摘要：以長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵牡莫?dú)具風(fēng)采區(qū)域的湘楚文化，揉合了中原文化與楚蠻文化的主要精神，在長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中，更是形成了自強(qiáng)不息、精忠報(bào)國(guó)的理想追求，優(yōu)患與共，敢為人先的性格特征，崇尚科學(xué)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人生態(tài)度和勤檢務(wù)實(shí)、仁愛(ài)孝悌、厚德載物的高貴品德，如何將這些優(yōu)秀品德融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，是每一位動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者思考的問(wèn)題，只有播種愛(ài)國(guó)的“種子”，澆灌務(wù)實(shí)的“樹(shù)苗”，培養(yǎng)仁愛(ài)的“花朵”，建設(shè)自強(qiáng)不息、富饒昌盛的“碩果”，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。

關(guān)鍵詞：湘楚文化;精忠報(bào)國(guó);敢為人先;艱苦創(chuàng)業(yè);仁愛(ài)孝悌

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0247-02

一、引言

在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，湘楚文化以其獨(dú)特的生命力和魅力構(gòu)成中華文化的重要部分，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。湘楚文化是以長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵牡囊恢И?dú)具風(fēng)采的區(qū)域文化，其地域主要是指現(xiàn)在的湖南、湖北、河南、部分巴蜀等區(qū)域。湘楚文化成長(zhǎng)于遼闊富饒的三湘大地，糅合了中原文化與楚蠻文化的主要精神，在長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中，更是形成了自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)的理想追求，崇尚科學(xué)，無(wú)私奉獻(xiàn)的人生態(tài)度和勤儉質(zhì)樸，淳厚自信的風(fēng)尚性情。湘楚兒女的愛(ài)國(guó)、尚武、儉樸、敢為人先等核心理念，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在建設(shè)文化自信的道路上，深刻領(lǐng)會(huì)湘楚文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)湘楚文化，是歷史落在每一個(gè)湖湘人身上的責(zé)任。

二、先國(guó)后家，精忠報(bào)國(guó)

據(jù)說(shuō)楚國(guó)是中華民族愛(ài)國(guó)主義的發(fā)源地，楚人的國(guó)家觀念一直都很強(qiáng)烈。而湖南人的愛(ài)國(guó)情懷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分鮮明。湖南人講求民族氣節(jié)，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，湘軍開(kāi)赴遼東，抵抗侵略者，雖敗猶榮;為保衛(wèi)新疆的國(guó)土，反對(duì)沙俄侵略，左宗棠率領(lǐng)湖湘子弟在西域浴血奮戰(zhàn)，把沙俄?yè)踉趪?guó)門(mén)外，以熱血報(bào)效祖國(guó)。在現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，由偉大領(lǐng)袖毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民，推翻三座大山的解放革命，無(wú)數(shù)的湖湘兒女拋頭顱灑熱血，反擊日本帝國(guó)主義，發(fā)出了“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”的豪言壯語(yǔ)。湘楚兒女繼承先輩的愛(ài)國(guó)主義情懷，不怕苦、不怕死，排除一切困難，保家衛(wèi)國(guó)。

今天雖然是和平年代，但是我們要保持清晰頭腦，多多創(chuàng)作愛(ài)國(guó)、精忠報(bào)國(guó)人物的形象，讓愛(ài)國(guó)情懷的種子扎根在每一個(gè)國(guó)民心里。

三、憂患與共，敢為人先

從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》所記載的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，就充分體現(xiàn)了敢為人先的氣概。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的魏源，第一個(gè)提出來(lái)要向西方人學(xué)習(xí)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。曾國(guó)藩目睹了西方先進(jìn)的造船造炮技術(shù)，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，第一個(gè)提出要向國(guó)外派選留學(xué)生，“擬選送聰穎幼童，送赴泰西，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸書(shū)，約計(jì)十余年，業(yè)成而歸，使西人擅長(zhǎng)之技，中國(guó)皆能諳習(xí)，然后可以漸圖自強(qiáng)?！敝袊?guó)人民飽受外帝入侵之苦，發(fā)憤圖強(qiáng)，尚武習(xí)武。湖南人的尚武好斗，已有記載，養(yǎng)成了湖南人天生的軍人素質(zhì)和軍人胚子。在以毛主席為典型代表的湖南人，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)親朋好友、同門(mén)同學(xué)，投筆從戎，參加革命。湖北被認(rèn)為是中國(guó)將軍最多的地方，他們受苦受難，奮起反抗，成為革命的帶頭人。

在現(xiàn)代技術(shù)高速發(fā)展的今天，各國(guó)都想稱霸世界，科學(xué)和技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。如果閉關(guān)自守，埋頭苦干，是很難跟上時(shí)代的步伐。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的理念、技術(shù)，要放眼世界，為建設(shè)自己強(qiáng)大的國(guó)家做好宣傳、鼓勁工作。

四、勤儉務(wù)實(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)

湘楚傳統(tǒng)文化之一就是艱苦創(chuàng)業(yè)，廉政儉樸，從馬王堆出土的素絲帛衣，以及各類生產(chǎn)生活器皿，從湖北博物館展現(xiàn)的越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、鄖縣人頭骨化石、元青花四愛(ài)圖梅瓶等鎮(zhèn)館之寶，充分體現(xiàn)了湘楚兒女長(zhǎng)期以來(lái)，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉樸實(shí)，用智慧的雙手譜寫(xiě)最美的贊歌，自力更生，豐衣足食。與此相關(guān)聯(lián)，勤儉務(wù)實(shí)，還是一種兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的精神。這種兢業(yè)、踏實(shí)的精神，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，值得一直傳承下去，并還要發(fā)揚(yáng)光大。

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，一定要大力弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勞務(wù)實(shí)的主題，勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)最美，大力創(chuàng)作社會(huì)主義新時(shí)代勞動(dòng)者形象，謳歌勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐。

五、仁愛(ài)孝梯、厚德載物

凡是具備靈覺(jué)的動(dòng)物都有順向的生育者對(duì)被生育者的愛(ài)，這種單向的“順愛(ài)”是所有動(dòng)物的本能，是與生俱來(lái)的。而對(duì)那種追溯生命本源的逆向的感恩——“逆向愛(ài)”，普通生物幾乎都不具備，它們的愛(ài)只是為了物種的延續(xù)。人之所以成為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)椴粌H“順愛(ài)”的先天屬性，還具備因教化所建立起來(lái)的“逆向愛(ài)”。

“仁愛(ài)”就是指這樣一種雙向的愛(ài)，既包涵“順愛(ài)”，又涵蓋了“逆向愛(ài)”，是一種超乎自然賦予的博愛(ài)。人懂得，生命從哪里來(lái)，知道感恩，也知道回報(bào)。人不僅僅知道自然賦予的愛(ài)，更懂得這種廣博的愛(ài)。人們最樸素的想法就是將“仁”愛(ài)縮小到“尊老愛(ài)幼”這兩層含義。圣人教導(dǎo)我們以“仁”愛(ài)行事，“入則孝，出則梯”，在家里知道孝敬老人，在外面知道以兄弟般謙卑的心去對(duì)待別人?！叭蕫?ài)孝悌”告訴我們要飽懷對(duì)世界的博泛熱愛(ài)，對(duì)老人的孝感尊敬，在外以謙卑的心態(tài)尊敬兄長(zhǎng)，照顧晚輩。

厚德載物語(yǔ)出《周易》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。意思是指君子的品德應(yīng)如大地般厚實(shí)可以承載萬(wàn)物。出自湘楚大地湖北恩施的“時(shí)代楷模”張福清，便是“厚德”的典范：他把“戰(zhàn)斗英雄”的榮譽(yù)收藏起來(lái)，以普通共產(chǎn)黨員的身份，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)家鄉(xiāng)，成為全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。

仁愛(ài)孝悌、厚德載物是湘楚傳統(tǒng)文化，也是中華民族的優(yōu)秀文化，幾千年來(lái)，中華兒女“尊老愛(ài)幼”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，以高尚的品德承載萬(wàn)物，烽火相傳，代代不息。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者要大力宣傳鄧仁愛(ài)”、“孝悌”，用“智慧”的雙手創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，繼承和發(fā)揚(yáng)湘楚優(yōu)秀文化，為建設(shè)文化自信添磚加瓦。

六、熱愛(ài)自然、美化生活

湘楚兒女熱愛(ài)生活，用勤勞和智慧的雙手美化裝扮美好的生活，即使在先秦，楚越之地，地廣人稀，物質(zhì)并不豐足的時(shí)候，記載有飯稻羹魚(yú)、伙耕水褥、地藝饒食，無(wú)饑懂之患。愚昧與文明，自由與專制、神與人都奇妙的組合在一起，形成浪漫的生活情趣。從馬王堆出土的帛衣蠶絲等絲織品制成的各式各樣衣服，從里到外，足以看出當(dāng)時(shí)貴族的富足生活;各式各樣、等級(jí)分明的飲酒器皿、餐具，足以顯示生活的富裕和等級(jí)森嚴(yán)，除此以外，流傳的經(jīng)典美味、美食，比如熱干面、豆皮、煙熏蠟制食品，便于保存和開(kāi)胃的“壇之菜”，“菜根香”，更是千年不變，一直流傳至今。這些美味、美食，構(gòu)成了美好生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有人把它比作為具有“瑰麗奇詭的浪漫生活”。青山綠水、富足生活也成為人們向往的境界，用智慧的雙手美化生活，成為人們永恒的追求。

七、結(jié)語(yǔ)

湘楚文化除了上述的特征外，還有許許多多優(yōu)秀的品德，重溫歷史，更覺(jué)責(zé)任倍增。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中繼承和發(fā)揚(yáng)湘楚優(yōu)秀文化，為時(shí)代謳歌、宣傳、吶喊，多多創(chuàng)作愛(ài)國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，艱苦創(chuàng)業(yè)、敢為人先，仁愛(ài)孝梯等主題，創(chuàng)作表現(xiàn)人們勤勞、智慧、愛(ài)美的旋律，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為建設(shè)社會(huì)主義優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)一份力量是義不容辭的責(zé)任。

基金項(xiàng)目：本文系教育廳項(xiàng)目《湘楚傳統(tǒng)抽象紋飾在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：17C0144.

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