劉 博/Liu Bo

隨著近些年全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，世界各國(guó)的大眾消費(fèi)習(xí)慣出現(xiàn)了趨同化的發(fā)展。國(guó)際文化交流愈發(fā)頻繁，但在宗教、倫理、傳統(tǒng)文化等方面并沒(méi)有出現(xiàn)普遍的認(rèn)同，而是在相互影響、碰撞中融合發(fā)展。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)科技日趨成熟，世界各國(guó)文化在網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)了激烈對(duì)峙和加速融合共存的局面。另一方面，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)憑借其獨(dú)特的社會(huì)影響力和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用，成為許多國(guó)家的文化支柱產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫作為現(xiàn)代藝術(shù)和文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的融合產(chǎn)物已成為世界多元文化的匯集空間，承載各種價(jià)值觀和倫理思想的交流功能。

動(dòng)漫產(chǎn)品包括動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲和動(dòng)漫衍生品等，具有參與門(mén)檻低、交互性強(qiáng)的特征。動(dòng)漫作者通常運(yùn)用夸張的畫(huà)面和語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)戲劇化的情節(jié)和奇異的幻想世界。在動(dòng)漫的受眾中，兒童和青少年占有較大的比例，他們正處在了解世界和認(rèn)識(shí)世界的成長(zhǎng)期。在消費(fèi)動(dòng)漫產(chǎn)品時(shí)觀眾很容易隨著作品中情節(jié)的發(fā)展，進(jìn)入角色扮演狀態(tài)，使其在娛樂(lè)中受到潛在的道德暗示，從而接受動(dòng)漫作品中傳達(dá)的倫理思想。

一、我國(guó)動(dòng)漫倫理發(fā)展和研究

在20世紀(jì)60至80年代，中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)了數(shù)量不多但家喻戶曉的優(yōu)秀作品，如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《天書(shū)奇譚》《葫蘆娃》《九色鹿》等。這些作品在畫(huà)面風(fēng)格上立足傳統(tǒng)藝術(shù)，具有東方意蘊(yùn)的美學(xué)范式。在文化方面也體現(xiàn)出了濃濃的中國(guó)文化特征和倫理思想，這些作品不僅受到了國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛(ài)，在國(guó)際上也獲得了較高的評(píng)價(jià)。在近些年，我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的數(shù)據(jù)，2018年中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)總產(chǎn)值突破1500億元，產(chǎn)業(yè)規(guī)模穩(wěn)居世界前三甲，而騰訊游戲、完美時(shí)代等頭部動(dòng)漫企業(yè)，憑借著出色的業(yè)績(jī)表現(xiàn)躋身世界頂尖動(dòng)漫企業(yè)的行列。但值得注意的是，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平迅速提升的背景下，動(dòng)漫企業(yè)紛紛以市場(chǎng)為導(dǎo)向研發(fā)產(chǎn)品，刻意追求下載量、在線人數(shù)和付費(fèi)比例等指標(biāo)，這使不少作品在有意無(wú)意間忽略了在動(dòng)漫倫理方面的考量，忽略了在大眾傳播中產(chǎn)生的社會(huì)影響。

近年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫作品產(chǎn)量的快速增長(zhǎng)和在動(dòng)漫倫理方面考量的缺失，使得一些有瑕疵的動(dòng)漫作品在社會(huì)上造成不良影響，以至于關(guān)于動(dòng)漫的負(fù)面報(bào)道在媒體上屢見(jiàn)不鮮，比如某些青少年因?yàn)榘V迷而影響學(xué)業(yè)與家庭產(chǎn)生激烈矛盾，甚至造成身體傷害的事件，貧困家庭的孩子因沉迷游戲背著家長(zhǎng)偷偷充值一萬(wàn)多元，以及兒童由于模仿動(dòng)畫(huà)片情節(jié)而燒傷小伙伴的極端案例。在各種負(fù)面信息的包圍下，大眾對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)生了質(zhì)疑和反感，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展受到了挑戰(zhàn)，也更讓動(dòng)漫創(chuàng)作中的倫理問(wèn)題受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

面對(duì)危機(jī)，動(dòng)漫學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)一些關(guān)于國(guó)內(nèi)動(dòng)漫倫理問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)研究，如姜倩和馬力在《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)倫理重塑的基本原則與推進(jìn)路徑》（2019年）中認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的主要原因是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自身存在過(guò)度娛樂(lè)化、內(nèi)容低俗化、語(yǔ)言粗俗化等倫理問(wèn)題，以及外來(lái)文化也高舉“普世價(jià)值”的旗幟，通過(guò)消費(fèi)和掠奪中國(guó)文化資源傳播他者倫理觀。另一部分學(xué)者進(jìn)一步從本質(zhì)上對(duì)動(dòng)漫倫理展開(kāi)研究——?jiǎng)勇惱砜剂坎⒎强捎锌蔁o(wú)，應(yīng)該成為動(dòng)漫創(chuàng)作中的必選項(xiàng)，如張麗片女士在《動(dòng)畫(huà)片的倫理困境及其超越途徑》（2018年）中認(rèn)為動(dòng)畫(huà)倫理價(jià)值應(yīng)成為衡量動(dòng)漫藝術(shù)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫迫切的任務(wù)就是要通過(guò)探尋合理的模式提高動(dòng)畫(huà)倫理實(shí)效，這不僅使動(dòng)漫作品體現(xiàn)傳播真善美的價(jià)值意義，而且具有提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫競(jìng)爭(zhēng)能力和國(guó)際化視野的作用。因此，動(dòng)漫倫理考量不僅僅是研究動(dòng)漫與道德之間的內(nèi)在關(guān)系，更是促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要保障。

二、建立動(dòng)漫倫理規(guī)范的意義

動(dòng)漫創(chuàng)作的最大特點(diǎn)是，它善于營(yíng)造虛擬的“幻想世界”，也可直接稱(chēng)之為動(dòng)漫世界。在這里，不僅可以使觀眾體驗(yàn)到愉悅或刺激，而且可以將觀眾的思想引領(lǐng)到這個(gè)架空的世界中，讓觀眾在伴隨著主人公經(jīng)歷種種傳奇和冒險(xiǎn)的同時(shí)，接收到藝術(shù)熏陶和道德警示，從而廣泛接受該動(dòng)漫作品倫理判斷的影響，甚至被灌輸某種政治文化和社會(huì)觀念等。

在這方面，美國(guó)漫威公司出品的“復(fù)仇者聯(lián)盟”系列作品是典型的代表。在漫威所營(yíng)造的“漫威宇宙”中，鋼鐵俠、雷神、蜘蛛俠、無(wú)敵浩克等幾十位動(dòng)漫形象被成功地塑造出來(lái)。在好萊塢炫酷的影視特效加持下，英雄們大顯神威，先后擊敗了各路邪惡勢(shì)力，拯救人類(lèi)于危難。該系列動(dòng)漫影片的故事情節(jié)看似俗套，但無(wú)處不滲透著美國(guó)的主流價(jià)值觀，其中有許多是與我國(guó)倡導(dǎo)的倫理思想向左，如為了讓宇宙中“人人都能享用充足資源”，滅霸不惜使用屠殺的方式讓人口削減一半，這與馬爾薩斯人口陷阱論思想不謀而合。另一方面，當(dāng)不同文明間發(fā)生沖突時(shí)，對(duì)話途徑往往解決不了問(wèn)題，而需要強(qiáng)大的武力來(lái)伸張正義，這不禁使人想起了美國(guó)以世界警察自居的思想。至今漫威共創(chuàng)作二十多部“復(fù)仇者聯(lián)盟”系列作品，在我國(guó)有著龐大的粉絲群，其中僅《復(fù)仇者聯(lián)盟4》這一部電影在中國(guó)內(nèi)地的票房就達(dá)到42.4億元?？梢韵胂笤撟髌分兴鶄鬟_(dá)的倫理思想在潛移默化中對(duì)我國(guó)年輕人產(chǎn)生了巨大的影響。

中國(guó)的改革開(kāi)放即將進(jìn)入第32個(gè)年頭，我們以開(kāi)放包容的姿態(tài)面對(duì)文化交流，客觀看待不同文化間的差異，但在接受的過(guò)程中也應(yīng)取其精華去其糟粕。我們應(yīng)該參考影視動(dòng)漫作品的分級(jí)制度建立動(dòng)漫倫理規(guī)范，為不同類(lèi)型動(dòng)漫作品設(shè)定不同的適宜觀看年齡。一方面，避免少年兒童接觸到不利于身心成長(zhǎng)的色情、暴力、惡性犯罪等內(nèi)容，另一方面，也避免利用動(dòng)漫形式用流利的視聽(tīng)語(yǔ)言包裝另類(lèi)的倫理思想，對(duì)身心發(fā)展還未健全的青少年進(jìn)行隱秘的價(jià)值觀輸入。更可以避免國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫企業(yè)為片面追求經(jīng)濟(jì)利益，追熱點(diǎn)，簡(jiǎn)單效仿國(guó)外作品，有樣學(xué)樣地搞出形式接近、價(jià)值理念不正確的作品，成為西方倫理思想的宣傳工具。

三、建立動(dòng)漫倫理規(guī)范的基本原則

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與本土文化背景有著密不可分的關(guān)系，我國(guó)動(dòng)漫應(yīng)擔(dān)負(fù)起宣傳和弘揚(yáng)中華文化的使命，自覺(jué)接受道德規(guī)范和社會(huì)倫理的約束。當(dāng)下的中國(guó)，在傳統(tǒng)倫理思想、馬克思主義倫理中國(guó)化及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同影響下，正在重塑一種嶄新的文化觀和倫理思想體系。在這一趨勢(shì)下，動(dòng)漫倫理不再是狹義塑造傳統(tǒng)倫理觀的概念，它將成為貫穿個(gè)人、社會(huì)、民族和國(guó)家等各個(gè)層面的中華傳統(tǒng)倫理思想在當(dāng)代的解讀，將是先進(jìn)思想傳播的重要載體。

首先，動(dòng)漫倫理規(guī)范應(yīng)該遵循注重虛擬創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)意義并重的原則。倫理“指一定社會(huì)的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應(yīng)的道德原則”。動(dòng)漫作品的內(nèi)容表現(xiàn)的是虛構(gòu)時(shí)空中的人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系、規(guī)范及其道德原則。但動(dòng)漫受眾都是生活在現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)人個(gè)體，動(dòng)漫作品所傳達(dá)的倫理思想也必須是被社會(huì)主流價(jià)值觀所認(rèn)可的。

其次，動(dòng)漫倫理規(guī)范應(yīng)該遵循保障經(jīng)濟(jì)利益與關(guān)注社會(huì)效益并重的原則。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的代表，相對(duì)于傳統(tǒng)制造業(yè)有著多方面的優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)政府重點(diǎn)扶持的新興產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫的文化屬性使其對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展策略起到重要的支持作用。沒(méi)有合理的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和發(fā)展空間，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)很難真正發(fā)展壯大，但如果片面追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略了社會(huì)效益，則會(huì)引發(fā)社會(huì)倫理的滑坡，結(jié)果得不償失。真正優(yōu)秀的動(dòng)漫作品需要合理有效地傳達(dá)正確的倫理指向，遵循保障經(jīng)濟(jì)利益與關(guān)注社會(huì)效益并重的原則。事實(shí)上世界著名的動(dòng)漫作品中有許多也恰恰是這樣做的，如宮崎駿的動(dòng)畫(huà)影片《天空之城》《幽靈公主》等，作者帶領(lǐng)觀眾在緊張刺激的情節(jié)中也探討了生態(tài)、發(fā)展與人性等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，向觀眾傳達(dá)了熱愛(ài)自然、擁抱科技創(chuàng)新和拒絕貪欲等積極正向的思想。

最后，動(dòng)漫倫理規(guī)范應(yīng)該遵循以服務(wù)人民、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展為中心的原則。在今天，各類(lèi)動(dòng)漫作品及其衍生品已經(jīng)成為大眾消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。動(dòng)漫倫理規(guī)范應(yīng)該在滿足人們休閑和審美體驗(yàn)的同時(shí)關(guān)注其傳達(dá)的倫理思想導(dǎo)向。動(dòng)漫作品應(yīng)該成為滿足人民精神文化需求和締造真善美理念的重要載體。我們應(yīng)將健康、綠色、和諧、共贏等思想，設(shè)置為動(dòng)漫倫理規(guī)范的頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)用道德力量來(lái)繁榮新時(shí)期社會(huì)主義文化事業(yè)。

綜上，通過(guò)動(dòng)漫倫理相關(guān)問(wèn)題的研究，我們發(fā)現(xiàn)動(dòng)漫倫理研究是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的有力支撐，它可以引導(dǎo)動(dòng)漫創(chuàng)作擁有正確的價(jià)值取向，培育積極正向的社會(huì)風(fēng)氣和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它可以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理、西方倫理和當(dāng)代倫理思想的交融，為中國(guó)新時(shí)代道德倫理思想的形成提供廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，也可以為動(dòng)漫作品參與繁榮傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神的探尋提供重要的路徑。最后，也希望本文能夠提升全社會(huì)對(duì)動(dòng)漫倫理研究的重視，從而推動(dòng)更多極具觀賞性又富于文化內(nèi)涵的國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)漫作品產(chǎn)生。