郭躍飛

(中國地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

黨的十九大報告首次提出在新時代條件下要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2017年12月，中共中央召開農(nóng)村工作會議，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出了具體部署。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是促進農(nóng)村綜合發(fā)展的又一重大戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興，文化鑄魂。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”[1]。只有將鄉(xiāng)村文化建設(shè)融入其中，充分地發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值的引領(lǐng)與反哺作用，才能全面持久地促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。如何在中國特色社會主義進入新時代的背景下認識、挖掘、整合、培育、提升直至徹底激活鄉(xiāng)村文化，更充分地發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村振興的引力與推力作用，是當(dāng)前和今后相當(dāng)一段時間內(nèi)必須要重視和解決的課題。

1 鄉(xiāng)村文化的價值內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化價值是指鄉(xiāng)村文化的積極意義，鄉(xiāng)村文化價值不僅對鄉(xiāng)村的建設(shè)有益，還對全社會文化乃至社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生基礎(chǔ)性的重要影響。

1.1 價值認同是鄉(xiāng)村文化傳承接續(xù)的精神內(nèi)核

中國古代農(nóng)業(yè)文明延續(xù)幾千年，形成了擁有豐富內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是中國古代先民繁衍生息的場所，是鄉(xiāng)民們世代延續(xù)與謀求發(fā)展的物質(zhì)依托，幾千年以來形成一種深植于經(jīng)年累月歷史發(fā)展的文化特質(zhì)——鄉(xiāng)村文化。這種價值認同凝聚人心，匯聚力量，使“民心”牢牢系在家鄉(xiāng)的土地上。對鄉(xiāng)村文化的價值認同使鄉(xiāng)村文化得以傳承接續(xù)，維系鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定?！霸诠餐纳a(chǎn)生活、抵御外部力量以及日常的行為評判的過程中，人們逐漸形成了共享的思想信念、道德倫理、精神風(fēng)尚、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范，它們呈現(xiàn)出鄉(xiāng)民的共同所需與精神追求，而且塑造出個人對集體的歸屬感和依賴感，從而促進社會群體內(nèi)部的凝聚力[2]?！边@種“共同所需與精神追求”表達的是鄉(xiāng)民們共同文化的價值認同。學(xué)者賀雪峰曾指出，所謂文化認同是指個人之間或個人與群體之間對于本土文化的思想觀念、價值理念所持有傾向性的共識與接受。鄉(xiāng)村文化認同是農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的確認與接受，是對鄉(xiāng)村生活方式、文化行為、思維模式的認可與遵守[3]。正是這種認同維持了鄉(xiāng)村的社會秩序，維護了鄉(xiāng)村自然和文化生態(tài)的和諧安定，使得鄉(xiāng)村文化綿延千年。由此可見，鄉(xiāng)村文化中的價值認同是鄉(xiāng)村文化得以傳承接續(xù)的精神內(nèi)核。

1.2 豐富多元是鄉(xiāng)村文化繁榮進步的內(nèi)在動力

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會在漫長的農(nóng)耕歲月中，憑借其特有的地域特點、景觀特色和存在方式綜合發(fā)展而來的。地域、生產(chǎn)、生活方式的差異，使得鄉(xiāng)村文化形式多樣且各具特色。例如，黃土高原地域的鄉(xiāng)村文化古樸醇厚,北方草原地域的鄉(xiāng)村文化豪邁奔放,藏文化神秘自在等。而在內(nèi)容上，鄉(xiāng)村文化又可以分為民風(fēng)民俗、典章制度和生活器物等類型。民風(fēng)民俗表現(xiàn)為各地方的方言、講究，以及禮儀慶典、手工技藝等；典章制度表現(xiàn)為傳統(tǒng)的信奉和宗教活動，例如，趕廟會、做祭祀等；生活器物表現(xiàn)為田地、建筑、家院等。因此，豐富多元是鄉(xiāng)村文化與生俱來的基本特點，是鄉(xiāng)村文化重要的價值內(nèi)涵。它既是鄉(xiāng)村文化繁榮進步的根源，又是農(nóng)耕文明傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是中華傳統(tǒng)文化源遠流長的動力，更是中華文化面向世界、面向未來的自信之本。中華幾千年的農(nóng)耕文明能夠延續(xù)不斷，其中不竭的動力源自鄉(xiāng)村文化多元化、多樣性的特點。在中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興的道路上，豐富多元仍然應(yīng)處于鄉(xiāng)村文化價值內(nèi)涵重要的、基本的位置。

1.3 融合發(fā)展是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新再生的科學(xué)途徑

中華民族世代以土地為生，形成了歷史悠久、享譽世界的農(nóng)耕文明。先民們在“男耕女織”的自然經(jīng)濟中依賴土地生存下來，形成一整套系統(tǒng)完備的農(nóng)耕技術(shù)以及適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的禮俗制度、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等。這種文化指引鄉(xiāng)民安居樂業(yè)。這是生產(chǎn)方式與文化相互作用、相互影響、相互促進的融合發(fā)展。融合發(fā)展貫穿整個農(nóng)耕文明，在不同歷史階段催生出既有傳承又有不同的鄉(xiāng)村文化，不斷豐富發(fā)展著鄉(xiāng)村文化的價值內(nèi)涵。例如，鄉(xiāng)村土地產(chǎn)權(quán)制度是古代農(nóng)民利用土地的過程中創(chuàng)造總結(jié)出來的一種制度文化，而后又反作用于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，有效地提高了土地的利用效率以及優(yōu)化配置。融合發(fā)展給予了鄉(xiāng)村文化不斷發(fā)展的力量，是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新再生的科學(xué)途徑。

2 鄉(xiāng)村文化價值的現(xiàn)實困厄

鄉(xiāng)村整體上后發(fā)于城市，而這絕不意味著鄉(xiāng)村不變、鄉(xiāng)村文化凝固。鄉(xiāng)村在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、新中國新農(nóng)村社會主義文化建設(shè)中，發(fā)揮了無可替代的積極作用。要進一步提升鄉(xiāng)村文化，還有一些現(xiàn)實問題必須解決。

2.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流價值認同日漸淡化

中國鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)文化和主流價值認同在淡化，以至于在某些人(其中不乏進城務(wù)工的勞動者)眼中，鄉(xiāng)村文化已成為愚昧、落后、土氣、保守的代名詞。一方面，工業(yè)化、城市化、市場化的發(fā)展帶來新的價值觀念、思維方式及生活習(xí)慣，嚴(yán)重沖擊了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，比如，“孝”文化、誠信文化等在鄉(xiāng)村的淡化。鄉(xiāng)村文化在不斷淡化中流失共同生活、共同發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其形成于鄉(xiāng)村、也使鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有被掩埋的危險。究其原因，一是鄉(xiāng)村的生存空間遭到壓縮，依存于鄉(xiāng)土的地緣、血緣、公共精神也隨之凋落。二是主體缺位，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承越來越面臨無人解讀重視的困境，價值認同也就無法實現(xiàn)。經(jīng)濟快速發(fā)展，收入差距不斷擴大，鄉(xiāng)村慢節(jié)奏生活已跟不上時代的步伐。城市與鄉(xiāng)村的一快一慢節(jié)奏以及一富一貧現(xiàn)象形成了巨大反差，這使得鄉(xiāng)村中的年輕人和精英人才寧肯背井離鄉(xiāng)追求新生活，也不愿固守家園，他們認為重復(fù)父輩會一事無成。巨大的無奈撕扯著鄉(xiāng)民的內(nèi)心，一邊是故鄉(xiāng)，一邊是以為可以自由翱翔的“天堂”。這樣的分裂已成為了擺在中國鄉(xiāng)村文化振興路上的一條巨大的鴻溝，如果不能進行有效融合，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來可危。另一方面，主流文化與此同時也在淡化。例如，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制激發(fā)了農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷提高，改善了很多農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟條件，但其強化個利，分化了農(nóng)戶之間、農(nóng)戶與集體、農(nóng)戶與社會的親和度。

2.2 鄉(xiāng)村文化多元且多樣的內(nèi)容表達日益趨同

隨著工業(yè)化、信息化的快速發(fā)展，農(nóng)村現(xiàn)代化進程不斷在加快，鄉(xiāng)村文化的表達形式也在發(fā)生變化。“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”的嫻靜悠然的生活狀態(tài)，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”的熱情歡快的節(jié)日氣氛，“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的勤勞古樸的田間勞作場景，都逐漸在現(xiàn)代化進程中埋沒消隱。取而代之的是鄉(xiāng)村特色建筑、傳統(tǒng)手工藝、特色美食、特色節(jié)日的日益趨同。以鄉(xiāng)村旅游為例，鄉(xiāng)村旅游的取勝之道在于開發(fā)弘揚以鄉(xiāng)村特色文化為目的的特色項目，因地制宜凸顯地方特色。但事實上，大多鄉(xiāng)村的旅游資源發(fā)掘嚴(yán)重不足，農(nóng)民對于自覺保護鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑及文化景觀的意識還嚴(yán)重不足，也缺少對傳統(tǒng)文化的反思和厘清，轉(zhuǎn)而更多地是對外來文化有一種好奇和認同。這就導(dǎo)致一些地區(qū)的村民為獲取最大化的經(jīng)濟利益，簡單粗暴地復(fù)制其他特色旅游鄉(xiāng)村的模式，既丟了本地特色文化，也沒撿回市場的認同，出現(xiàn)了多地域鄉(xiāng)村文化的表達形式日漸趨一的現(xiàn)實亂象，大量寶貴的特色文化遺產(chǎn)因此沒有得到保護和有效利用。

2.3 鄉(xiāng)村文化與社會經(jīng)濟循環(huán)交融需要更多方式創(chuàng)新

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展有反作用。鄉(xiāng)村文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的融合發(fā)展要求有一個良性的循環(huán)。比如“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式造就了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，反過來傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化又促進了農(nóng)耕技術(shù)的不斷進步，農(nóng)耕文明的不斷發(fā)展?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔切聲r代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)要求，鄉(xiāng)村文化要與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展相互融合，鄉(xiāng)村發(fā)展要與城市發(fā)展相互融合。如果城鄉(xiāng)鴻溝不能夠日益縮小，鄉(xiāng)村文化的價值內(nèi)涵在日新月異的社會化生產(chǎn)實踐中就難以拓展。近年來關(guān)于鄉(xiāng)村文化與非農(nóng)產(chǎn)業(yè)融合，很多地區(qū)進行了有益的嘗試。例如，發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游、開發(fā)農(nóng)家樂、培育特色農(nóng)業(yè)等，一定程度上促進了鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村文化與社會經(jīng)濟發(fā)展的融合。在工業(yè)化、城市化、信息化都急速發(fā)展的今天，人們已經(jīng)不再滿足于基本的物質(zhì)生存需要，而是有了日益增長的美好生活需要，這要求傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展既依附于土地、依附于鄉(xiāng)村，又能在鄉(xiāng)村振興中探索新的文化與社會經(jīng)濟循環(huán)交融的發(fā)展方式。

3 鄉(xiāng)村文化價值內(nèi)涵的提升

3.1 加強思想引領(lǐng)，回歸文化自信

加強科學(xué)理論指導(dǎo)。晚清以來，中國被迫卷入西方工業(yè)化進程中，農(nóng)耕文明逐漸走向沒落，但小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上形成的鄉(xiāng)村文化并未從此邁進現(xiàn)代化。新中國成立之后，經(jīng)過七十年發(fā)展建設(shè)的中國已成為了世界第二大經(jīng)濟體，鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。鄉(xiāng)村振興要求鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，不斷賦予其時代內(nèi)涵，構(gòu)建具有新時代特色的鄉(xiāng)村文化。新時代中國特色社會主義已經(jīng)凝練出了社會主義核心價值觀，這是不分城鄉(xiāng)、不分行業(yè)、不分人群的全民族共同的價值核心。所以，鄉(xiāng)村要振興，鄉(xiāng)村文化要崛起，就必須以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與新時代核心價值觀的契合，提升鄉(xiāng)村文化，豐富其價值內(nèi)涵，形成具有新時代發(fā)展要求高度的新的價值認同。

確立鄉(xiāng)村正確地位。此前，鄉(xiāng)村是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)但不是重心，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展節(jié)奏也落后于城市。十九大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。許多人沒能真正領(lǐng)會鄉(xiāng)村文化振興的實質(zhì)內(nèi)涵，有些地方一味以復(fù)興所謂“鄉(xiāng)村特色文化”為借口，把“俗”等同于“優(yōu)”和“特”，如建廟拜神、節(jié)日裝神弄鬼，又如渲染傳宗接代、男尊女卑的思想。這些不能提升農(nóng)村風(fēng)貌的丑化、矮化“特色”，我們應(yīng)該堅決厘清和摒棄。這種現(xiàn)象是沒能正確認識鄉(xiāng)村文化的真實內(nèi)涵，沒有用社會發(fā)展的客觀理性的眼光看待它導(dǎo)致的。故此，只有確立鄉(xiāng)村文化及其建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要領(lǐng)域，才能使鄉(xiāng)村文化振興少走甚至不走彎路，回歸包含社會主義新鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的真正的文化自信。

3.2 利用市場，融合鑄造文化品牌

深挖文化市場潛力。在堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向中，市場融合是實施鄉(xiāng)村振興的重要抓手。鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的孕育之地，經(jīng)過幾千年的歷史滌蕩，蘊藏著巨大的文化市場潛力。只有充分挖掘鄉(xiāng)村文化的價值內(nèi)涵，把握市場的積極需求，整合資源，才能增強鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力，促進鄉(xiāng)村文化完整產(chǎn)業(yè)鏈的形成。打造經(jīng)得起市場檢驗的特色農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)、特色民俗文化產(chǎn)業(yè)和特色旅游文化產(chǎn)業(yè)，這樣既能擴大就業(yè)，增加農(nóng)民收入，又能形成新時代的鄉(xiāng)村文化價值內(nèi)涵和新的文化價值認同，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新再生。

鑄造特色文化品牌。鄉(xiāng)村擁有悠久的歷史，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和巨大的發(fā)展?jié)摿?。為實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與市場有效融合，應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)涵，展現(xiàn)特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情，在衣食住行等方面融入當(dāng)?shù)匚幕厣?，積極打造本土文化品牌，形成系統(tǒng)完整的文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。例如，開展主題節(jié)日、特色美食、植物花卉種植等特色旅游。同時，在品牌塑造的過程中也要注重質(zhì)量與效益的關(guān)系，堅持質(zhì)量優(yōu)先，形成過硬品牌，實現(xiàn)綠色發(fā)展，不能走先發(fā)展后治理的老路，要懂得尊重和優(yōu)化鄉(xiāng)村原有的生態(tài)環(huán)境，將展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的特色美麗風(fēng)貌當(dāng)作核心競爭力。

3.3 注重特色保護，重拾文化多樣

樹立文化在保護中提升的意識。人們在對經(jīng)濟效益和資本積累過度追求的現(xiàn)代化進程中，建新拆舊破壞了許多具有鄉(xiāng)村文化特色的傳統(tǒng)村落、建筑。在新時代背景下，世界各國都倡導(dǎo)“人文生態(tài)”，倡導(dǎo)文化多樣性發(fā)展，倡導(dǎo)“和而不同”，多元共進。謀求鄉(xiāng)村文化多樣性建設(shè)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的價值，就必須要引導(dǎo)農(nóng)民樹立在鄉(xiāng)村文化保護、發(fā)掘中提升的意識，充分認識厘清各種鄉(xiāng)村文化的新時代價值。

堅持因地制宜科學(xué)開發(fā)原則。引導(dǎo)農(nóng)民在保護特色鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)上，因地制宜，避免“千村一面”。在鄉(xiāng)村文化開發(fā)過程中，注重開發(fā)利用當(dāng)?shù)鬲毺厍邑S富的就近原材，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，例如開發(fā)鄉(xiāng)村特色的美食、景觀、歌舞、工藝品、節(jié)日、服飾、習(xí)俗等。另外，鄉(xiāng)村文化開發(fā)過程中要始終堅持科學(xué)開發(fā)的原則，避免高投入、高污染、高能耗、低效益的粗放的生產(chǎn)和開發(fā)模式。保留鄉(xiāng)村文化特色，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進程中保有自身“鄉(xiāng)土民情、田園風(fēng)光”特色的同時，延續(xù)農(nóng)民原本的守土情結(jié)，依托鄉(xiāng)村地域資源優(yōu)勢，推動城鄉(xiāng)現(xiàn)代一體的全面均衡發(fā)展，構(gòu)建以人為本的和諧鄉(xiāng)村[4]。

在中國特色社會主義進入新時代的偉大歷史時期，中國即將全面建成小康社會，而鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)這一目標(biāo)的“最后一公里”。提升新時代鄉(xiāng)村文化價值內(nèi)涵無疑將有力推動鄉(xiāng)村振興，助力全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)早日實現(xiàn)。