江蘇無錫市柏莊實驗小學(xué) 曹浩潔 孫 艷

惠山泥人“彩塑”民間工藝走進課堂的目的是讓學(xué)生“塑型悟美”，傳承無錫本土非遺文化，延續(xù)無錫民間美術(shù)的精神文化，以惠山泥人培育兒童的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?；萆侥嗳诉@個傳統(tǒng)手藝文化獨有的美學(xué)韻味，需要我們精心保護與繼承發(fā)展。隨著社會發(fā)展的多元化，這類手藝文化在現(xiàn)代工藝的沖擊下變得愈發(fā)小眾化，急需我們轉(zhuǎn)變思路，積極探尋一條激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保護、傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土藝術(shù)的有效途徑。

一、塑“泥”明“意”——傳統(tǒng)手藝文化與地方特色的內(nèi)在聯(lián)系

惠山泥人是江南水鄉(xiāng)數(shù)千年來耕種文明的璀璨結(jié)晶，是太湖吳地優(yōu)良傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，更是江南人民生生世世對生活感悟的化身，堪稱凝固的靈魂。它以造型飽滿、線條流暢、色彩鮮艷、情趣盎然，被譽為“最具有東方神韻的民間藝術(shù)”。

（一）惠山泥人有著悠久歷史

惠山泥人作為無錫三大著名特產(chǎn)之一，它的興起有其特定的自然歷史原因，惠山泥人從夏商到現(xiàn)代，經(jīng)歷了從起源、發(fā)展、繁盛、衰落到重生，惠山泥人也從最初的孩童玩具成為著名泥塑藝術(shù)品。

（二）惠山濡泥鑄就藝術(shù)特色

惠山腳下的泥土質(zhì)地細膩柔軟，搓而不紋、彎而不斷、干而不裂，可塑性極佳。手工藝人受其啟發(fā)而發(fā)展惠山泥人，漸而成為名譽天下的藝術(shù)特色。宋代蘇東坡曾寫下“惠泉山下土如濡,陽羨溪頭米勝珠”的詩句，傳神地道出惠山泥人原料黏土的特性——濡?；萆侥嗳耸撬嚾藗儙装倌陙恚Ａ魝鹘y(tǒng)不斷創(chuàng)新孕育出的巧奪天工、燦爛絢麗的民間藝術(shù)文化。

（三）惠山泥人作品豐富多彩

惠山泥人在制作技藝中飽受各種文化、技術(shù)沖擊，但其藝術(shù)價值并未流失。從造型工藝的精細程度來分，可以分為粗貨與細貨兩類。粗貨，也稱耍貨，是指兒童用來玩耍的泥玩具，制作工藝簡單，造型簡潔，常常采用模具印制，手工彩繪，用筆粗放，用色鮮艷明快，內(nèi)容多以吉祥喜慶的題材為主，如大阿福、小花囡、蠶貓、皮老虎等；細貨，多指手捏戲文人物，制作工藝精細，造型繁復(fù)，以精致的人工手捏制成，加以彩繪，人物形象尤其注重神情的刻畫，素材多以京劇、昆曲等戲文中的人物為主，后期也增加了神話人物、傳說故事、歷史人物、宗教人物，堪稱惠山泥人藝術(shù)的頂峰。郭沫若先生贊其“人物無古今，須臾出手中”，屬泥人中的精品，具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價值。

二、塑“泥”賞“美”——泥塑藝術(shù)對現(xiàn)代美術(shù)教育的重要借鑒

將惠山泥人制作融入學(xué)習(xí)美術(shù)教育課堂，不僅能進一步豐富教學(xué)形式，更是對保護、傳承、發(fā)揚無錫地方特有的鄉(xiāng)土藝術(shù)的有益嘗試?；萆侥嗳俗鳛闊o錫鄉(xiāng)土藝術(shù)的典型代表，其內(nèi)蘊的美學(xué)價值極其豐富，其造型、色彩和紋飾體現(xiàn)的美學(xué)韻味值得我們深入探究。

（一）惠山泥人的造型之美

惠山泥人造型各異，或憨態(tài)可掬、圓潤飽滿；或惟妙惟肖、生動夸張。其形象有其特有的風(fēng)格流派，自成一家。如：泥人詼諧逗趣的造型有所謂“將軍肚、美人腰、小兒腿、老人背”之稱，仕女的造型講究“九曲三彎”，還有“楊柳腰、鵝蛋臉、懸膽鼻、菱角嘴、丹鳳眼、柳葉眉”等。正是惠山泥人所特有的造型之美，成就了其在鄉(xiāng)土文化中的歷史地位。這些經(jīng)前人總結(jié)歸納后形成的獨有造型之美，對于開展美術(shù)理論、實踐教學(xué)具有極佳的借鑒意義。

（二）惠山泥人的色彩之美

惠山泥人的色彩之美，美在搭配。看似熱鬧的紅綠色彩，經(jīng)過手藝人的妙手搭配也不顯突兀，各種高純度的顏色置于泥人身上，別有一種民俗的快樂祥和之氣。而繪以青藍暗色的戲曲人物，配以夸張變形的人物形象，也不顯單調(diào)，形與色相互襯托，別有一種江南風(fēng)韻。這種惠山泥人獨有的色彩搭配哲學(xué)，不僅對現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中的水墨畫色彩搭配有借鑒，對現(xiàn)代雕塑的彩繪藝術(shù)發(fā)展也有著豐富的借鑒作用。

（三）惠山泥人的紋飾之美

惠山泥人的花紋裝飾十分多樣，常用紋飾多為二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣。老藝人們善于依照泥人形狀來描繪紋飾。粗貨的紋飾較為豪放灑脫，用筆也相對輕松，不拘泥于細節(jié)；細貨造型精致，所以紋飾也描畫得精細，紋樣復(fù)雜，多受到戲曲服裝的紋飾影響。光是泥人身上的紋飾欣賞，就足以給人們以美的享受,其紋飾運用對現(xiàn)在的圖案裝飾領(lǐng)域仍有巨大影響力。

三、塑“泥”惠“人”——建設(shè)指向泥塑文化傳承的美術(shù)課程

惠山泥人作為無錫地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)，其造型、色彩、紋飾，無一不具有世界藝術(shù)的美學(xué)價值。以惠山泥人為素材開發(fā)學(xué)校手工制作藝術(shù)課程，融入美術(shù)教學(xué)實踐是一件非常有意義的事情。

（一）以參觀教學(xué)為補充，了解惠山泥人藝術(shù)價值。

為了加深學(xué)生的知識記憶、深入理解有關(guān)惠山泥人的知識，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進無錫惠山泥人博物館，了解館內(nèi)有關(guān)惠山泥人歷史發(fā)展的資料、圖片介紹，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)惠山泥人興起發(fā)展的背景、原因。欣賞館內(nèi)所藏的惠山泥人藝術(shù)精品，了解惠山泥人藝術(shù)特色與藝術(shù)價值。參觀泥人工作室，走近大師，參觀和了解大師制作泥人的過程，近距離接觸惠山泥人藝術(shù)，學(xué)生對于惠山泥人學(xué)習(xí)的興趣會大大提高，更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)制作泥人的興趣。

（二）以課程建設(shè)為載體，豐富兒童美術(shù)學(xué)域

1.制定合理的課程結(jié)構(gòu)

要制定合理的課程結(jié)構(gòu)，投入力量研究手工制作藝術(shù)的“課程開發(fā)”與配套“教學(xué)法”。無錫本土的惠山泥人手捏作品的生活資源十分豐厚，借此制定校本課程是可行的，也是很有價值的。依托無錫惠山泥人傳承人的授教，教給學(xué)生一把開啟傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)大門的“鑰匙”，意義重大。

2.打造精湛的師資隊伍

技藝精湛的泥塑手工教師可以展開惠山泥人傳統(tǒng)手捏藝術(shù)教學(xué)，用重點講授和實踐相結(jié)合的方式，提綱挈領(lǐng)、概括要點。在實踐操作過程中，教師可以對學(xué)生就惠山泥人的制作步驟及操作技法一步一步教學(xué)，這種方式可以最直接地教會學(xué)生惠山泥人的相關(guān)知識。

（三）以實際手工為動力，催發(fā)兒童泥塑情智

一方面學(xué)生可通過手工制作藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)啟發(fā)心智、培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)造能力；另一方面通過學(xué)習(xí)本地區(qū)的民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，從根本上重新喚起對民間藝術(shù)的熱愛并注入新的藝術(shù)生命。

（四）以協(xié)調(diào)訓(xùn)練為鋪墊，提升兒童美術(shù)素養(yǎng)

在實施惠山泥人融入美術(shù)教學(xué)的課堂中，應(yīng)當(dāng)重視課程的教學(xué)方法。手捏制作藝術(shù)的教學(xué)，教師必須手工演示作品的制作過程，通過口說手示的方式傳授技藝，學(xué)生則在動手制作以及貫穿始終的大腦形象思維過程中，同時得到手、眼、腦的協(xié)調(diào)訓(xùn)練。教師應(yīng)當(dāng)采用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對泥人藝術(shù)的興趣，提高對惠山泥人教學(xué)的效果。所以在課堂教學(xué)上，教師用現(xiàn)代教育技術(shù)手段可以提供大量的惠山泥人相關(guān)圖片、文字、音頻、視頻資料，利用多媒體技術(shù)生動地展現(xiàn)給學(xué)生，給學(xué)生進行講解并供其欣賞，讓學(xué)生對惠山泥人有關(guān)的知識掌握得更為充分廣泛，為之后的欣賞與動手實踐操作打下基礎(chǔ)。

總之，惠山泥人走進課堂能較好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，使之觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造能力和審美能力得以提高，也可促進學(xué)生身心和諧地發(fā)展。通過惠山泥人彩塑教學(xué)，能使學(xué)生更加仔細地觀察周邊及生活中的小細節(jié)，從而使他們更加熱愛生活、熱愛自然，培養(yǎng)學(xué)生對生活中事物的欣賞能力，從而達到凈化心靈的目的，并讓無錫的學(xué)生們從小了解家鄉(xiāng)的文化，更愛家鄉(xiāng)。?