■張衛(wèi)民

核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠形成聽說讀寫能力，提升學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。下面，筆者談?wù)勅绾瓮ㄟ^語文學(xué)科的“三助”手段，幫助學(xué)生增強(qiáng)關(guān)鍵能力。

一、助角色轉(zhuǎn)換

課堂就是學(xué)生的演練場，教師只有做好“導(dǎo)演”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而導(dǎo)，為學(xué)生的發(fā)展而導(dǎo)，才能保證學(xué)生全程參與“表演”，才能真正將課堂變成現(xiàn)實的舞臺。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孔子這句話啟示我們：課堂上老師要少講話，把話語權(quán)、操作權(quán)交給學(xué)生。問題讓學(xué)生去提，答案讓學(xué)生去找，難題讓學(xué)生去探。老師只是組織者、引導(dǎo)者、點撥者。老師只做導(dǎo)演。這樣，學(xué)生的心智、思維能力才能表現(xiàn)出來，潛能才能釋放出來。筆者認(rèn)為教師素質(zhì)的高低，不在于教師會不會講，會不會寫，而在于會不會“引”，會不會“導(dǎo)”。

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，意味著教師在課堂上要放權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生大膽實踐，勇敢操作。凡是學(xué)生看得懂的，要留出時間讓學(xué)生去看，老師不教；凡是學(xué)生講得出來的，要留出時間讓學(xué)生去講，老師不說；凡是學(xué)生想得出來的，要留出時間讓學(xué)生去想，老師不干預(yù)……

通過角色轉(zhuǎn)變，構(gòu)建自主、有活力的課堂。一是“自助”，倡導(dǎo)先學(xué)后教，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。學(xué)生對自己所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自我總結(jié)、盤點，并提出新問題。這是以學(xué)生自主訓(xùn)練為主，沒有小組的參與，沒有老師的幫助，學(xué)生自己對這節(jié)課有哪些收獲和反思這一問題進(jìn)行回答。二是“互助”，學(xué)生所在的學(xué)習(xí)小組成員就學(xué)習(xí)內(nèi)容交流收獲，提出疑問。小組成員通過互動式的訓(xùn)練，進(jìn)一步深入對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，排解存在的問題，從而形成新的認(rèn)識。通過自主探究與小組合作、同伴交流等互助學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生在合作交流中提升素養(yǎng)。三是“師助”，教師根據(jù)“自助”與“互助”的情況，選擇一些有益于學(xué)生提升認(rèn)識、排解疑難的題目進(jìn)行訓(xùn)練，從而幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)，提升認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)疑難，為后面有針對性的學(xué)習(xí)提供最真實的教學(xué)資源。教師要改變傳統(tǒng)的面面俱到式的授課方法，以學(xué)定教，實施與學(xué)生需求相匹配的針對性教學(xué)，并騰出時間和精力來，在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性、批判性思維上下功夫，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力落到實處。

二、助能力發(fā)展

教師應(yīng)幫助學(xué)生形成適應(yīng)實際生活需要的閱讀與鑒賞能力、表達(dá)與交流能力、梳理與探究能力。以“成語的積累與漢語詞句結(jié)構(gòu)類型梳理”為例。筆者從初一第一節(jié)語文課開始，引導(dǎo)學(xué)生每節(jié)語文課閱讀并記下五個成語，日積月累，持續(xù)到初三。學(xué)生在積累的過程中嘗試對平時積累的成語以及漢語詞句結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行梳理。教師列出幾種類型的詞、短語（詞組）和成語作為樣例，組織學(xué)生對所學(xué)的詞、短語（詞組）和成語，根據(jù)樣例進(jìn)行梳理歸類。在學(xué)生認(rèn)識這些結(jié)構(gòu)特征的基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步引導(dǎo)他們了解現(xiàn)在學(xué)界稱說這些結(jié)構(gòu)類型所習(xí)用的名稱。教師也可以以“現(xiàn)代漢語常用字及其基本結(jié)構(gòu)類型”“漢語詞句的基本結(jié)構(gòu)類型”為題，引導(dǎo)學(xué)生開展梳理和探究活動。在設(shè)計這類教學(xué)活動時，教師應(yīng)注意課內(nèi)外活動相結(jié)合，課堂上呈現(xiàn)準(zhǔn)備好的案例，布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會上的語言文字應(yīng)用；讓學(xué)生在課外根據(jù)各自的資源和方法，自主開展活動，共享資源，合作完成任務(wù)。語文教科書，包括學(xué)生在小學(xué)和初中學(xué)過的課文以及課外閱讀材料，都是重要的課程資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)梳理和探究的案例。在學(xué)生梳理和探究的過程中，教師要巧妙地引導(dǎo)他們合理使用；還應(yīng)注意在教學(xué)過程中生成課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在日常的語言實踐中，聯(lián)系自己的生活實際，調(diào)動自己的語言積累，發(fā)現(xiàn)和探究語言運(yùn)用的規(guī)律。在設(shè)計這類教學(xué)活動時，教師要始終關(guān)注活動的過程?；顒有问綉?yīng)該豐富多樣，注意自主與合作、規(guī)范化與個性化相結(jié)合，堅持以核心素養(yǎng)為綱，追求一舉多能的目標(biāo)。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富對現(xiàn)實生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富經(jīng)驗與語言表達(dá)；能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點和發(fā)現(xiàn)；能運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語言，有效地運(yùn)用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識；能運(yùn)用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識；能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗，提高語言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。

三、助品格形成

韓愈的《師說》中有一句話：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！彼选皞鞯馈狈旁诘谝晃?，這個“道”，筆者的理解是道理、道德、修養(yǎng)。上海師范大學(xué)夏正江教授表示，現(xiàn)在的教育是“半”教育，只重視知識，不重視情感、態(tài)度和價值觀教育。

《始終眷戀著祖國》一文主要講述錢學(xué)森1935年到美國留學(xué)，在美國取得了重大成就，美國當(dāng)局給予他優(yōu)厚待遇，學(xué)成后的錢學(xué)森想回國改變祖國一窮二白的面貌，而美國當(dāng)局聽說錢學(xué)森要回國，層層阻攔甚至恐嚇逮捕錢學(xué)森，錢學(xué)森向祖國母親求救，于1955年9月回到祖國的感人故事。筆者圍繞這個故事設(shè)計了兩個問題：一是你從錢學(xué)森身上學(xué)到了什么？二是如果你到美國留學(xué)，美國當(dāng)局給予你優(yōu)厚的待遇，學(xué)成后你還會回國嗎？這兩個問題可以激發(fā)學(xué)生對祖國的深厚感情，增強(qiáng)學(xué)生以振興中華為己任，自覺報效祖國的意識。

梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中對“敬業(yè)”定義為：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全部精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。對成人來說，敬自己的職業(yè)，愛自己的職業(yè)，便是敬。對學(xué)生來說，敬自己的學(xué)業(yè)，愛自己的學(xué)業(yè)，便是敬。學(xué)生只有熱愛學(xué)業(yè)，走入社會才能熱愛事業(yè)。圍繞上述內(nèi)容，筆者設(shè)計了三個問題。文章列舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”兩個例證的目的是什么？讓學(xué)生明白，無論是當(dāng)大總統(tǒng)還是拉黃包車，就職業(yè)性質(zhì)來說，都是神圣的，勞動價值是相同的，對社會、對大眾都是有益的。舉政治家建成一個共和國，當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈這個例子的目的是什么？讓學(xué)生明白，無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（敬業(yè)）。文章引用莊子、孔子的話的目的是什么？讓學(xué)生明白敬業(yè)的重要性。筆者設(shè)計上述問題的目的是培養(yǎng)學(xué)生忠于職守、服務(wù)社會的精神。

總之，“三助”之間并不是并列關(guān)系，而是因果關(guān)系。前一“助”是行為原因，后二“助”是行為結(jié)果。通過“三助”形成學(xué)生的關(guān)鍵能力：掌握學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能，積極合作參與，勇于創(chuàng)新，敢于實踐，關(guān)愛社會，熱愛國家，具有家國情懷和社會責(zé)任感。