李林軍

(溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325000)

1 文字學(xué)視角之“麗”與“辭”

從文字學(xué)視角分析“麗”與“辭”，可以了解其在文字發(fā)展過程中的含義演變，與其在“麗辭”中的具體指代。關(guān)于“麗”字之本義，自古以來說法各異。例如，林義光在《文源》中認(rèn)為，從甲骨文的字形上看，“鹿”字似鹿的形狀，“‘麗’字從鹿者，取其毛色麗也”?！胞悺钡谋玖x是“美麗、華麗”之意。傅東華《字源》中釋“麗”字，認(rèn)為“麗”字的甲骨文寫法仿佛是鹿形上突出的兩只美麗的鹿角，其本義應(yīng)為“對偶”之意。《說文解字》對“麗”釋義為：“旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。從鹿麗聲?！盵1]段玉裁注：“此‘麗’之本義(按：即旅行)……周禮：麗馬一圍，八麗一師。注曰：麗，偶也。禮之儷皮，左傳之伉儷，《說文》之驪駕皆其義也?！盵2]段玉裁認(rèn)為“麗”的本義是旅行，“麗”字依其同形字重文的字形，在使用過程中取“對偶”的含義。本文以《說文解字》的釋義為準(zhǔn)，取“麗”字本義為旅行，而“對偶”之意實(shí)為“麗”字在后來使用過程中的引申義?！胞悺弊值倪@一本義，對于“麗辭”的內(nèi)涵具有重要的意義。而要明確“麗辭”的含義，就需要將其放入文中具體分析。

《文心雕龍》全文(不包含《隱秀》補(bǔ)文)，共有59處運(yùn)用了“麗”字,而全文“麗”字釋義為“文采華美、美麗”之意的有50處。此外，它還具有附在、依附，才華富麗，對偶之意。值得指出的是，對偶之意只出現(xiàn)在了《麗辭》篇。同時，《文心雕龍》中還有一個與“麗”字很相近的“儷”字，同樣釋為對偶，并且在文章中只表達(dá)對偶之意?！段男牡颀垺分械摹皟弊止渤霈F(xiàn)過5次，均表示雙、偶之意。那么，《麗辭》篇為何不以“儷”字入名，而是使用“麗”字？這說明，“儷”字與“麗”字含義不同，不能混淆。這區(qū)分義就在于“麗辭”中的“麗”字不僅表示“兩、對偶”之意，同時它還兼有“文采華麗”之意，這是“儷”字不具備的含義。南北朝文風(fēng)尚“麗”，當(dāng)時人們要求文章不僅講究對仗，而且也要追求文采，劉勰以“麗”字名篇，反映出當(dāng)時文風(fēng)的特點(diǎn)。

“麗辭”一詞的“辭”字，在《說文解字》中意為“辭，訟也?！笨追f達(dá)疏曰:“言無實(shí)情虛誕之人無道理者，不得竭盡其虛偽之辭也。”此處就是指獄訟之辭，這是辭最初的本義。訴訟必定會產(chǎn)生爭辯，因而“辭”又包含辯解、解說之意。如《春秋左傳》“僖公四年”載：“君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪?！边@一“辭”字，則為辯解之意?！稗o”還有拒絕、謝絕之意，例如，《春秋公羊傳注疏》中：“以王父命辭父命。”這一“辭”字就是表示拒絕、謝絕之意。“辭”還與“詞”同義，釋為詞、句之意。此外，“辭”字還可作為一種文體的指代。我國古代就有以“辭”命名的文章，例如“辭賦”、“六辭”、“哀辭”等?！稗o”字的含義十分豐富，那么，“辭”字在“麗辭”中是什么含義呢？

許多學(xué)者在釋“麗辭”之意時，往往關(guān)注到“麗”而忽略了“辭”。例如，范文瀾《文心雕龍注》曰：“古文作麗，象兩兩相比之行。此云麗辭，猶言駢儷之辭耳?！敝苷窀Α段男牡颀埥褡g》云：“《麗辭》是講對偶的。六朝時期的文章講究對偶，所以麗辭成為當(dāng)時注意的問題。”這些釋義都未涉及“辭”字。也有一些學(xué)者關(guān)注到了“辭”字，認(rèn)為“麗辭”中的“辭”應(yīng)釋義為“詞”，甚至直接替換使用。例如，王運(yùn)熙在《文心雕龍譯注》云：“麗辭，即駢儷、對偶的詞句?！眲⒅獛住妒吠ㄍㄡ尅ず瞬拧菲骸啊段男牡颀垺酚小尔愒~》篇，論駢儷體?！倍?“麗詞”一詞，劉勰在《文心雕龍·詮賦》篇中就有提及，曰：“麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也?！盵3]

如果“麗辭”與“麗詞”表示相同意思，而劉勰之前也用過“麗詞”一詞，那么此處為何不直接用“麗詞”？這只能說明，“辭”與“詞”在此處具有區(qū)分義，“辭”字不能替換成“詞”，也不應(yīng)解釋為“詞”。另有一些學(xué)者認(rèn)為 “麗辭”應(yīng)是駢文文體在南北朝時期的代稱。例如，張仁青《中國駢文發(fā)展史》在列舉駢文的別稱時說：“麗辭，即駢儷之辭，亦對偶之辭也，劉勰《文心雕龍》有《麗辭》篇，剖析駢文，頗稱詳賅?！盵4]莫道才《駢文通論》：“由齊梁至宋代是駢文學(xué)的孕育時期。最早的駢文研究應(yīng)是劉勰的《文心雕龍·麗辭》。劉勰在這一章中以‘麗辭’稱駢體，首次對駢體進(jìn)行了總結(jié)，為駢文的存在和發(fā)展提供了理論的依據(jù)。”[5]那么，“辭”字就應(yīng)該釋為對一類文體的代稱。在《文心雕龍》一文中，劉勰也確實(shí)使用過“辭”字來指稱某種文體，例如辭賦體、辭體、祝辭體、獻(xiàn)辭、銘辭等文體。這為“辭”字釋義為文體指代之意提供了合理的解釋，也解釋了劉勰將《麗辭》篇放在創(chuàng)作論中，后世學(xué)者卻出現(xiàn)了文體論之爭的問題。

由上可見，從文字學(xué)的角度，結(jié)合《文心雕龍》中的具體運(yùn)用，可以確定“麗”為華麗、對偶之義，而“辭”則是對一類文體的總稱?！段男牡颀垺肥且徊课膶W(xué)批評著作，因此要考究其中“麗辭”的含義，從文學(xué)批評角度來分析“麗”與“辭”有其必要性，這對于確定“麗辭”之意具有重要的意義。

2 文學(xué)批評視角之“麗”與“辭”

“麗”和“辭”是文學(xué)批評中重要的概念，“麗”字集中地反映出六朝時期創(chuàng)作中的尚“麗”之風(fēng)，而“辭”字則是對這一時期的一類文體的統(tǒng)稱。

“麗”字作為文學(xué)批評術(shù)語，最早出現(xiàn)在《韓非子》中，其曰：“喜淫而不周于法，好變而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也?！庇衷疲骸胺虿恢\治強(qiáng)之工，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術(shù)之士而任‘壞屋’‘折弓’也?！贝藭谝淮螌ⅰ胞悺弊忠氲轿膶W(xué)批評領(lǐng)域，用以形容文章包括文學(xué)作品講究修飾、注重修飾美的特點(diǎn)。到了兩漢時期，“麗”則被廣泛用于文學(xué)批評。例如，揚(yáng)雄《法言·吾子》曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！边@是明確將“麗”作為評論文學(xué)的一個概念，用以表示文風(fēng)華麗的特點(diǎn)。魏晉南北朝時期，曹丕在《典論·論文》中提出“詩賦欲麗”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩賦創(chuàng)作要文辭華麗。而劉勰《文心雕龍》中多處使用“麗”字，說明“麗”字已經(jīng)成為一個重要的文學(xué)批評術(shù)語，用以表示辭采華美。而六朝文學(xué)批評重視對仗工整，因而“麗”字在表示“辭藻華美”之意上又有“對偶”的意涵。

因此，“麗”字在文學(xué)批評中的發(fā)展變化，表明文學(xué)具有由質(zhì)樸向華美發(fā)展的特質(zhì)，文學(xué)作品越來越注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，它的存在也說明了南北朝時期文壇中的尚“麗”之風(fēng)。而“辭”字作為文學(xué)批評術(shù)語，它具有兩層含義：其一，“辭”字表示文辭、詞句之義。如《文心雕龍·知音》篇：“是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五關(guān)事義，六觀宮商?！逼渲械摹爸棉o”的“辭”是文辭、詞句之義。其二，“辭”是一類文體的統(tǒng)稱。最早將“辭”運(yùn)用于文體的就是楚辭。

從“辭”的定義出發(fā)，辭是介于詩歌和散文之間的文體，一般統(tǒng)稱為“辭賦”。先秦時期，詩歌和散文均得到了較大的發(fā)展。到兩漢時期，屬于散文體中的辭賦迅猛發(fā)展，成為兩漢時期的代表文體，到漢靈帝時期則出現(xiàn)了追求華麗鋪排，講究對偶的風(fēng)氣。到魏晉南北朝時期，整個文壇崇尚一股以“麗”為美之風(fēng)，因而辭賦更為精工。劉師培在論漢、魏之際的文學(xué)變遷時指出：“‘又漢之靈帝，頗好俳詞，下習(xí)其風(fēng)，益加華靡；雖迄魏初，其風(fēng)未革’，四也?！痹偌由线@一時期詩歌的發(fā)展，辭賦不斷吸收詩歌的特色而呈現(xiàn)出一種語句對仗、辭藻更為華麗的特點(diǎn)，最終形成一種新的文體。對這一發(fā)展的過程，劉勰《文心雕龍·麗辭》篇指出：“自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。至魏晉群才，析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘?！边@說明自漢代揚(yáng)雄等人的辭賦創(chuàng)作起，就開始崇尚文章華麗，講究對偶之風(fēng)，到魏晉時期則追求極致。對此，林庚《唐詩綜論》認(rèn)為：“漢代有賦家而無詩人，唐代有詩人而無賦家，中間六朝則詩賦并存，呈現(xiàn)出一種過渡的折衷狀態(tài)。”而六朝時期詩賦并存的局面實(shí)則催生出了一類新的文體，這就是“麗辭”體。“麗”字總括了新文體兼具詩歌對仗和散文華美的特征，辭則是介于詩歌和散文之間的文體，因而作者用“麗辭”一詞來指代這新生的文體。

因此，劉勰以“麗辭”來命名這一新興文體，是有其緣由和依據(jù)的。為表現(xiàn)這種文體，劉勰用這類文體的尚“麗”之風(fēng)來結(jié)合“辭”體中的文體特色，構(gòu)成“麗辭”一詞。而詞義在文學(xué)發(fā)展的過程中是不斷發(fā)展演變的，從文學(xué)發(fā)展角度說明“麗辭”含義，對于考察其詞義流變具有重要的意義。

3 文學(xué)發(fā)展視角之“麗辭”

在文學(xué)史的發(fā)展過程中，“麗辭”的含義在不斷地發(fā)展變化，不僅表現(xiàn)為其內(nèi)涵的演變，先前作為貶義詞的“麗辭”到《麗辭》篇而成為褒義詞。

“麗辭”最初指代華麗的辭藻?！胞愞o”一詞最早出現(xiàn)在西漢桓寬《鹽鐵論》：“歌者不期于利聲，而貴在中節(jié)；論者不期于麗辭，而務(wù)在事實(shí)?！贝颂帯胞愞o”意為文章繁多，辭句華麗。又如，東漢王充《論衡》曰：“繁文麗辭，無上書文德之操，治身完行，徇利為私，無為主者?！标悏邸度龂尽罚骸肮势鋽⒏×x則麗辭溢目，造陰陽則妙頤無聞。”《江文通集類注》：“才罄艷采，筆盡麗辭。”這些例句中的“麗辭”均表示華麗的辭藻。值得指出的是，這些創(chuàng)作者在使用“麗辭”一詞時，多持貶義，認(rèn)為“麗辭”妨礙文意的表達(dá)，是文章寫作的弊病。

“麗辭”含義開始發(fā)生變化，是在《文心雕龍·麗辭》篇中?！尔愞o》篇曰：“造化賦形，肢體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對?！逼渲小爸w必雙”、“事不孤立”、“自然成對”的表述均指向?qū)ε贾?。“麗辭”含對偶之意，后世學(xué)者對此觀點(diǎn)并不存在爭議。但“麗辭”在此之前均無表現(xiàn)對偶特征的含義，而“麗辭”義發(fā)展到《麗辭》篇中新增“對偶”之意，是詞義擴(kuò)大的表現(xiàn)。此外，“麗辭”也由先前的貶義詞成為了褒義詞。《麗辭》篇：“贊曰：體值必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。炳爍聯(lián)華，鏡靜含態(tài)。玉潤雙流，如銜環(huán)佩?！眲③恼J(rèn)為“麗辭”體兼具精華與韻味，并賦予“麗辭”新的內(nèi)涵，他對“麗辭”的態(tài)度深刻影響著文壇的創(chuàng)作者。例如，南朝梁沈約《報博士劉杳書》：“故知麗辭之益，其事弘多，輒當(dāng)置之閣上，坐臥嗟覽?！贝司渲械摹胞愞o”，即含有對偶之意，且認(rèn)為“麗辭”的益處極多。文壇對于“麗辭”這一新的認(rèn)識，促使創(chuàng)作者們積極地進(jìn)行創(chuàng)作，使“麗辭”在文壇中的地位不斷提高而成為六朝最具代表性的文體。