻在兩個(gè)方向都為牛畫(huà)上了腿，透過(guò)鳥(niǎo)巢可以清楚地看到鳥(niǎo)巢中的小鳥(niǎo)，畫(huà)側(cè)面的牛時(shí)仍然會(huì)畫(huà)上牛的兩只眼睛，屋內(nèi)的擺設(shè)和屋內(nèi)的人員在屋外都能看得清清楚楚。民間美術(shù)給人一種稚拙、純粹的感覺(jué)，感覺(jué)到民間美術(shù)是人們通過(guò)親身體驗(yàn)生活的方式來(lái)完成創(chuàng)作的。

二、對(duì)稱美

民間美術(shù)的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、多樣的統(tǒng)一等具體表現(xiàn)形式給人一種安詳、平靜、舒暢、輕松、完美等審美愉悅，構(gòu)成了民間美術(shù)和諧美的內(nèi)涵。和諧美在裝飾性圖案、紋樣中，在陶瓷、染織、剪紙等品種中，都具有重要的地位。圖案紋樣的制作流程規(guī)范，構(gòu)圖對(duì)稱也非常均衡。美好、善良、神圣的形象如菩薩、佛、送子娘娘、孔雀等一般都采取優(yōu)美的造型設(shè)計(jì)，優(yōu)美造型是建立在自然物的基本形態(tài)上的，它是對(duì)自然物的高度凝練，同時(shí)結(jié)合了作者的創(chuàng)作理念來(lái)進(jìn)行搭配的，力求達(dá)到圓滿、流暢、明麗等藝術(shù)效果。另外，生命繁榮是民間美術(shù)對(duì)美的最高追求。民間美術(shù)雖然經(jīng)過(guò)歷史的沉淀有了一系列的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是大多都與生命、歡喜、圓滿、幸福等有關(guān)。如，長(zhǎng)命鎖、百家衣、團(tuán)花、如意等紋樣。隨著民間美術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸形成了中華民族文化心態(tài)的穩(wěn)定特征，展現(xiàn)了民間藝術(shù)的審美理想。

三、奇異美

離奇古怪、令人驚心動(dòng)魄的夸張?jiān)煨鸵约吧衩啬獪y(cè)的強(qiáng)大懸念深深地吸引著人們，激發(fā)人們的好奇心和探索欲望，使得民間美術(shù)形成了一種獨(dú)有的審美情趣。民間美術(shù)中奇異美的來(lái)源是繼承了原始社會(huì)的審美觀。如，良渚文化玉琮上的獸面圖案、饕餮紋等。同時(shí)在不同的地區(qū)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式中都形成了怪誕美，如儺戲、藏戲、地戲面具、社火、戲曲臉譜及木版年畫(huà)中，很多造型都發(fā)展了怪誕美，促進(jìn)了民間美術(shù)創(chuàng)作中豐富多彩、異想天開(kāi)的怪誕審美形態(tài)。例如，在隋唐時(shí)期社火臉譜就開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)，通過(guò)不同顏色來(lái)代表不同的性格，讓觀眾能夠通過(guò)不同的顏色對(duì)扮演的角色有一個(gè)直觀的把握。互滲造型也是體現(xiàn)奇異美的一種重要型式?；B造型是指利用人的思維式創(chuàng)造出結(jié)合人類形象的超自然物種，這種造型是人類想象力和創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)，形成了巨大的藝術(shù)魅力和很奇特的美學(xué)趣味。結(jié)合多種元素從而構(gòu)成一個(gè)完整的形象。

結(jié)語(yǔ)

因?yàn)椴煌赜蚝筒煌瑖?guó)家在地理、人文、歷史、哲學(xué)、審美情趣等個(gè)方面都存在差異化，所以才形成了種類繁多的民族藝術(shù)種類，具有獨(dú)特民族特色的藝術(shù)形式會(huì)受到世界上許多其他國(guó)家的關(guān)注和喜愛(ài)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)表述，民族的，也是世界的。民間美術(shù)通過(guò)集體無(wú)意識(shí)或集體表象傳承，直接且完整地繼承了傳統(tǒng)的五行哲學(xué)，傳承了原始文化的精髓。民間藝術(shù)的深層次文化內(nèi)涵是人與自然地和諧相處，使得民間藝術(shù)體現(xiàn)了一種浩然正氣和博大寬廣的民族胸懷。