袁偉新

紫砂壺造型千姿百態(tài)，方非一式、圓不一相，可謂造型藝術(shù)的寶庫。日本奧玄寶君曾以擬人化的方式對紫砂壺作出“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，廉潔如高士，脫塵如衲子”的描述，可見紫砂壺給人以印象深刻的造型美?！疤旆艍亍保ㄒ妶D1）在造型設(shè)計上突出了一個“圓”字，壺身呈扁圓型，最初來源于鼓型，取自鼓身經(jīng)過演繹后而得，曲線柔韌而有力，飽滿而富含張力；底部無足，與桌面平貼，凸顯出穩(wěn)定莊重的力量感；平肩短頸，剛?cè)岵?，顯出肩部的勁拔之氣，肩線與壺流、壺把線條貫穿一體、一氣呵成，給人以舒張簡潔之感；壺流為一彎流，勻勢而起，流線直中有曲、曲中有直，收口利落，優(yōu)雅而俏麗，恍如鳥之脖頸，具有靈動之氣；壺把為圈把，恍若散亂的鳥翼，與之前呼后應(yīng)，壺流和壺把的搭配優(yōu)雅端莊，極具動勢；壺蓋為嵌蓋，蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿；壺鈕為橋梁鈕，方中寓圓、圓中寓方，壺鈕位于整壺中心位置，是茗壺設(shè)計的關(guān)鍵部位，起著畫龍點睛的作用，使流把過渡和諧。此壺整體線條流暢，各部位比例協(xié)調(diào)，骨肉亭勻、收展有度，整體端莊典雅而不乏力量，呈現(xiàn)出形與神、氣與韻、理與法的結(jié)合之美。壺身輔以陶刻裝飾的表現(xiàn)技巧，壺身刻字端正有力、骨氣洞達(dá)，極具觀賞價值。所謂“壺隨字貴，字依壺傳”，陶刻與造型相輔相成，給作品增加了幾分文趣，錦上添花。欣賞此壺，讓人感受到紫砂光素器簡樸無華的自然之美，簡樸，是一種境界，是一種清新自然、追求本心的境界。

圖1 天放壺

紫砂壺的創(chuàng)作過程本質(zhì)上也是人類的藝術(shù)活動，其創(chuàng)作題材十分豐富，自然界中花草蟲鳥、歷史人物典故，都能經(jīng)過藝人的想象和加工變成有形的器物。正如蘇軾所說“唯江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也”，只要帶著欣賞的眼光和敏銳的知覺，世間萬物都是無盡寶藏，都能成為創(chuàng)作的靈感。此壺名為“天放”，意為放任自然，《莊子·馬蹄》中有云：“一而不黨，命曰天放”，意思是人有獨立的思想和行為、不依附聽從他人，才是真正的順應(yīng)自然而行。紫砂壺創(chuàng)作也是如此，應(yīng)順其自然，不刻意不矯飾，應(yīng)來源于壺藝人的獨立思考和見解，不囿于既定的規(guī)則和前人的成果，不依附他人的意志，要堅持自由的表達(dá)和創(chuàng)作?！疤旆艍亍闭w造型古樸大雅，簡約中有真意，師法自然，讓人返璞歸真、明心見性，寄托了藝人對紫砂創(chuàng)作自由和真我的追求。莊子是道家學(xué)派代表人物之一，主張效法自然。作為道家始祖的老莊哲學(xué)是中國哲學(xué)思想中唯一能與儒家和佛家分庭抗禮的學(xué)說，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。此壺在表達(dá)壺藝創(chuàng)作追求的同時，融合了道家哲學(xué)，無形間推廣傳承了傳統(tǒng)文化，讓人于一杯茗香中接受古典文化的熏陶。紫砂壺的文化包容性可見一斑。

宜興紫砂壺集金石書畫于一體，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體。一把小小的紫砂“天放壺”里，寄托著紫砂藝人對壺藝創(chuàng)作的自由追求，融匯了道家思想和傳統(tǒng)文化的精髓，升華了作品的主題，提升了紫砂壺的價值，也在無形中感染著觀賞者的心靈。身為一名紫砂藝人，應(yīng)不忘初心，發(fā)揮自由創(chuàng)作的熱情，創(chuàng)造出具有文化價值和深厚感染力的作品，為燦爛的紫砂藝術(shù)史留下新的篇章。