□閆 飛 綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

區(qū)域民族文化涵蓋了地域特色、歷史傳統(tǒng)、文化理念、宗教信仰等多種元素，具有極其豐富的內(nèi)容、各式各樣的形態(tài)以及多姿多彩的生活特色。目前，越來越多的人被這種區(qū)域民族文化的特點與魅力所吸引，許多平面設(shè)計師漸漸地將這種獨特的民族特色融入設(shè)計作品中，并獲得了一致好評。但目前的平面設(shè)計創(chuàng)新教育并沒有將區(qū)域民族文化與設(shè)計理念真正融合，有時候甚至給人一種相互沖突、矛盾的感覺。本文以北川羌繡為例，就此問題進行了探索。

一、區(qū)域民族文化在平面設(shè)計中的意義

（一）使平面設(shè)計更具獨特性

民族文化凝聚了中華民族的生活習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、地域風(fēng)俗等，具有不一樣的民族特色和人物色彩，體現(xiàn)了華夏兒女獨特的人格魅力和文化形象。在平面設(shè)計中應(yīng)用區(qū)域民族文化能夠使作品更具有獨特性，并借助區(qū)域民族的文化特征、文化內(nèi)涵吸引人的注意力。例如，北川的羌族人民在刺繡方面，就有效地將民族文化與平面設(shè)計表現(xiàn)相結(jié)合，從而使羌繡作品更加獨特[1]。

（二）使平面設(shè)計更具藝術(shù)性

藝術(shù)性是平面設(shè)計作品應(yīng)當(dāng)具有的特征，具備藝術(shù)性的平面作品不僅能更加吸引人的注意力，還能產(chǎn)生令人向往的藝術(shù)魅力。區(qū)域民族文化體現(xiàn)了區(qū)域人民獨特的生活色彩，具有豐富的藝術(shù)特征，正所謂“藝術(shù)來源于生活”，平面設(shè)計只有將區(qū)域民族生活的藝術(shù)性體現(xiàn)出來，才能更加凸顯其獨特的藝術(shù)魅力。例如，羌族人民在設(shè)計刺繡時，就將羌族人民的思想、感情、愿望以及理想等文化載體完美地體現(xiàn)了出來，不僅使刺繡具有獨特的、深刻的意義，而且使刺繡更具有活力、民族特性和藝術(shù)性。

二、區(qū)域民族文化元素在平面設(shè)計中應(yīng)用的不足

（一）忽視民族文化元素在設(shè)計中的真正價值

平面設(shè)計最重要的就是將設(shè)計理念、設(shè)計風(fēng)格以及設(shè)計寓意完美地呈現(xiàn)出來，以通俗易懂、簡明大方的形式向人們傳遞設(shè)計的內(nèi)涵。然而，如今的平面設(shè)計創(chuàng)新教育對民族文化的應(yīng)用還沒有真正地體現(xiàn)民族元素的內(nèi)在價值。首先，雖然設(shè)計者已經(jīng)意識到民族元素在平面設(shè)計中的重要性，但卻忽視了民族元素的真正內(nèi)涵，只是將民族元素簡單地與設(shè)計拼接在一起，產(chǎn)生了一種突兀感，無法表現(xiàn)出設(shè)計的真正目的。其次，如今的平面設(shè)計還是以西方設(shè)計理念為主，在中西設(shè)計搭配方面還存在沖突，體現(xiàn)不出區(qū)域民族元素真正的文化價值。

（二）對區(qū)域民族文化元素的理解不到位

在如今的平面設(shè)計類專業(yè)創(chuàng)新教育中，學(xué)生雖將區(qū)域民族元素結(jié)合到設(shè)計理念中去，但并沒有真正地將民族文化理解到位，對民族所用的符號、圖案、生活習(xí)慣以及宗教信仰等不了解，致使所設(shè)計的作品不能夠真正地體現(xiàn)民族特色，不能表達出民族文化。區(qū)域民族文化中每個元素所表達的寓意是不一樣的，如羌族圍腰紋樣是繡上自然景物“花草蟲魚”等，表明了羌族人民對自然的熱愛，強調(diào)了人類與自然和諧相處的理念。另外，學(xué)生的設(shè)計方式還處于傳統(tǒng)的“照搬”“照抄”形式，不能使設(shè)計鮮活化、形象化、生動化，沒有將設(shè)計理念與民族元素完全結(jié)合。

（三）對區(qū)域民族文化元素的綜合運用能力不足

首先，目前平面設(shè)計中學(xué)生對民族元素的應(yīng)用還只是浮于表面，并沒有將民族元素的內(nèi)涵真正地體現(xiàn)到設(shè)計作品中。要想在設(shè)計作品中融入民族元素，學(xué)生需要真正了解民族元素中的圖案、文字、符號、色彩等所體現(xiàn)的寓意。其次，了解民族元素之間的相互結(jié)合、相互細分對學(xué)生的設(shè)計作品也十分重要，目前平面設(shè)計類專業(yè)教師在教學(xué)中還沒有重視到這一點，致使學(xué)生的設(shè)計作品不能真正體現(xiàn)其價值。

三、如何將區(qū)域民族文化元素應(yīng)用到設(shè)計創(chuàng)新教育中

（一）了解區(qū)域民族文化內(nèi)涵

在平面設(shè)計中指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用區(qū)域民族文化元素時，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生先了解區(qū)域民族文化內(nèi)涵，了解區(qū)域民族部落所用符號、圖案的來源以及他們運用這些符號、圖案的寓意。只有這樣學(xué)生在設(shè)計作品時才能找到符合設(shè)計作品理念的區(qū)域民族特色元素，并將民族特色與設(shè)計作品相結(jié)合，使設(shè)計不與民族所表現(xiàn)的特色相矛盾。

（二）將民族文化元素延伸到設(shè)計中

在設(shè)計作品的創(chuàng)新教育中，教師應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生將民族文化延伸到設(shè)計作品中，找出區(qū)域民族文化元素與設(shè)計理念的共性以及銜接點，并將區(qū)域民族文化元素生動形象地體現(xiàn)在設(shè)計作品中，從而體現(xiàn)出區(qū)域民族文化的內(nèi)涵。例如，羌族刺繡就完美地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕?，其服飾上所繡的自然環(huán)境特色真正體現(xiàn)了羌族人民趨吉避兇的心理以及適應(yīng)自然社會的能力，完美地將設(shè)計理念體現(xiàn)了出來。

（三）分類細化民族元素，創(chuàng)新設(shè)計理念

在平面設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新教育中，首先，教師應(yīng)教會學(xué)生細化民族元素，因為每個區(qū)域的生活習(xí)慣不同，在設(shè)計作品上所體現(xiàn)的圖案、文字、符號以及所運用的素材也就不同，所以將民族元素分類細化，才能夠很好地將其應(yīng)用到設(shè)計作品中。其次，民族元素的整合也至關(guān)重要，學(xué)生在設(shè)計作品時應(yīng)當(dāng)根據(jù)整合的民族文化元素，將其合理地運用到設(shè)計作品中，從而完美地體現(xiàn)出設(shè)計作品的視覺效果、藝術(shù)效果。最后，學(xué)生還應(yīng)突破老套的設(shè)計版式，創(chuàng)新設(shè)計理念，使區(qū)域民族文化元素真正地融入設(shè)計作品中。

結(jié) 語

區(qū)域民族文化元素能夠體現(xiàn)一個民族的技藝、文化、藝術(shù)，在平面設(shè)計中融入?yún)^(qū)域民族文化元素不僅能夠使設(shè)計作品更獨特、更具有藝術(shù)性，還能將民族愛好、民族習(xí)慣、民族特色以另一種方式傳承下去。因此，有效地賦予設(shè)計作品更豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)涵是當(dāng)前平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。只有充分了解民族文化內(nèi)涵，將民族文化元素延伸到設(shè)計中，并分類細化民族特色，創(chuàng)新設(shè)計理念，才能構(gòu)建基于區(qū)域民族文化元素的平面設(shè)計類專業(yè)創(chuàng)新教育體系。