◎農(nóng)華梅

《中國民族民間舞蹈集成》記載：壯族“采茶歌舞”主要流傳在崇左、扶水、大新、德保等縣。是清未民初由欽州、邕寧一帶的漢族人傳入崇左，隨著歷史的推移，崇左壯族人民根據(jù)本民族的生活習(xí)俗和審美習(xí)慣，吸收壯族民歌的優(yōu)美旋律、民間舞蹈動作，并用南部壯語方言道白、演唱，逐漸演變成具有濃郁地方色彩和民族風(fēng)格的崇左傳統(tǒng)壯族采茶歌舞。

20 世紀(jì)90 年代初，傳統(tǒng)壯族采茶歌舞已被確認(rèn)為壯族文化不可缺少的一個劇種，是廣西崇左市四大地方劇種之一。1998年，崇左成為“廣西民間藝術(shù)（采茶?。┲l(xiāng)”。同年，崇左那隆鎮(zhèn)特有的傳統(tǒng)壯族采茶歌舞《麒麟燈》被“廣西國際民歌節(jié)”應(yīng)邀演出活動。2000 年以來，原崇左縣文化局根據(jù)國家有關(guān)搶救歷史文化遺產(chǎn)的精神，挖掘和整理了傳統(tǒng)壯族采茶歌舞，代表作有《麒麟燈》《九龍擺尾》《六人斗金花》《銅錢舞》《乃茶舞》等。該傳統(tǒng)壯族采茶歌舞《麒麟燈》在原崇左縣農(nóng)村文藝會演上獲曾獲得過一、二等獎。2013年傳統(tǒng)壯族采茶歌舞《麒麟燈》代表崇左市參加在桂林荔浦縣舉辦的廣西“和諧文化在基層——千團(tuán)萬場群眾文化活動”季季賽曲藝項(xiàng)目中榮獲銀獎。這對正在進(jìn)行傳承、發(fā)展傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的新老藝人是一次小震動和大鼓勵。但是如何能讓傳統(tǒng)壯族采茶歌舞走得更遠(yuǎn)更好，值得探討。

一、表演形式

以《麒麟燈》為代表的傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的主要道具有鳳雞、麒麟、扇子、一盞燈（如果是大型的可增加人員和道具）。鳳雞、麒麟、燈都是用竹篾扎成形狀骨架，以綿紙糊裱彩繪，再以色彩布（綢）裝飾。使用的伴奏樂器多用二胡、揚(yáng)琴、笛子，打擊樂有鼓、鑼、鈸等。二胡、笛子、揚(yáng)琴主要為歌伴奏，打擊樂則為伴舞。舞蹈隊(duì)的隊(duì)形變換，動作的快慢、輕重，均由打擊樂指揮，有效地烘托了傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的情緒和表現(xiàn)力。一般的采茶歌舞是舞蹈表演者邊舞邊唱，但是《麒麟燈》除了舞蹈表演者邊舞邊唱，場外還需要有人伴唱。

樂隊(duì)起奏后，先由一人拿麒麟燈在舞臺上表演，用麒麟燈引出鳳雞、麒麟、扇子隊(duì)，然后跟隨樂隊(duì)的伴奏、演唱內(nèi)容的長短進(jìn)行表演。男性表演者動作以雙腿的蹲跳、雙膝的上下顫動，頭部的左右搖擺為主要動律，特點(diǎn)是熱情、粗獷。女性表演者的動作以胯部左右扭擺的動律貫穿始終，步伐輕盈，舞姿優(yōu)美，形成了文雅、細(xì)膩、活潑的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、當(dāng)前狀況

江州區(qū)委、區(qū)政府以及上級文化部門對傳統(tǒng)采茶歌舞一直大力扶持，文體局也對傳統(tǒng)采茶歌舞的挖掘、搶救、整理、保護(hù)做了許多的工作。但目前除了《麒麟燈》《銅錢舞》還有隊(duì)伍表演外，《九龍擺尾》《六人斗金花》《乃茶舞》已經(jīng)不知從什么時候開始無人再提起。如再不采取措施，崇左傳統(tǒng)壯族采茶歌舞將面臨失傳的危險。

隨著社會科學(xué)的進(jìn)步和文化藝術(shù)的創(chuàng)新，人們的文化生活也日益豐富，審美需求在不斷提升，電視、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)入家庭，各種文化藝術(shù)娛樂形式不斷出現(xiàn)沖擊著傳統(tǒng)文化藝術(shù)，新時代的人們對傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的興趣日趨淡薄，加上現(xiàn)在傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的演員年紀(jì)偏老，動作已經(jīng)有些遲緩，稍年輕些的演員又缺乏基本功訓(xùn)練，演出質(zhì)量急劇下降。就目前傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的表演形式也已經(jīng)難以與現(xiàn)代社會新文化藝術(shù)的審美相融合。因此，傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的觀眾均呈下滑趨勢，演出展示平臺日益減少。

另外，一些頗有造詣的傳統(tǒng)壯族采茶歌舞演員年事已高或體弱多病，已逐漸退出演出舞臺，不少人已相繼謝世。而在廣大農(nóng)村，絕大部分有文化的青年都已外出打工，村里采茶歌舞的中青年演員也隨大潮走上了打工之路，因此傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的演員青黃不接，采茶歌舞技藝難以傳承。2002 年、2003 年原崇左縣那隆鎮(zhèn)政府也先后拔出專款1.6 萬元，用于普查、挖掘、整理和保護(hù)，給演出隊(duì)購買道具、服裝等，但是杯水車薪，這些經(jīng)費(fèi)僅僅是給原裝的采茶歌舞演出隊(duì)添置簡單的服裝道具而已。

三、傳承與保護(hù)

傳承就必須是以老帶青，保護(hù)就必須依靠各種力量特別是政府財政的扶持、文化部門技術(shù)的支持。要想讓《麒麟燈》《銅錢舞》等這些原生態(tài)采茶歌舞以一種嶄新的面貌重新登上舞臺，讓人眼前一亮，就必需投入足夠的資金，有了足夠的資金就可以建設(shè)好的場地、添置好的服裝、道具、樂器，重新組建年經(jīng)的傳統(tǒng)壯族采茶歌舞文藝隊(duì)，讓崇左的原生態(tài)采茶歌舞得到傳承、保護(hù)。

目前，崇左傳統(tǒng)壯族采茶歌舞到現(xiàn)還活躍在舞臺上并能得到如此高的榮譽(yù)是因?yàn)榈玫搅私輩^(qū)文化部門的高度重視。一直以來，文化館的文藝輔導(dǎo)員長期深入江州區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯扶持輔導(dǎo)各業(yè)余文藝隊(duì)排練節(jié)目，并著重對采茶歌舞的《麒麟燈》《銅錢舞》進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，在舞蹈的編排和音樂的編曲上進(jìn)行了一次又一次的指導(dǎo)和創(chuàng)新，才有了大家今天常在舞臺上看到的民間與現(xiàn)代相互結(jié)合的傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的魅力。

其外，傳統(tǒng)壯族采茶歌舞的傳承現(xiàn)在已經(jīng)不只是在那隆鎮(zhèn)，馱盧鎮(zhèn)、左州鎮(zhèn)也相繼出現(xiàn)了一些業(yè)余文藝隊(duì)在表演傳統(tǒng)壯族采茶歌舞，文化館文藝輔導(dǎo)員也跟蹤這些業(yè)余文藝隊(duì)的排練并進(jìn)行指導(dǎo)。這些業(yè)余文藝隊(duì)的年齡平均40 多歲，不年輕但也不老，他們的表演既有老一輩的嫻熟更有年輕人的技巧。2013 年參加全區(qū)“和諧文化在基層——千團(tuán)萬場群眾文化活動”季季賽中獲得銀獎的就是那隆鎮(zhèn)一支中青年的文藝隊(duì)。

為使采茶歌舞能夠得到更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展，使保護(hù)、傳承和發(fā)展工作更為規(guī)范，更有保障，經(jīng)江州區(qū)專家項(xiàng)目組進(jìn)行論證，目前一致推薦采茶歌舞《麒麟燈》申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目。今年江州區(qū)文化館舉辦的免費(fèi)開放業(yè)余文藝隊(duì)骨干培訓(xùn)的舞蹈培訓(xùn)班也設(shè)置了傳統(tǒng)壯族采茶歌舞內(nèi)容，受訓(xùn)人員遍及江州區(qū)的九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及三個街道辦的業(yè)余文藝隊(duì)骨干一百多人。

四、發(fā)展與創(chuàng)新

發(fā)展就得有變化，不變化就會滅亡，而變化就會擯棄原來一些舊的東西。采茶歌舞《麒麟燈》作為一種具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)，是崇左地區(qū)具有代表性的深受群眾喜聞樂見的稀有的民間藝術(shù)。這幾年，每年的三月三歌坡活動，《麒麟燈》《銅錢舞》是必不可少的演出節(jié)目。但是，經(jīng)過無數(shù)次的改編，目前的傳統(tǒng)壯族采茶歌舞表演形式依然很單一，它還是沒有突破舊習(xí)，一成不變的演出形式已經(jīng)無法與現(xiàn)在的人民群眾審美需求相匹。因此，要想讓原生態(tài)的采茶歌舞有更好的發(fā)展，就必須進(jìn)行創(chuàng)新與包裝，特別是在原來的單一形式上進(jìn)行改變，在原有音樂曲調(diào)上的拓展，舞蹈動作上、隊(duì)形上新編排以及民族樂器與西洋樂器相結(jié)合等全新推出一個現(xiàn)代與民間相互撞擊的新采茶歌舞形式，既不丟掉原味，又加入新鮮的調(diào)料。這就需要聘請有關(guān)各方面的專家來進(jìn)行采風(fēng)、調(diào)研、研討等一系列的創(chuàng)作，開啟一個顛覆傳統(tǒng)模式的新生形式，使原生態(tài)采茶歌舞成功轉(zhuǎn)型為人民群眾喜愛的采茶歌舞舞臺藝術(shù)。相信在不久的將來，江州區(qū)的傳統(tǒng)壯族采茶歌舞一定會迎來一個明媚的春天。