吳穎

摘要：本文分析了徽派建筑的元素，對(duì)徽派建筑的造型形態(tài)和裝飾紋樣做了系統(tǒng)的分析，提出了徽派建筑在陶瓷裝飾中的應(yīng)用和設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：徽派建筑;陶瓷裝飾

中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0182-01

徽派建筑體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)的審美文化與哲學(xué)理念，其文化性和裝飾性被日益應(yīng)用到繪畫、陶瓷、現(xiàn)代裝飾等領(lǐng)域，其審美形式與意蘊(yùn)在陶瓷裝飾中的應(yīng)用有獨(dú)特的價(jià)值與意義。

一、徽派建筑元素

作為中國(guó)民間傳統(tǒng)建筑之一，徽派建筑有其獨(dú)特的風(fēng)格，融合了文化、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科知識(shí)，通過(guò)石雕、木雕、磚雕的形式在馬頭墻、壁畫、門窗等建筑載體上表現(xiàn)出來(lái)。

徽派建筑自平面布局上強(qiáng)調(diào)中軸線的理念，即講求適中、居中的原則，體現(xiàn)了不偏不倚、至善至美的哲學(xué)思想。群體建筑依據(jù)中軸線布局，主次分明、井然有序，體現(xiàn)了凝聚力。徽派建筑的傳統(tǒng)吉祥紋樣一直備受青睞，具體分為植物紋樣、動(dòng)物紋樣、人物故事紋樣、幾何紋樣等等，以人物形象、日月星辰、神話傳說(shuō)、歷史故事、花鳥動(dòng)物等為題材，借助諧音、借喻、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，完美地創(chuàng)造了集形式與寓意為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如，兔子在徽州人意識(shí)中代表月亮;魚則代表生活富足有“余”;馬頭墻的馬頭顯示了徽州人對(duì)讀書做官的理想追求，同時(shí)也有盼望家人歸家的物化象征;八字墻門是將門口和影壁結(jié)合起來(lái)，雙角翹起，形似元寶，寓意“招財(cái)進(jìn)寶”;徽州的門枕石一般是石鼓狀，模仿的是“擊鼓升堂”，寓意“開門得其法”;再如：五福（蝠）捧桃、封（蜂）侯（猴）將相（象）、馬上封（蜂）侯（猴）等。

二、徽派建筑在陶瓷裝飾中的應(yīng)用價(jià)值與特色

徽派建筑具有極高的藝術(shù)價(jià)值，除了整體上的形式美，每一處單獨(dú)的存在都是一副極美的藝術(shù)作品，比如一扇窗、一扇門、一面墻，從構(gòu)圖、色彩、寓意等方面，都可以運(yùn)用到陶瓷裝飾中，是陶瓷裝飾的創(chuàng)作素材和靈感源泉?；张山ㄖ哂械娜宋牡滋N(yùn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻娜宋娘L(fēng)情，將其應(yīng)用到陶瓷裝飾中，陶瓷作品也便具有了人文情懷。從情感上說(shuō)，以徽派建筑為主體創(chuàng)作的陶瓷作品表露了一種思鄉(xiāng)情結(jié)，對(duì)古老事物的追尋、安靜祥和的氛圍，無(wú)不表達(dá)著對(duì)鄉(xiāng)土的深愛之情。

徽派建筑在陶瓷裝飾中的應(yīng)用體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的特色：一是自然性，徽派建筑的哲學(xué)理念是與自然和諧一體，表現(xiàn)了“天人合一”的美學(xué)思想，陶瓷裝飾借鑒了這一理念，多融合了自然的山水，表現(xiàn)質(zhì)樸的自然氣息，這種審美符合現(xiàn)代人追求親近自然的生活理念;二是傳承性，將徽派建筑應(yīng)用到陶瓷裝飾，主要利用的就是徽派建筑所體現(xiàn)的傳承性，徽派建筑所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化綿延了幾千年，這是現(xiàn)代建筑不能比擬的，陶瓷裝飾運(yùn)用徽派建筑會(huì)顯得極具傳統(tǒng)文化的韻味，但是要注意，在運(yùn)用過(guò)程中不能過(guò)多地變形，這樣就失去了原本的韻味，也就失去了傳承性;三是創(chuàng)造性，徽派建筑應(yīng)用在陶瓷裝飾中絕不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是一種藝術(shù)創(chuàng)作，徽派建筑可以當(dāng)作一種歷史的定格，表現(xiàn)了過(guò)去當(dāng)?shù)厝说纳铒L(fēng)情，陶瓷裝飾藝術(shù)家結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念和生活訴求加以創(chuàng)作，使之具有一定的現(xiàn)代特色;四是多樣性，徽派建筑本身就是由多種元素構(gòu)成的，形式上多姿多彩，內(nèi)容上寓意豐富，陶瓷裝飾藝術(shù)家可以運(yùn)用多種材料，創(chuàng)作中國(guó)畫、油畫、裝飾畫等多種風(fēng)格的作品。

三、徽派建筑在陶瓷裝飾中的應(yīng)用方式

如何將徽派建筑元素和審美應(yīng)用到陶瓷裝飾中，是一個(gè)重點(diǎn)。

其一，借鑒與重構(gòu)。借鑒強(qiáng)調(diào)的是忠實(shí)還原，形態(tài)上要與徽派建筑保持一致，表現(xiàn)歷史的滄桑和優(yōu)美的情調(diào)，讓人仿佛置身其中;借鑒后，根據(jù)陶瓷材質(zhì)特點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的需要，結(jié)合現(xiàn)代人的審美特性對(duì)古老的徽派建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，即重?gòu)，重構(gòu)的方法很多，比如變形、打散、轉(zhuǎn)換、分解，通過(guò)這些方式，古老的徽派建筑在保持原有風(fēng)韻的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種全新的面貌。例如，有的藝術(shù)家采用裝飾強(qiáng)烈的塊面對(duì)陶瓷進(jìn)行描繪，將這些塊面進(jìn)行變形，用圖案畫的方式表達(dá)徽派建筑的白墻黑瓦、重重疊疊的建筑形態(tài)，別具風(fēng)味。

其二，適配。即材料和器型要匹配。釉上彩、青花等不同的裝飾材料都可以表現(xiàn)徽派建筑，但形成的視覺效果各具特色。裝飾內(nèi)容要與陶瓷器型相配合。例如，有一組陶藝作品以徽派建筑為主體元素，強(qiáng)調(diào)徽派建筑粉墻黛瓦的特征，墻面采用攪泥的手法，使墻面具有了現(xiàn)代感，同時(shí)不失古樸自然的藝術(shù)美感，達(dá)到了整體作品的和諧統(tǒng)一。

其三，和諧。需要注意兩方面的內(nèi)容：古樸與現(xiàn)代的融合，主體與局部的和諧。古樸與現(xiàn)代也就上述所說(shuō)的適配，在將徽派建筑進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)作的過(guò)程中要追求整體的和諧。徽派建筑可以作為陶瓷裝飾的主體，也可以作為局部，這樣就存在徽派建筑元素與其他畫面相融的問(wèn)題。

現(xiàn)代人們回歸鄉(xiāng)土、追求古樸自然的情結(jié)日益加深，使得以古建筑為主題的陶瓷裝飾日益增多，徽派建筑作為中國(guó)有代表性的傳統(tǒng)建筑，為陶瓷裝飾提供了豐富的題材。在徽派建筑陶瓷裝飾中，不僅體現(xiàn)了陶瓷裝飾藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)家園的熱愛，更體現(xiàn)了對(duì)自然人文的深深反思。

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