□勾若楠 西北大學(xué)

一、阿富汗巴米揚(yáng)石窟

阿富汗曾是東西方宗教文化交匯的地方，這里誕生的巴米揚(yáng)石窟藝術(shù)屬于世界文化遺產(chǎn)。其中，最著名的巴米揚(yáng)大佛不僅是阿富汗歷史上的奇跡，也是古代世界的奇跡之一。阿富汗境內(nèi)佛教石窟主要分布在三個(gè)地區(qū)，一是賈拉拉巴德附近喀布爾河沿岸的費(fèi)爾哈納石窟，該石窟的建筑中心是山頂?shù)母怖徦?，洞窟按位置分布為三區(qū)；二是阿富汗北部海巴克附近的塔夫特魯斯塔石窟；三是著名的巴米揚(yáng)石窟。從總體上看，阿富汗境內(nèi)的佛教石窟總數(shù)超過1000個(gè)，但絕大多數(shù)洞窟的形制簡單，洞內(nèi)空間小，裝飾粗糙簡陋，雖說精美但數(shù)量很少。巴米揚(yáng)石窟位于喀布爾約120公里的興都庫什山支脈賈加爾山南坡，沿腳下的巴米揚(yáng)河谷自西向東分布。東西長約1300米的斷崖壁面上，大小洞窟總數(shù)750個(gè)左右，組成了以東西兩端大佛為主的布局。

二、巴米揚(yáng)地區(qū)佛教石窟發(fā)展

（一）巴米揚(yáng)佛教石窟藝術(shù)

巴米揚(yáng)石窟位于絲綢之路上，曾是希臘、印度、波斯文化的交匯之地，也是古印度、古希臘、古中國三大文明的連接紐帶，其藝術(shù)品有多重文化因素，特別是涉及佛教向中國的傳播路線及所產(chǎn)生的影響。

巴米揚(yáng)石窟分布概述，西南區(qū)位于弗拉蒂河谷兩岸（Foladi，也是巴米揚(yáng)河的支流）現(xiàn)存50余窟龕，造像、覆缽塔等基本沒有了，但許多壁畫保存尚好。弗拉低第六窟有雙鴨連珠紋壁畫，是屬于伊朗風(fēng)格的佛教藝術(shù)，與我國新疆克孜爾石窟區(qū)風(fēng)格近似。

東南區(qū)位于喀拉拉客河谷(Kakrak，也是巴米揚(yáng)河的支流）東岸與主區(qū)腳下的王城遺址相望，現(xiàn)存100余洞龕，除少量壁畫外，尚存一軀10余米高的立佛殘像，此像僅可辨認(rèn)出身著通肩試袈裟，高肉發(fā)髻，面向略顯瘦長。它的形制與我國云岡石窟一期造像相似。

主區(qū)沿山壁又分東中西三段，范圍有1300米左右，洞窟700多個(gè)，有壁畫者約50個(gè)，巴米揚(yáng)石窟最著名的東西大佛分別在主區(qū)的東西兩端。

（二）巴米揚(yáng)石窟造像藝術(shù)特征

從技法上看，巴米揚(yáng)地區(qū)大多數(shù)的造像是石像芯上包裹泥塑外形，這一手法因西大佛肢體上表層的泥塑剝落而意外明顯。它的優(yōu)點(diǎn)是克服了泥塑難以制作超大造像的弱點(diǎn)，也將純石刻工程艱巨、不易把握整體造型的困難，變得相對(duì)自如且易操作些；而刻石為骨、塑泥為表的雕塑手法相結(jié)合，更在作品質(zhì)感上體現(xiàn)出一種剛?cè)嵯酀?jì)的特殊韻味。

巴米揚(yáng)的藝術(shù)特征可以用“文化上的多元性”來概括。正如日本學(xué)者樋口隆康在《巴米揚(yáng)石窟》一書中所說：“若將巴米揚(yáng)石窟構(gòu)造和壁畫作一概括，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多要素混合在一起，當(dāng)人引進(jìn)印度笈多王朝式樣是毋庸置疑的，還有薩珊王朝，東羅馬拜占庭美術(shù)的影響和吐蕃，吐火羅斯坦的文化要素，這些要素渾然融合成一體就是巴米揚(yáng)美術(shù)之實(shí)體?！?/p>

三、巴米揚(yáng)大佛被毀事件及其原因分析

1996年，阿富汗塔利班掌握阿富汗政權(quán)。在此之前，兩尊大佛面部已經(jīng)被鏟平，其中一座雙腿也被毀壞。塔利班政府并沒有在第一時(shí)間實(shí)施炸毀佛像計(jì)劃，而是宣布，巴米揚(yáng)大佛是可以為當(dāng)?shù)貛砺糜问找娴木坝^，政府將對(duì)其予以保護(hù)。2001年后風(fēng)云突變，塔利班忽然宣布將“銷毀一切異教偶像”，巴米揚(yáng)大佛首當(dāng)其沖。

第一，毀佛這種極端思想歸咎于原教旨極端主義為了凸顯他們所信奉的主義，暴力地推行自己的教義，并對(duì)異己宗教和文明存有極端的不寬容，投射到文化遺產(chǎn)之上也就產(chǎn)生了很多令人惋惜的破壞文化藝術(shù)的悲劇。第二，原教旨極端分子對(duì)時(shí)代早于本宗教或“圣訓(xùn)”誕生的文化和文明遺產(chǎn)有本能的仇視感，巴米揚(yáng)大佛的誕生早于伊斯蘭教200年左右，亞述文化則更古老，這種仇恨在很大程度上是原教旨極端分子內(nèi)心的不安、恐懼的表現(xiàn)。第三，原教旨極端分子內(nèi)部派系林立、魚龍混雜，希望借這種非常手段立威。

文化遺產(chǎn)本就非常脆弱，即使在沒有沖突的條件下，也很難保護(hù)，如要避免它們受到環(huán)境污染、工業(yè)化發(fā)展的影響等。在沒有正規(guī)政府，充滿沖突的局勢(shì)下，保護(hù)這些文化遺產(chǎn)更是難上加難。特別是在阿富汗目前局勢(shì)下，現(xiàn)有的軍事力量主要集中在對(duì)抗極端組織上，減少民眾受到的傷害，還沒有部門或組織采取任何長久有效、可持續(xù)的措施去保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，把文明的足跡留給后人。

巴米揚(yáng)是一個(gè)曾經(jīng)被人們忽略的地方，一個(gè)現(xiàn)在想起就令人心情緊張的地方，一個(gè)將來人們會(huì)扼腕相惜，無比哀傷的地方……巴米揚(yáng)的慘痛歷史和寧靜現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈的反差，猶如銘刻在這個(gè)國際心臟的一道美麗傷疤，時(shí)刻提醒著世人和解與包容的可貴。