■楊 祎（德州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

鼓吹樂(lè)作為古老的民間器樂(lè)合奏形式，成為了中國(guó)禮樂(lè)文化的一種延續(xù)，在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的社會(huì)功能。在封建社會(huì)，鼓吹樂(lè)是統(tǒng)治階級(jí)治理天下、統(tǒng)治國(guó)家的一種工具，是宮廷宴會(huì)、打獵、郊祭、軍陣等場(chǎng)合不可缺少的組成部分。隨著封建統(tǒng)治階級(jí)的瓦解、宮廷雅樂(lè)文化的沒落，鼓吹樂(lè)這一形式逐漸散落到民間，依托民間的婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)，以節(jié)日慶典、祭祀、紅白喜事等民俗民風(fēng)為平臺(tái)，以禮俗實(shí)踐的形式積淀在日益現(xiàn)代化的今天。如今，鼓吹樂(lè)在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的各種民間禮儀中穿梭，體現(xiàn)著中國(guó)古老的“樂(lè)與禮”的文化傳統(tǒng)。雖然這種禮樂(lè)文化的范疇最早是從“周公制禮作樂(lè)”開始，但是禮樂(lè)文化的儀式性以及音樂(lè)特有的功能早已被先祖挖掘出來(lái)。鼓吹樂(lè)作為一種傳統(tǒng)文化在廣袤的鄉(xiāng)村能夠生存下來(lái)，需要在這種生活中去解讀。

人類創(chuàng)造文化對(duì)象的目的，就是為了讓它能夠發(fā)揮作用，完成使命。所以，每一種文化對(duì)象都包含著一定的功能特性。音樂(lè)也不例外，不管它是否運(yùn)用于儀式，它都包含著可以發(fā)揮作用的功能特性。

魯西北鼓吹藝術(shù)扎根于山東省與河北省的交界地帶，有著優(yōu)越的地理位置、豐厚的文化底蘊(yùn)及多種多樣的民間習(xí)俗。鼓吹樂(lè)作為人們喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，在魯西北人民群眾的日常生活中具有多重社會(huì)功能、扮演著重要的社會(huì)角色。

■文化傳承功能

用民間藝術(shù)的成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)解釋其自身的創(chuàng)造與發(fā)展是有一定道理的。民間藝術(shù)的存在、發(fā)展與其自然環(huán)境、價(jià)值觀念、宗教信仰、社會(huì)制度、道德倫理、地域環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)形式之間的關(guān)系是密切的，這些因素既是民間藝術(shù)生存發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境，同時(shí)也是民間藝術(shù)體現(xiàn)的重要內(nèi)容。因此，任何一個(gè)樂(lè)種的生存與發(fā)展，都離不開它所依附的特定的文化環(huán)境。

自漢代以來(lái)，漢武帝“乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦”（漢書·禮樂(lè)志），在軍隊(duì)、殯葬禮中設(shè)立專門的儀仗隊(duì)，自此，鼓吹樂(lè)就一直和禮儀緊密聯(lián)系在一起。唐代時(shí)專門成立了主管鼓吹音樂(lè)的鼓吹署；明清時(shí)期，鼓吹樂(lè)作為一種實(shí)用性的音樂(lè)形式，開始融入到廣大平民百姓的日常生活中，頻繁地出現(xiàn)在民間的婚喪禮俗活動(dòng)中，婚喪禮俗活動(dòng)成為了它的主要生存空間。

魯西北地處黃河中下游地區(qū)，以“齊魯禮樂(lè)之邦”聞名天下，齊魯文化、儒家文化與燕趙文化在此交匯，孔孟思想深刻影響著當(dāng)?shù)厝说乃枷搿⒁庾R(shí)、生活及社會(huì)風(fēng)氣，孔孟的“禮”“孝”文化，至今在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的風(fēng)俗和喪葬禮俗中還得以保留。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)的婚禮習(xí)俗在形式上發(fā)生了很大變化，人們已經(jīng)不再受傳統(tǒng)思想的禁錮，在相親、定親、迎親等程序中融入了西方婚禮的現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)婚禮的影響依然存在，尤其是在偏遠(yuǎn)地區(qū)和閉塞的小山村，非常重視婚嫁活動(dòng)，不管是誰(shuí)家結(jié)婚辦喜事，都會(huì)請(qǐng)鼓樂(lè)班來(lái)助興，送嫁妝、鬧洞房、喝喜酒這一系列的婚宴程序，在鼓樂(lè)班的吹吹打打中，顯得格外熱鬧。

現(xiàn)在雖然實(shí)行了火葬制度，但是在魯西北的民間依然會(huì)按照傳統(tǒng)的習(xí)慣舉行葬禮。德州縣鄉(xiāng)地區(qū)非常重視禮儀，遇到有婚喪嫁娶這些民俗時(shí)大多雇傭民樂(lè)隊(duì)來(lái)演奏，用以活躍氣氛，尤其是喪葬禮俗，民間更是格外看重。在當(dāng)?shù)刈怨啪陀泄蛡蚬拇禈?lè)班的習(xí)俗，紅事可以不請(qǐng)，但是家中遇有白事，即使再窮，也要花錢請(qǐng)鼓樂(lè)班奏樂(lè)為老人送終，否則會(huì)被鄉(xiāng)親們恥笑。鼓吹樂(lè)班的規(guī)模，一般會(huì)根據(jù)雇主家婚喪禮俗活動(dòng)規(guī)模的大小和主家所付禮金的多少而定，人數(shù)少時(shí)4、5個(gè)人就可以吹奏一場(chǎng)，由于人數(shù)有限，一般只演奏吹奏樂(lè)；人數(shù)多時(shí)，除了演奏吹奏樂(lè)之外，鼓樂(lè)班還會(huì)有即興的戲曲演唱。

這些民俗活動(dòng)不僅為全村男女老少提供了相互了解、增進(jìn)感情的機(jī)會(huì)，也為鼓吹樂(lè)班的成長(zhǎng)與發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)，二者相輔相成，相得益彰，成為當(dāng)?shù)乩习傩占s定俗成的一種文化傳統(tǒng)，也形成了德州民間禮俗與鼓吹樂(lè)依附共生的生態(tài)格局，形成了“無(wú)樂(lè)不成禮”的習(xí)慣。

■聚眾功能

藝術(shù)傳播對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的聚眾功能是顯而易見的。在長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的農(nóng)耕文化背景之下，魯西北當(dāng)?shù)氐娜藗兪来鄠鳎谔囟ǖ膮^(qū)域內(nèi)形成了一定的族群關(guān)系。在這些相對(duì)集中的村落里，人口眾多，村民們世世代代生活在這里，往往都有著一定的血緣關(guān)系，有著共同的文化價(jià)值觀。樂(lè)班的成員長(zhǎng)期生活在固定的空間里，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的方式已經(jīng)印刻在他們的頭腦里，在年復(fù)一年的生活中形成了根深蒂固的文化習(xí)慣。他們?cè)谕粋€(gè)區(qū)域中接受著同樣的文化洗禮，有著相同的文化積淀，這為鼓吹樂(lè)樂(lè)班的形成和發(fā)展提供了重要的先決條件。

以婚喪禮俗為代表的民間儀式都是在一定的場(chǎng)合中舉行的，有一定的人群參加，來(lái)參加的民眾都是自愿，因此，這些禮俗活動(dòng)都帶有一定的社會(huì)性。而鼓吹樂(lè)班發(fā)揮了它聚眾造勢(shì)的功能，把村民們召集在一起，營(yíng)造或喜慶或悲傷的氣氛與聲勢(shì)，人們通過(guò)這種方式可以凝聚力量、傳承民俗，以更加飽滿的熱情投入來(lái)年的勞動(dòng)中。

鼓吹樂(lè)作為一種文化符號(hào)被村民們所接受，音樂(lè)一響，人們就知道某種禮俗活動(dòng)要開始了。在新盛店，迎親的隊(duì)伍剛剛走到村口，嘹亮的嗩吶聲將全村的男女老少都召集起來(lái)，新郎新娘婚禮的見證需要眾人的參與，婚禮辦的成功與否，全看鼓樂(lè)班表現(xiàn)精彩與否。不管是誰(shuí)家結(jié)婚辦喜事，都會(huì)邀請(qǐng)村子里的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親前來(lái)參加婚宴。在婚宴中擺了多少桌酒席，收了多少禮金，都是村民們議論的焦點(diǎn)。

葬禮儀式不僅是家庭的大事，也是整個(gè)村莊的大事，出殯的隊(duì)伍行進(jìn)在鄉(xiāng)村小路上的時(shí)候，村民們站在村路的兩旁，鼓吹樂(lè)班的吹奏吸引著大量的圍觀者，圍觀的群眾越多，越說(shuō)明死者及家庭或家族在村里地位的重要性。村民們?cè)谟^賞的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)他們所認(rèn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待整個(gè)儀式，如喪葬儀式的程序、規(guī)模、子女的孝順程度、禮金的數(shù)量、鼓樂(lè)班的水平、葬宴的規(guī)格等都是村民們所關(guān)心的的話題。

婚喪儀式不僅加強(qiáng)了村民們的群體意識(shí)和組織觀念，而且使他們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成與群體保持一致的自覺性，給大家提供了一個(gè)相聚的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了鄰里之間的情感聯(lián)系，鼓吹樂(lè)班以特殊的方式，使人們不約而同地匯聚在一起，突出了“聚眾而樂(lè)”的社會(huì)功能。

■教育功能

德州位于魯西北的沖積平原之上，這里的地形、地貌、民風(fēng)、生活方式等都有著北方平原的典型特征。大雜居小聚居的農(nóng)耕文化，使得生活在這里的鄉(xiāng)民大多數(shù)不識(shí)字，他們接受傳統(tǒng)文化的途徑基本是以口傳的方式來(lái)繼承，除了長(zhǎng)輩的教誨，再就是參加村里的婚喪禮俗、民間娛樂(lè)活動(dòng)等方式來(lái)獲取知識(shí)、接受道德倫理的教化。

音樂(lè)自古以來(lái)就是民間重要的娛樂(lè)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育方式之一，在交通、信息不發(fā)達(dá)的窮鄉(xiāng)僻壤，婚喪禮俗承載著人們的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)了人們對(duì)儒家禮樂(lè)文化的繼承。在儀式的每一個(gè)步驟和過(guò)程中，鼓吹樂(lè)班都用音樂(lè)送去祝?；蛘甙У浚ㄟ^(guò)音樂(lè)營(yíng)造喜悅或肅穆之情，以寓教于樂(lè)的方式教育和影響著人們對(duì)婚喪禮俗文化的認(rèn)知、理解，成為人們了解歷史、獲取人生經(jīng)驗(yàn)的主要手段。人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中也在不斷地反思自己、不斷地強(qiáng)化自身的行為規(guī)范。

表面上，我們看到的是娛樂(lè)，但在實(shí)際上，無(wú)需文字表達(dá)的諸多生活場(chǎng)景和情緒，在一方表演和另一方觀賞的過(guò)程中，得到了知識(shí)性的溝通和對(duì)話。這種面對(duì)面的生活方式，在老百姓的生活觀念中是值得信賴的，是高密集的、高質(zhì)量的。在這里，婚喪禮俗賦予了鼓吹樂(lè)班認(rèn)知教化的功能，起到了寓教于樂(lè)的作用。

■娛樂(lè)功能

德州鼓吹樂(lè)班在婚喪儀式上所吹奏的曲目大多是大家比較熟悉的當(dāng)?shù)孛窀?、民間小調(diào)、戲曲選段、流行音樂(lè)。在葬禮儀式中，開喪、吊孝、出殯等比較莊嚴(yán)的場(chǎng)合，一般都會(huì)吹奏傳統(tǒng)的樂(lè)曲，如《小開門》；而在謝廚、答謝來(lái)賓時(shí)，則會(huì)吹奏比較歡快的流行音樂(lè)、戲曲選段，以滿足人們的需求，達(dá)到娛樂(lè)的作用。民間的葬禮，少則一天，多則三、五天，鼓吹樂(lè)班會(huì)在上午、晚上進(jìn)行比較長(zhǎng)的表演，吸引更多的觀眾，有著廣泛的社會(huì)參與性。

在這些婚喪活動(dòng)中，鼓吹樂(lè)得到了積極的發(fā)展和大力的推動(dòng)，在很多復(fù)雜的婚喪活動(dòng)環(huán)節(jié)中，鼓吹樂(lè)成了人們精神的寄托。鼓吹樂(lè)和民間婚喪禮俗，兩種事物的功能需求，為兩者之間的緊密結(jié)合提供了良好的發(fā)展契機(jī)。一方面，鼓吹樂(lè)需要民間婚喪禮俗活動(dòng)作為其表達(dá)感情、傳承發(fā)展的載體。另一方面，婚喪禮俗活動(dòng)則需要鼓吹樂(lè)為其營(yíng)造合適的氛圍、愉悅?cè)藗兊纳硇?，廣大民眾在二者的融合中潛移默化地接受著禮的教育和鼓樂(lè)的熏陶，使得在農(nóng)耕文化背景下產(chǎn)生的禮樂(lè)文化在偏僻的鄉(xiāng)村得到功能性的延伸和發(fā)展。

村民的參與是鼓吹樂(lè)班表演不可缺少的組成部分，他們的存在，在一定程度上影響了樂(lè)班表演水平的發(fā)揮。而鼓吹樂(lè)班的藝人們?yōu)榱擞洗蟊姷膶徝缾酆茫{(diào)動(dòng)周圍群眾的熱情，會(huì)不斷地提高自己的技藝，將更多的戲曲音樂(lè)、流行音樂(lè)應(yīng)用到婚喪儀式中來(lái)，為村民帶來(lái)精彩的音樂(lè)盛宴，在滿足村民文化生活需要的同時(shí)，極大地娛樂(lè)了他們的精神生活。

總之，鼓吹樂(lè)班作為鼓吹樂(lè)傳承的主體，在一定程度上擴(kuò)展了鼓吹樂(lè)班的社會(huì)功能，同時(shí)它又是民間婚喪禮俗最重要的執(zhí)行者，實(shí)現(xiàn)了禮樂(lè)傳承的一體化，是連接鼓吹樂(lè)與民間婚喪禮俗的中介和橋梁。

■結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)的禮樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間的婚喪禮俗是人生禮儀的重要環(huán)節(jié)，它囊括了中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的精髓，是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化在民間的延伸。而鼓吹樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，它的存在和發(fā)展在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村已經(jīng)成為一種普遍而必然的社會(huì)現(xiàn)象，它在民間婚喪禮俗中的應(yīng)用形成了一種固定的模式為人們所接受，德州作為“齊魯禮樂(lè)之邦”的重要傳播區(qū)域，深受禮樂(lè)文化的影響，因此，厚重的禮樂(lè)文化為德州鼓吹樂(lè)及鼓吹樂(lè)班的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的流行音樂(lè)、影視音樂(lè)及西洋音樂(lè)開始豐富著人們的精神生活，導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)音樂(lè)文化的觀念逐漸在改變。在這些現(xiàn)代音樂(lè)的背后，古老的鼓吹樂(lè)藝術(shù)像一條緩緩的河流，從古至今，流淌在歷史的長(zhǎng)河中，盡管發(fā)生了些有的變化，但依然扎根于民間，煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。民