吉林省德惠市大青咀鎮(zhèn)中心小學(xué) 王明義

所謂的核心素養(yǎng)的視角，主要是指以學(xué)生的發(fā)展為根本，從語文學(xué)科的核心素養(yǎng)出發(fā)，綜合鍛煉學(xué)生多方面的能力，讓學(xué)生能夠在獲得豐富的語言積累的基礎(chǔ)上掌握常用的語言技巧，并具備深厚的文化涵養(yǎng)。在現(xiàn)階段的小學(xué)語文教學(xué)中，不少教師開始針對學(xué)生的核心素養(yǎng)進行重點培養(yǎng)，但由于以往課堂教學(xué)模式的影響或是教師自身教學(xué)觀念的影響，核心素養(yǎng)在語文課堂中的落實受阻。為了促進核心素養(yǎng)的落實，加快核心素養(yǎng)視角下小學(xué)語文課堂的構(gòu)建，筆者進行了相關(guān)的理論與實踐研究，現(xiàn)將實踐中的經(jīng)驗與所得分享如下：

一、分析課文重點，注重語言建構(gòu)與運用

語感是學(xué)生了解語文的主要渠道，同時也是學(xué)生語言水平的綜合體現(xiàn)。語文教學(xué)的過程并不是將語文知識傳遞給學(xué)生的過程，而是學(xué)生在具體的語言環(huán)境中進行語言的實踐，了解語感的建構(gòu)過程，依據(jù)課文中信息的梳理、整合、積累等，來針對課文中的價值進行發(fā)掘，并要求學(xué)生在此過程中找到自己的獨特體驗，能夠在理解語言文字的基礎(chǔ)上體會文章的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，讓學(xué)生能夠借助課文的學(xué)習(xí)了解語言的建構(gòu)與運用方式。

例如，在學(xué)習(xí)《大青樹下的小學(xué)》時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章中所傳遞的民族小學(xué)的美，可以結(jié)合傣族、景頗族、阿昌族等民族的簡單介紹來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本節(jié)課的重點除了要求學(xué)生掌握生字以外，還需要組織學(xué)生在閱讀的過程中感受文章的寫作方式。在這篇課文中，上課前的歡樂、上課后的安靜以及下課后的熱鬧需要學(xué)生反復(fù)推敲，文中作者沒有直接寫出場景的動和靜，而是用動物的表現(xiàn)來凸顯。在授課結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生模仿作者的表達方式，以動物或景物來襯托具體的環(huán)境，這對于學(xué)生來說可能存在一些難度，教師可先在課上開展口語交際，讓學(xué)生自由表達，教師可以依據(jù)學(xué)生的表達情況進行表揚，以指正來代替批評，注重學(xué)生自身對語言的理解和掌握。

二、豐富授課方式，提升學(xué)生思維能力

在當(dāng)前的時代背景下，學(xué)生接觸知識的渠道比之前更廣，而小學(xué)生的思維能力不僅與他們接觸的事物相關(guān)，還與他們的認知規(guī)律和年齡相關(guān)。在具體的小學(xué)語文教學(xué)中，要想加強學(xué)生思維能力的鍛煉，讓學(xué)生能夠在語文學(xué)習(xí)中發(fā)散思維、開拓思維深度，教師就必須豐富授課的方式，不以一成不變的教學(xué)語言和教學(xué)方式來教學(xué)，而是綜合學(xué)生生活中接觸的學(xué)習(xí)方式，以及學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式，進行教學(xué)內(nèi)容的整合，激起學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的興趣。

例如，在設(shè)計語文實踐活動時教師可以采取辯論的形式，以“考試分數(shù)能否代表學(xué)習(xí)成績”為辯論題目，要求學(xué)生依據(jù)自己的觀點選擇各自的隊伍。首先，學(xué)生需要在組內(nèi)討論辯論的側(cè)重點，如正方需要找出支持考試分數(shù)能代表學(xué)習(xí)成績的理論與實例，并分析反方可能會提出的論據(jù)，做好充足的準備。其次，教師組織學(xué)生在課上利用10～15分鐘的時間進行辯論，在學(xué)生激烈的辯論過程中，教師除了要以豐富的肢體語言肯定學(xué)生的話語，還要將正反雙方的主要觀點記錄下來。最后，教師和學(xué)生針對辯題進行具體的分析，讓學(xué)生明確考試分數(shù)和學(xué)習(xí)成績之間并不對等的關(guān)系，加強學(xué)生對自身學(xué)習(xí)能力的認識，不再以考試成績來衡量自己在某一時間段內(nèi)的進步和成長。這種方式不僅能夠活躍學(xué)生的思維，還能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，讓學(xué)生在課上具有邏輯性的辯駁的過程中增強自身的表達能力。

三、結(jié)合情感教育，體會語文學(xué)習(xí)的美感

語文是需要學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和揣摩的語言藝術(shù)，教師除了調(diào)動學(xué)生的認知因素，加強學(xué)生的語言知識積累外，還應(yīng)該積極地實施情感教育，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生能夠在語文的學(xué)習(xí)中體會到文字的美，感受到文字所承載的文化、情感、態(tài)度之美。具體而言，小學(xué)生的理解能力需要教師的引導(dǎo)與督促，教師不能完全放手讓學(xué)生進行文章的學(xué)習(xí)與探究，而是應(yīng)該在文章的學(xué)習(xí)中滲透情感教育，讓學(xué)生在與作者產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上理解作者的寫作意圖，體會賞心悅目的美感。

例如，在學(xué)習(xí)《滴水之恩》時，教師可以依據(jù)學(xué)生的實際生活進行教學(xué)，讓學(xué)生借助自己在生活實際中幫助別人或被別人幫助的經(jīng)歷來與作者產(chǎn)生共鳴。首先，教師在課上組織學(xué)生討論自己在生活中幫助他人的經(jīng)歷，主要是讓學(xué)生講解真實發(fā)生的事，自己在幫助他人后的感情以及被他人幫助后的感情等。這樣的交流方式主要是為后續(xù)的課文講解做好鋪墊，讓學(xué)生能夠更快地進入金龍和“我”的角色中。其次，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進行文章的自主閱讀，讓學(xué)生在閱讀的過程中圍繞作者對金龍態(tài)度的改變來整體梳理這篇課文的主要內(nèi)容，并分析作者最后發(fā)出“滴水之恩能滋潤人心，永久保存這一份善意，是一生最寶貴的財富”的感慨的原因。這篇課文主要是利用生活中的一件小事來闡述同學(xué)之間的感情，教師引導(dǎo)學(xué)生進行生活的回顧與自主閱讀，不僅可以讓學(xué)生在閱讀中盡快投入角色中，還能夠促進學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，更好地了解課文中傳遞出來的積極情感。

四、滲透傳統(tǒng)文化，在理解中傳承文化

我國幾千年的文化孕育了許多優(yōu)良的品質(zhì)與經(jīng)典的文化，語文這門語言類學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅承載著加強學(xué)生語言學(xué)習(xí)能力的作用，還擔(dān)負著傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。在小學(xué)語文的教材中，很多都涉及我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師在教學(xué)前可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)闹v解與拓展分析，讓學(xué)生能夠借助承載著文化的語言來了解我國的傳統(tǒng)文化，理解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。

例如，《題西林壁》是蘇軾在游玩廬山時在西林寺的墻壁上題的詩，詩中不僅描述了廬山雄偉壯觀、千姿百態(tài)的景象，還蘊含著人生的哲理。首先，教師需要在課上組織學(xué)生進行詩句的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中感受蘇軾所描繪的美景，感受詩人在廬山的所感所得。其次，教師在課上出示我國大好河山的圖片，其中含有詩人所描述的廬山，讓學(xué)生依據(jù)詩中描繪的景象來選出正確的圖片。最后，教師進行授課內(nèi)容的拓展，指引學(xué)生掌握這首詩所傳遞的“多方面看待事物”的人生哲理。學(xué)生在經(jīng)典詩句的誦讀中，不僅可以領(lǐng)略中華文化的文字魅力，還能夠感受到我國的傳統(tǒng)思想文化，同時也能促進學(xué)生正確價值觀的形成。

總之，在核心素養(yǎng)的視角下，教師的語文課堂設(shè)計應(yīng)該圍繞學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)來進行，在講解課文內(nèi)容時注意課文重點內(nèi)容的分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對語言學(xué)習(xí)建立正確的認識，并通過多種綜合的授課方式來鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，使得學(xué)生能夠在課上得到思維品質(zhì)的提升。除此之外，還應(yīng)該注重語文教學(xué)中的審美教育，以情感教育為抓手來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，讓學(xué)生在與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上獲得良好的學(xué)習(xí)體驗，最后結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透增強學(xué)生的民族意識，使得傳承了幾千年的優(yōu)秀文化與良好品質(zhì)后繼有人。