卞鋼

摘要：鋼琴是從意大利傳入中國(guó)的，在中國(guó)的歷史已經(jīng)有一百多年了，鋼琴?gòu)膰?guó)外進(jìn)入中國(guó)后，得到眾多樂(lè)器愛(ài)好者的鐘愛(ài)，很多人開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的鋼琴，開(kāi)始研究鋼琴，經(jīng)過(guò)努力，鋼琴在中國(guó)得到了很好的發(fā)展，也逐漸出現(xiàn)了帶有中華文化的鋼琴曲，由此鋼琴也逐漸進(jìn)入大眾視野，得到大家的認(rèn)可。同時(shí)各個(gè)民族元素也融入了鋼琴作品中，使得鋼琴在中國(guó)有了屬于自己獨(dú)特 的作品，本文擬以《新時(shí)期中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作價(jià)值取向及民族審美底蘊(yùn)》，從鋼琴進(jìn)入中國(guó)講起，簡(jiǎn)單闡述新時(shí)期中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作價(jià)值取向和鋼琴作品中民族審美底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：鋼琴;創(chuàng)作價(jià)值取向;民族審美

鋼琴?gòu)囊獯罄麄魅胫袊?guó)之后，人們對(duì)鋼琴的熱點(diǎn)基本都是遞增形式的，在人們眼中的位置也逐漸從表演樂(lè)器上升到提升氣質(zhì)的樂(lè)器，在演出樂(lè)器的選擇中也成為了最佳選擇，在音樂(lè)領(lǐng)域中占據(jù)了自己的一席之地。新時(shí)期時(shí)代，中國(guó)鋼琴作品應(yīng)該走什么道路，該如何提升其重要性，要生存下去，該如何創(chuàng)作，其創(chuàng)作價(jià)值取向又是如何呢？本文闡述中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作價(jià)值取向，解釋鋼琴作品中民族審美底蘊(yùn)。

一、中國(guó)鋼琴發(fā)展簡(jiǎn)述

鋼琴存在已經(jīng)有300年的歷史了，而鋼琴傳入中國(guó)也只有100多年，具體應(yīng)該從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后開(kāi)始的，新式學(xué)堂的建立為鋼琴發(fā)展提供了基礎(chǔ)，趙元任先生的《和平進(jìn)行曲》打開(kāi)了鋼琴作品的大門，到20世紀(jì)30年代開(kāi)始出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品，這些作品基本都是親民的，貼近人們生活，大家開(kāi)始熟悉了解鋼琴，逐漸接受了這個(gè)外來(lái)的樂(lè)器。為了讓鋼琴得到更多人的認(rèn)可，鋼琴創(chuàng)作者開(kāi)始創(chuàng)新，以人們生活為主題來(lái)創(chuàng)作，比如《鬧新年》和《搖籃曲》等，這些作品都是比較通俗易懂的，貼近人們生活，能夠被人們理解的。

到了50年代鋼琴在中國(guó)的發(fā)展到了發(fā)展期，鋼琴創(chuàng)作者開(kāi)始注重鋼琴作品技巧和情感的融入，民族元素開(kāi)始融入鋼琴作品中，鋼琴音樂(lè)開(kāi)始走民族音樂(lè)融合之路，到了70年代，鋼琴已經(jīng)形成了屬于自己的特色，民族元素的融合讓鋼琴在中國(guó)樂(lè)器中的地位逐漸提升鋼琴的學(xué)習(xí)也得到了普及?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，鋼琴的普及程度更是廣泛，中國(guó)在鋼琴領(lǐng)域也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，以郎朗為代表，其演奏的鋼琴作品《柴可夫斯基第一鋼琴協(xié)奏曲》獲得嘉獎(jiǎng)，郎朗的鋼琴曲成名之后，在中國(guó)掀起了鋼琴學(xué)習(xí)潮流，鋼琴風(fēng)靡一時(shí)。

二、中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作價(jià)值取向

（一）文化價(jià)值取向

鋼琴傳入中國(guó)的時(shí)候，帶了很多西方的鋼琴演奏方式和文化色彩，但是鋼琴在中國(guó)經(jīng)歷過(guò)一百年的洗禮之后，已經(jīng)被中國(guó)文化所洗禮。中國(guó)的鋼琴作品都是有著中國(guó)民族文化的音樂(lè)作品，鋼琴不再只是西方樂(lè)器，也是中國(guó)樂(lè)器之一，在許多大型表演中，都有鋼琴的出現(xiàn)，其在演奏中的作用也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，鋼琴之所以能被人們所認(rèn)可，其主要原因還是鋼琴作品都融入了民族文化，其在文化價(jià)值取向上是正確的，只有融入中國(guó)文化的音樂(lè)作品才會(huì)被國(guó)人所認(rèn)可。當(dāng)下最流行的價(jià)值取向就是“天人合一”的柔順靜態(tài)，其表現(xiàn)出來(lái)的柔和、安靜、順暢的狀態(tài)，給人一種大自然的熱愛(ài)。新時(shí)期的中國(guó)鋼琴作品就應(yīng)該充分結(jié)合“天人合一”的特點(diǎn)，將中國(guó)文化與鋼琴融合。

（二）融入民歌和戲曲元素

鋼琴作品在創(chuàng)作過(guò)程中，作者為了讓人們更容易接納鋼琴作品，所以融入了民歌和戲曲元素，民歌和戲曲在人們心中都是類似信仰的存在，民歌是民族特色的代表，戲曲是中國(guó)人口最多漢族人民最喜歡的娛樂(lè)項(xiàng)目之一，所以在這兩個(gè)元素融入的鋼琴作品中，人們都會(huì)接受并且去了解鋼琴，所以新時(shí)期的鋼琴創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)去了解一些民族和戲曲特點(diǎn)，然后再進(jìn)行融合，其創(chuàng)作目的是希望鋼琴得到大家的認(rèn)可，為人們生活增加一個(gè)新的娛樂(lè)樂(lè)器，為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)多一條路，同時(shí)也為我國(guó)音樂(lè)走出國(guó)門做準(zhǔn)備。

把民族元素融入鋼琴曲的第一人應(yīng)該是洗海星先生，其結(jié)合哈薩克族能歌善舞的特征，創(chuàng)作了《哈薩克舞曲》，將哈薩克族人們能歌善舞的特征描寫的淋漓盡致，讓人們更加了解了其民族人們，為哈薩克族人們地區(qū)的宣傳做出了一定的貢獻(xiàn)，后續(xù)又出現(xiàn)了描寫哈薩克族人們的鋼琴舞曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》，這首歌通俗易懂，廣得大家相傳歌唱。民族文化不僅可以作為鋼琴素材來(lái)創(chuàng)作，就連民族地區(qū)的景色也沒(méi)有逃出創(chuàng)作者的眼球，《蒼雪山》和《巴蜀之畫》等都是描寫民族地區(qū)景色的鋼琴曲，為民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)打下了一定的基礎(chǔ)。

（三）融入繪畫元素

現(xiàn)代國(guó)畫的創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)彈奏鋼琴的畫面，鋼琴和繪畫的結(jié)合亦是鋼琴在中國(guó)發(fā)展中要經(jīng)過(guò)的一段時(shí)期，國(guó)畫作為中國(guó)歷史文化沉淀的佳作，其文化底蘊(yùn)的厚度是顯而易見(jiàn)的，而鋼琴作為外來(lái)引入樂(lè)器，其最初進(jìn)入時(shí)候在我國(guó)樂(lè)器中的地位肯定是沒(méi)有其他樂(lè)器那么高，但是隨著其進(jìn)入中國(guó)后與中國(guó)文化相結(jié)合之后，在演出中的地位逐漸提升。新時(shí)期，如果鋼琴創(chuàng)作者再將繪畫的元素融入到鋼琴作品中將會(huì)更加提升鋼琴在表演中的重要性，國(guó)畫最值得鋼琴融入的就是其意境，鋼琴融合國(guó)畫的代表作已經(jīng)出現(xiàn)了，并且已經(jīng)有鋼琴創(chuàng)作者在嘗試融入更多的國(guó)畫元素。

三、中國(guó)鋼琴作品民族審美底蘊(yùn)

（一）民族生活習(xí)俗

藝術(shù)本來(lái)就是源于生活，藝術(shù)作品基本都是反映人們生活狀態(tài)和思想，鋼琴自從傳入中國(guó)之后就開(kāi)始融入中國(guó)文化，民族生活習(xí)俗就是鋼琴作品最基礎(chǔ)的創(chuàng)作素材，中國(guó)鋼琴將西方精華與中國(guó)文化相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化的民族音樂(lè)作品，鋼琴作品描述的基本都是人們的生活狀態(tài)以及習(xí)俗。民族藝術(shù)都是比較隨意且有著自己獨(dú)特風(fēng)格的，所以融合了民族文化在內(nèi)的鋼琴曲一般都是易懂，且容易被人們所接納的，其傳播速度和程度也是相當(dāng)深的，中國(guó)鋼琴曲已經(jīng)成為人們生活狀態(tài)和思想的另一個(gè)表達(dá)方式，其所表達(dá)的民族精神被廣大人民所熱愛(ài)。

（二）民族精神體現(xiàn)

古代沒(méi)有樂(lè)器的時(shí)候，詩(shī)詞的意境基本都用繪畫表達(dá)了出來(lái)，自從出現(xiàn)樂(lè)器之后，詩(shī)詞的意境也被藝術(shù)家用樂(lè)曲的形式表達(dá)出來(lái)了，給人們帶了視界和聽(tīng)覺(jué)的盛宴，把藝術(shù)的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。擁有五千年歷史的中國(guó)，其最初的音樂(lè)都是跟詩(shī)詞統(tǒng)一的，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沉淀，出現(xiàn)了更多了很多音樂(lè)的載體，詩(shī)詞不再是音樂(lè)的唯一代表，民間舞蹈和民歌也成為了音樂(lè)的載體。在鋼琴傳入中國(guó)以后，民族舞蹈和民歌同樣作為音樂(lè)的載體，被鋼琴創(chuàng)作者運(yùn)用在鋼琴作品中，這不僅促進(jìn)了鋼琴在中國(guó)的發(fā)展，也讓民族音樂(lè)得到了發(fā)展，民族人們也越來(lái)越注重民族精神的培養(yǎng)的傳承，比如劉敦南老師的《山林》就是鋼琴與苗族藝術(shù)的結(jié)合，其集合了苗族“飛歌”的特征，用鋼琴曲描繪了苗族青年們的愛(ài)情，鋼琴所創(chuàng)造的背景和苗族青年們相愛(ài)的場(chǎng)景都是借助于苗族“飛歌”的特征，用鋼琴表達(dá)出來(lái)之后，其意境更加讓人陶醉，讓人們身臨其境一般?？梢?jiàn)鋼琴作品能把民族精神展現(xiàn)的更加靈活深入。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期，鋼琴曲創(chuàng)作更不應(yīng)該遠(yuǎn)離中國(guó)文化，遠(yuǎn)離民族特色。鋼琴曲創(chuàng)作中更應(yīng)該依據(jù)人們生活的習(xí)俗和狀態(tài)來(lái)創(chuàng)作，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作素材，將鋼琴與中國(guó)文化融合，讓這樣創(chuàng)作的鋼琴作品才會(huì)得到人們的認(rèn)可和追捧，才會(huì)對(duì)樂(lè)器的發(fā)展提供一些幫助，鋼琴不僅是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，也是民族精神的體現(xiàn)，所以對(duì)于鋼琴曲創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，了解民族基本的狀況是最基礎(chǔ)的，民族藝術(shù)作品就是鋼琴曲創(chuàng)作者在新時(shí)期最好的選擇，鋼琴曲創(chuàng)作最開(kāi)始是流行與西方的，所以對(duì)鋼琴曲創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，了解鋼琴曲基本的知識(shí)和中國(guó)文化都是至關(guān)重要的。

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