文 / 張念貽

書(shū)畫(huà)

作為書(shū)家題碑題牌題匾，并不算作新鮮事，但能夠應(yīng)王羲之、柳公權(quán)故里之邀題字，并被勒木刻石，高懸在書(shū)圣塑像的兩側(cè)，安放于人跡繁華的所在，這是多大的禮遇，又是何等的榮耀？似乎可以說(shuō)是“書(shū)法到家，書(shū)家到家”了。

對(duì)于書(shū)法家王定成先生來(lái)說(shuō)這兩次“具有標(biāo)志性”的題字，卻是在表達(dá)著多年來(lái)對(duì)王右軍、柳河?xùn)|的“心慕手追”，更是接受社會(huì)的批評(píng)和檢閱。甲申年秋，他為浙江嵊州王羲之故里大華堂抱柱撰聯(lián)并題寫(xiě)：秉真行之要逸少法書(shū)醉天下，執(zhí)隸草其權(quán)子敬妙跡希世間。甲午年春，他又為陜西耀州區(qū)柳公權(quán)故里題寫(xiě)：關(guān)莊柳公權(quán)社區(qū)；公權(quán)公用。

“雄渾、飄逸”是定成先生的書(shū)法給人留下的最為深刻的印象，他的筆墨情懷與審美趣識(shí)始終以清正的書(shū)風(fēng)，顯示著他對(duì)中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的虔誠(chéng)與敬重。無(wú)論是王羲之故里所題，還是柳公權(quán)故里所寫(xiě)，從不豪言豪語(yǔ)的王定成先生，不僅寫(xiě)出了如此好聯(lián)好語(yǔ)，更是將豪壯豪邁盡付筆端。

人品書(shū)品皆在品，書(shū)道人道皆在道，文脈書(shū)脈皆在脈。在談及王羲之、柳公權(quán)對(duì)自己的影響時(shí)，定成先生坦言，古今書(shū)家書(shū)品多有悲壯悲憤之作，右軍書(shū)作，柳公法帖之所以光耀后世的重要原因就是在于書(shū)品人品、書(shū)道人道的同等標(biāo)高。蘭亭集序中天地死生之大矣彰顯的是大情懷，因此成就了千古美文，柳公一生為官，心正、身正，筆正，因此才有了備受推崇的千古名帖。至于說(shuō)文脈書(shū)脈，何以為脈？—風(fēng)骨為脈！

王定成，與共和國(guó)同齡，出生于陜西省平利縣。長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)工作，研習(xí)書(shū)法六十余年，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，原陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。翰墨傳承，風(fēng)骨延續(xù)的書(shū)法文化復(fù)興，是他書(shū)法愛(ài)好的最大夢(mèng)想。在北京、成都、西安、洛陽(yáng)等近百處風(fēng)景名勝、文化經(jīng)典之地，留存有其墨跡石刻、牌匾、對(duì)聯(lián)等。

“翰墨猶在，風(fēng)骨猶存”，這是王定成先生對(duì)千百年來(lái)文脈書(shū)脈的感悟，但也同時(shí)道出了他對(duì)清正書(shū)風(fēng)的追求。書(shū)有風(fēng)骨，人亦有風(fēng)骨。書(shū)界人皆聲稱風(fēng)追“二王”，但是真正融入“二王”風(fēng)骨的人卻少之又少。許多時(shí)候，創(chuàng)新以破壞的方式取代了切合時(shí)代，切合民心的審美追求；許多書(shū)家，自我標(biāo)榜自以為是追求“變態(tài)”之美；許多評(píng)論，人云亦云胡吹亂捧能夠幾個(gè)敬由心生？由此亂象之下，再來(lái)看王定成先生書(shū)法所收獲的美譽(yù)和禮遇，是有著必然的道理。

甲午馬年的初春里，于定成先生朗潤(rùn)軒中，聽(tīng)先生論道，觀先生書(shū)作，既有看萬(wàn)馬奔騰之雄渾豪邁，又感覺(jué)如春風(fēng)撫柳般的俊秀飄遮?，F(xiàn)場(chǎng)觀摩先生揮墨，“二王”秀美之中融入魏碑之剛勁，點(diǎn)線轉(zhuǎn)折中有板有眼，有靈有性。正是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，令人如沐春風(fēng)，心旌搖蕩，齋號(hào)以“朗潤(rùn)”二字命名，再貼切不過(guò)。再思定成先生所言“翰墨猶在，風(fēng)骨猶存”，有風(fēng)骨在，風(fēng)清氣正，明朗乾坤，潤(rùn)物無(wú)聲。