王發(fā)強(qiáng)

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，是中華民族幾千年文明積淀所形成的文化瑰寶，也是中華民族歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻而延續(xù)至今的力量根源。文化是一種精神、一種力量、一種植根于內(nèi)心的信仰，她能影響人、改造人，從而影響和改造一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)?？梢哉f(shuō)，擁有什么樣的文化，決定了一個(gè)民族、國(guó)家、社會(huì)的基本底色和發(fā)展?jié)摿?，而這種文化環(huán)境影響個(gè)人的思維方式、處事方法、行為習(xí)慣。所以說(shuō)，文化對(duì)人的影響是全方位的、自?xún)?nèi)而外的，我們要堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)心靈、啟迪思想、指導(dǎo)行為、塑造自我。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;誠(chéng)信教育

為深入貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提高高校大學(xué)生德育水平，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠(chéng)信文化，扭轉(zhuǎn)和改善目前社會(huì)、校園中存在的失信現(xiàn)象和行為，繼續(xù)創(chuàng)新方法、創(chuàng)新形式進(jìn)行高校大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)亟待將強(qiáng)，迫在眉睫。

一、誠(chéng)信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)實(shí)守信是中華兒女一直以來(lái)的樸素行為認(rèn)知和傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)就有“一諾千金”“一言九鼎”“言而有信”等稱(chēng)贊誠(chéng)信精神的詞匯，孔子也曾說(shuō)過(guò)“言必信，行必果”這樣的主張。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信，在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中一直被人們所認(rèn)同、贊揚(yáng)，是對(duì)一個(gè)人道德品質(zhì)的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，也是新時(shí)代包括青年人在內(nèi)的廣大中華兒女的最為重要的道德追求。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合發(fā)表過(guò)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要論述。其中，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！薄爸v仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度概括和集中體現(xiàn)，也是全社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值追求和基本理念。同時(shí)，誠(chéng)信也成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之一，可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)于整個(gè)社會(huì)和所有個(gè)人的重要意義和教育價(jià)值。

二、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在大學(xué)校園里普遍存在

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的時(shí)代背景下，在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)聯(lián)系高度密切的客觀現(xiàn)實(shí)面前，拜金主義、享樂(lè)主義等西方資本主義腐朽思想廣泛傳播，共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義理想面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。部分大學(xué)生在個(gè)人利益面前丟失信仰，踐踏道德底線(xiàn)，甚至越過(guò)法律紅線(xiàn)。一言以蔽之，誠(chéng)信缺失是導(dǎo)致道德滑坡、見(jiàn)利忘義、追求個(gè)人利益最大化等社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象存在的一個(gè)重要原因。

目前，高校大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)上。上課遲到、早退普遍，有償替課、替考、作弊甚至已經(jīng)發(fā)展成為一種地下經(jīng)濟(jì)鏈條;作業(yè)抄襲、論文剽竊等學(xué)術(shù)不端行為甚囂塵上，一些在社會(huì)上取得一定地位的“大家”也被爆出論文造假等丑聞，可見(jiàn)學(xué)習(xí)誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)蔓延甚廣、造成嚴(yán)重問(wèn)題。二是生活上。和同學(xué)之間不能坦誠(chéng)相待，有些人總是抱著一定的目的去和他人交往，總是以自己的利益為先，不考慮他人感受，為達(dá)到自己目的不擇手段，完全不講誠(chéng)信;有些同學(xué)由于攀比心理或虛榮心嚴(yán)重，在自身經(jīng)濟(jì)能力有限的情況下，為滿(mǎn)足物質(zhì)虛榮，向同學(xué)、金融機(jī)構(gòu)借錢(qián)消費(fèi)，而自己又不能及時(shí)償還所欠債務(wù)，甚至逃避債務(wù)，造成自己誠(chéng)信危機(jī)。三是在網(wǎng)絡(luò)上。目前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)，青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界的主力群體，但是由于網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬空間，且很難受到及時(shí)約束，所以導(dǎo)致部分青年大學(xué)生肆無(wú)忌憚的發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)一些不真實(shí)言論，甚至進(jìn)行人身攻擊、侵犯他人隱私，造成嚴(yán)重不良后果。

三、校園誠(chéng)信文化建設(shè)亟待加強(qiáng)

面對(duì)嚴(yán)重的校園誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，作為一名高校教師，一名大學(xué)生輔導(dǎo)員，絕對(duì)不能對(duì)此聽(tīng)之任之，置之一旁。如何讓大學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，恪守誠(chéng)信品格，是從根本上解決校園誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)鍵所在。所以，要加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化建設(shè)，讓誠(chéng)信觀念入心入腦，使之真正嵌入思想，指導(dǎo)行為。從我們對(duì)人類(lèi)文明的認(rèn)知中能夠發(fā)現(xiàn)，文化對(duì)人的影響是最為持久、最有力量的，而校園文化是可以通過(guò)人的主觀能動(dòng)性來(lái)加以建設(shè)和改變的。用內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠(chéng)信文化來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，也是一種創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）以身作則，教師要起模范示范作用

孔子曾說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”老師對(duì)學(xué)生的影響是極其堅(jiān)定而且有效的。高校教師要充分認(rèn)識(shí)到自己的身份，注意平常一言一行，要做到上課不遲到、不早退，認(rèn)真?zhèn)湔n，做教案、寫(xiě)板書(shū)、查作業(yè)，嚴(yán)格遵守教學(xué)規(guī)定，恪守時(shí)間。在學(xué)術(shù)上，遵守學(xué)術(shù)道德，勇于攻關(guān)難題、勤于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于研究問(wèn)題，能夠坐得住冷板凳。在科研上不能急功近利，時(shí)刻保持謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題耐心回答，共同研究，就算回答有誤也要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，及時(shí)改正。只有老師身先士卒，不弄虛作假，學(xué)生才能從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)誠(chéng)信的敬仰和敬畏，這樣勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生積極作用。

（二）開(kāi)展誠(chéng)信文化學(xué)習(xí)的一系列長(zhǎng)期性活動(dòng)

在誠(chéng)信教育活動(dòng)中，要充分挖掘中國(guó)古代典籍中關(guān)于誠(chéng)信的典故及名人名言，詳細(xì)介紹誠(chéng)信典故的由來(lái)及啟示。通過(guò)設(shè)立“誠(chéng)信文明月”、“誠(chéng)信主題演講”、“誠(chéng)信人物事跡評(píng)選”等多種形式的學(xué)習(xí)教育模塊。開(kāi)設(shè)誠(chéng)信學(xué)習(xí)講座，定期邀請(qǐng)專(zhuān)家教授、模范人物進(jìn)行講授，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，形成對(duì)誠(chéng)信文化的熱愛(ài)。此外，還可以組織征文比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽等形式，經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)、形式多樣的教育，同學(xué)們耳濡目染，在潛意識(shí)中、從內(nèi)心深處逐漸形成對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)同和接納，從而實(shí)現(xiàn)了誠(chéng)信文化對(duì)大學(xué)生的思維意識(shí)的重新塑造。

（三）抓住“課堂”這個(gè)主陣地，將誠(chéng)信教育融入其中

課堂是大學(xué)生校園生活的重要場(chǎng)所，也是他們能夠坐下來(lái)靜心去思考、去學(xué)習(xí)的最好時(shí)間。我們要充分利用好課堂教育這一重要法寶，做好課程設(shè)計(jì)，把誠(chéng)信文化巧妙地融入授課內(nèi)容之中。在認(rèn)真研究和精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，找到能夠接入誠(chéng)信文化的突破口，將誠(chéng)信文化自然地和課程內(nèi)容相融合，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育和熏陶。這可以和目前的課程思政改革相結(jié)合，把誠(chéng)信教育作為重要內(nèi)容放到思政課程中去，向同學(xué)們講清楚，誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)今社會(huì)中的價(jià)值和意義，讓學(xué)生真正明白，誠(chéng)信是個(gè)人在社會(huì)上的立足之本，失去誠(chéng)信將會(huì)一事無(wú)成。通過(guò)這種強(qiáng)性地引導(dǎo)性教育，扭轉(zhuǎn)他們之前的錯(cuò)誤思想，逐步樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正養(yǎng)成崇尚誠(chéng)信、以誠(chéng)為榮的優(yōu)秀品質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是我們?cè)谛滦蝿?shì)下做好大學(xué)生誠(chéng)信教育的根本遵循。面對(duì)嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠(chéng)信文化教育，既是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計(jì);既功在當(dāng)代，也惠及子孫。要不斷深化學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要論述內(nèi)容，把握精神實(shí)質(zhì)、理解深刻內(nèi)涵，以重要論述精神為指引，落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培育好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，讓新時(shí)代青年大學(xué)生成長(zhǎng)為一名為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的堅(jiān)定信仰者。