■王紅梅

現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言是詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)的高度凝練的個(gè)性化語(yǔ)言，文學(xué)效果極其強(qiáng)烈，因?yàn)槠涓叨雀爬ㄐ院蛢?nèi)涵的開(kāi)放性而成為初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。教師要教給學(xué)生品味現(xiàn)代詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言的方法，使他們沉浸于詩(shī)歌的唯美狀態(tài)，從而提升鑒賞詩(shī)歌的能力。

一、品背景，漫溯環(huán)境

時(shí)代背景指的是一個(gè)時(shí)代大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境。而生活在這個(gè)大環(huán)境中的詩(shī)人，他的思想、文字必定是打上了這個(gè)時(shí)代的烙印，深受這個(gè)環(huán)境的影響。因此，在品鑒現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言時(shí)，先要了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景以及詩(shī)人的人生經(jīng)歷等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

學(xué)習(xí)魯藜的《一個(gè)深夜的記憶》時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生去了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是黑暗殘酷的，可是抗日軍民不屈不撓、永不言棄的信念是堅(jiān)定的。詩(shī)歌的創(chuàng)作背景可以在課前由教師推送，也可以讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)或參考書(shū)自己去搜集和整理。賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言時(shí)，教師和學(xué)生的眼前就會(huì)呈現(xiàn)這樣的一幅畫(huà)面：已是深夜，皎潔的月光一瀉千里，無(wú)邊的曠野靜寂無(wú)語(yǔ)，浪漫的流星劃過(guò)夜空，風(fēng)兒吹動(dòng)月亮的弓弦……黑夜本來(lái)是許多人不喜與憎惡的，但此時(shí)黎明將至，詩(shī)人筆下的黑夜并不那么可怕，而是沉靜與富有戰(zhàn)斗力的。學(xué)生在品味詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，會(huì)結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析，從而體悟出“經(jīng)歷過(guò)多次戰(zhàn)斗洗禮的人們是多么痛恨侵略者，多么渴望自由，向往光明”。

徐志摩是近代新月派代表詩(shī)人，他本來(lái)學(xué)習(xí)的是銀行學(xué)，但是去了英國(guó)劍橋大學(xué)后，正是康河的水，打開(kāi)了徐志摩的心靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。他曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！痹趧颍熘灸κ艿搅擞?guó)獨(dú)有的貴族文化氛圍的浸染，再加上與生俱來(lái)的狂放和浪漫，他喜歡上了詩(shī)歌創(chuàng)作，走向了文學(xué)之路，寫(xiě)就了著名的代表作《再別康橋》。了解了詩(shī)人的人生經(jīng)歷，學(xué)生就不難理解康橋之于詩(shī)人的重要性，以及詩(shī)人對(duì)于康橋難舍難分的依戀惜別之情。

二、品字詞，扣準(zhǔn)手法

品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言要學(xué)會(huì)煉字，在此基礎(chǔ)上，才能有所感，有所悟，才能在體驗(yàn)中感受詩(shī)歌的光芒。

煉字講究方法。品味現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，可以抓住關(guān)鍵的動(dòng)詞、形容詞、副詞等理解詩(shī)歌的語(yǔ)言和感情?，F(xiàn)代詩(shī)《回延安》中，開(kāi)篇第一節(jié)連用三個(gè)動(dòng)詞“抓”“貼”“摟定”，貼切傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人再回延安的興奮、喜悅，好像遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)多年的游子回歸了故鄉(xiāng)，一下子找到了精神皈依的家園。另外，這三個(gè)動(dòng)詞還讓學(xué)生聯(lián)想到十年前詩(shī)人生活在延安的情景，延安人民給予他母親般的照料與厚愛(ài)，如果延安是母親，那么詩(shī)人就是延安的小兒子呀，母子情深，這樣學(xué)生就順理成章地理解了詩(shī)人再回延安時(shí)難以抑制的激動(dòng)之情。

當(dāng)然，教師還可以讓學(xué)生從修辭手法的角度去煉字，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練性。詩(shī)歌中常用的修辭手法有：比興、擬人、夸張、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)比、雙關(guān)等?！痘匮影病分小把蚋岣岢阅萄弁鴭?zhuān)∶罪堭B(yǎng)活我長(zhǎng)大”這一句運(yùn)用比興手法?！氨取奔幢扔鳎员宋锉却宋?；“興”就是先言他物而引起所詠之辭，這兩種手法常常合用，使描寫(xiě)形象的特征更加鮮明突出。詩(shī)人如同羊羔，延安就像母親。先言羊羔羔和媽的關(guān)系，再引出詩(shī)人和延安的深情厚誼。延安母親用她的小米飯養(yǎng)活了詩(shī)人，給他提供了豐富的創(chuàng)作源泉，更是用質(zhì)樸堅(jiān)強(qiáng)的延安精神鑄就了他向真向善的品質(zhì)。從修辭手法的角度品析詩(shī)歌語(yǔ)言，學(xué)生能夠很快讀懂詩(shī)人對(duì)延安不盡的感激懷念之情。

因此，在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，教師要帶著學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，踏進(jìn)詩(shī)歌的情境，幫助學(xué)生感悟詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言所表現(xiàn)的情感。

三、品意象，覓尋意境

品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言要結(jié)合詩(shī)歌中的意象去感受它們營(yíng)造的意境。

經(jīng)典詩(shī)歌妙在意象。意象即詩(shī)歌中的物象，是詩(shī)人借以抒發(fā)感情的景或物。詩(shī)歌創(chuàng)作往往是由外在意象與內(nèi)在情感相契合而產(chǎn)生，詩(shī)人在創(chuàng)作中會(huì)有意識(shí)地去尋找一些物象，然后借助這些外在物象營(yíng)造或美好或憂(yōu)傷或凄涼的意境，抒發(fā)心中的情感，揭示詩(shī)歌的主旨。

還是以《再別康橋》為例。這首現(xiàn)代抒情詩(shī)歌表達(dá)了徐志摩對(duì)母校的眷念之情。康橋是詩(shī)人的精神歸宿地，當(dāng)他再次造訪(fǎng)劍橋大學(xué)，美好的景物再次喚起他的記憶，許多生活往事都浮上心頭。在詩(shī)歌中，詩(shī)人描寫(xiě)了“金柳”“軟泥”“青荇”“柔波”“星輝”這幾個(gè)鮮明的物象，它們都是康河具有代表性的物象，表現(xiàn)康橋特有的美麗。其中，物象“柳”與“留”諧音雙關(guān)，詩(shī)人又用金黃來(lái)修飾河柳，“金柳”生長(zhǎng)在波光瀲滟的康河邊，猶如嫵媚的新娘，婀娜多姿，等待瀟灑多情的詩(shī)人迎娶，這虛實(shí)相間的美好意境，這短暫的精神之旅，怎么能讓詩(shī)人瞬間割舍呢？與康橋依依惜別的淡淡的感傷和惆悵，一下子涌上詩(shī)人心頭。詩(shī)中這些可以傳情的意象，也更讓詩(shī)人對(duì)促使個(gè)人精神覺(jué)醒、確立人生取向的母校充滿(mǎn)了依戀之情。

四、品韻味，講究誦讀

品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言要反復(fù)誦讀詩(shī)歌，讀出畫(huà)面來(lái)，讀出意境來(lái)，讀出情感來(lái)。

好詩(shī)不厭百回讀。在誦讀中理解，在誦讀中領(lǐng)悟和感受。誦讀時(shí)要注意重讀、輕讀、停連，把控好節(jié)奏，要抑揚(yáng)頓挫，才能讀出畫(huà)面，讀懂意思，讀通感情。

譬如《有的人》，詩(shī)歌句式整齊，節(jié)奏感很強(qiáng)，對(duì)比鮮明，愛(ài)憎分明。第一小節(jié)的第一個(gè)“活”要輕讀，是指肉體活著，要把對(duì)反動(dòng)派的鄙夷和輕蔑的情感讀出來(lái)，第二個(gè)“活”指精神永存，要重讀，讀出贊美和崇敬之情；第一個(gè)“死”要重讀，表達(dá)對(duì)反動(dòng)派的憤怒痛恨，而第二個(gè)“死”則要輕讀，讀出不忍、惋惜、懷念的情感來(lái)。循著這樣的方法，學(xué)生在反復(fù)的誦讀中就會(huì)明白：反動(dòng)派雖生猶死，遺臭萬(wàn)年；像魯迅一樣的革命者雖死猶生，人民永遠(yuǎn)懷念，并且一定會(huì)繼承他們的遺志，堅(jiān)定革命的信念。因此，在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生有韻味地朗讀，在想象的畫(huà)面中感受詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言所展現(xiàn)的魅力。

現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言有其獨(dú)特的審美特點(diǎn)和藝術(shù)魅力，品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言還有很多種途徑和方法。在璀璨深厚的詩(shī)歌王國(guó)里，語(yǔ)文教師要做一個(gè)擺渡人，帶著學(xué)生一起閱讀、實(shí)踐，提高他們對(duì)詩(shī)歌的鑒賞理解能力。