摘要：本文從美育在內(nèi)蒙古自治區(qū)高校中國畫專業(yè)教學中開展的情況入手，了解我區(qū)高校中國畫專業(yè)美育的開展情況，教育現(xiàn)狀和實際水平;研究歷史、文化、經(jīng)濟技術(shù)、社會人文環(huán)境等因素對我區(qū)高校中國畫專業(yè)的美育的影響;從個人、家庭、社會、學校多角度探索我區(qū)高校中國畫專業(yè)學生審美觀形成的主要原因;從高校專業(yè)教學內(nèi)容、教師教學方法、學生學習方法研究美育在學生創(chuàng)作、創(chuàng)新中發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;美育;中國畫;創(chuàng)作;創(chuàng)新

中圖分類號：G642;J212-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0206-02

美育在中國擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，春秋時期的孔子創(chuàng)立的古代教育體系，以“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御教授弟子。樂，實際上就是專門的美育課，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)，并在一兩千年的封建社會中形成了中國的美育傳統(tǒng)。

在西方古希臘的哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，都規(guī)定教育的內(nèi)容不僅要有哲學、科學、道德、體育，而且要有美育。亞里士多德更全面地總結(jié)了藝術(shù)審美教育的功能：教育、凈化、精神享受。這些基本觀點，成為西方古代美育傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠的影響。

在近代，最早把“美育”介紹到中國的是王國維，而真正倡導美育并建立中國近代美育體系的人是蔡元培。蔡元培把康德、席勒美育思想與中國“禮樂相濟”的傳統(tǒng)融會貫通，從資產(chǎn)階級民主主義立場出發(fā)，進行了充分的發(fā)揮，有力地反對了封建專制主義和宗教愚昧主義教育舊傳統(tǒng)，為中國近代美育體系的建設(shè)作出了卓越的貢獻。

當代美育目的是培養(yǎng)學生充分感受現(xiàn)實美和藝術(shù)美的能力，包括培養(yǎng)學生充分感受自然界的美，形成對社會美的正確認識和感受社會美的能力，培養(yǎng)學生感受藝術(shù)美的能力。中國畫是中華民族特有的繪畫種類，中國畫凝聚了中國人對美的認知和表現(xiàn)，當代中國畫不僅是中國傳統(tǒng)審美觀的體現(xiàn)，同時在新的時代環(huán)境中融匯了西方的、現(xiàn)代的審美內(nèi)容，使當代中國畫成為一種多元的審美載體。

本文通過對中國畫專業(yè)學習中對美和創(chuàng)新精神的關(guān)注和研究，認識美對人品德的塑造，智力的發(fā)展、人格的健全、產(chǎn)生的作用和影響。通過對教學現(xiàn)象的反思，幫助更多的青年學子發(fā)掘自身的潛力和天賦，建立創(chuàng)新的勇氣和信心。

美育一直以來是我國教育體系當中非常薄弱的一個環(huán)節(jié)，美育成為應試教育與專業(yè)教育間作為一種調(diào)節(jié)學習緊張程度，緩解學習壓力的教育內(nèi)容而存在。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為我國文化教育事業(yè)落后的地區(qū)和省份，美育的缺失貫穿一個大學生的全部教育經(jīng)歷。

中國畫專業(yè)作為一個具有濃厚歷史文化底蘊的藝術(shù)類專業(yè)對美育水平的要求是高于其它學科的，因此研究內(nèi)蒙古自治區(qū)高校中國畫專業(yè)美育與畢業(yè)創(chuàng)作之間的關(guān)系，對于指導畢業(yè)創(chuàng)作具有非常重要的意義。畢業(yè)創(chuàng)作課程是中國畫專業(yè)學生四年專業(yè)學習的總結(jié)性課程，其首先是對學生專業(yè)學習成果的檢驗，是學生在四年的學習過程中學到的知識、技能掌握程度的體現(xiàn)，學生需將所學知識、技能恰當運用到創(chuàng)作中去;其次畢業(yè)創(chuàng)作要體現(xiàn)學生的創(chuàng)新能力，既能夠在畢業(yè)指導老師的輔導下獨立完成作品的能力。

今天網(wǎng)絡(luò)時代的年輕學生獲取信息、學習的途徑變的更加豐富和便捷，網(wǎng)絡(luò)上大量的圖片信息為學生創(chuàng)作提供了可利用的素材，網(wǎng)絡(luò)課程可幫助解決創(chuàng)作技法上的不足。但是通過觀看一些學生的畢業(yè)創(chuàng)作我們會發(fā)現(xiàn)他們的作品審美品味欠缺，畫面創(chuàng)新性較弱，模仿甚至抄襲的痕跡明顯，造成這些現(xiàn)象的一個主要原因就是審美教育的缺失。美育的進行應貫穿一個人的一生，家庭作為個人成長的主要庇護所在，是美育啟蒙的起始處，從幼兒時期就應培養(yǎng)對美的感受、選擇能力，同時家庭環(huán)境也是審美觀形成的一個主要外在因素之一。今天中國年輕人獲得知識技能的主要途徑是學校教育，學?？梢詾閷W生提供成長所需的各類課程。學校作為學生接受教育的主要場所，有責任為學生提供正規(guī)的美育教育，培養(yǎng)學生對美的認識和理解能力。一個人如果從兒童時期到青年時期都接受著連貫的審美教育的話，那這個學生表現(xiàn)出來的審美水平和審美理解能力必然要超過缺乏審美教育的學生。如果學?；蚣议L從孩提時代就關(guān)注兒童在藝術(shù)方面表現(xiàn)出來的天賦，并給予適當?shù)膶W習引導，幫助孩子培養(yǎng)對藝術(shù)、對美進行持之以恒的學習習慣，那么這個孩子在未來走上藝術(shù)創(chuàng)作的道路，會比倉促選擇藝術(shù)專業(yè)的學生對美對藝術(shù)有更深刻的認知和熱愛，在專業(yè)課學習過程中也會具有較強的主動性和創(chuàng)造力。

當下在我區(qū)的中國畫專業(yè)學生的畢業(yè)創(chuàng)作中可明顯的感覺到美育的缺失造成在創(chuàng)作中畏首畏尾，模仿他人用力過度，畫面內(nèi)容庸俗化，精神內(nèi)涵空洞。由此可見，內(nèi)蒙古自洽區(qū)中國畫專業(yè)學生的美育還有極大的提升空間。對于家庭而言，家長在孩童尚無辨別能力時，幫助他們選擇優(yōu)秀的繪本、音樂、動畫片。學校應去給予美育課程適當?shù)闹匾暎烙m然不是應試科目，但其作用是長遠的，希望學校教育不要過于功利化承擔起施教者的責任。社會則應擔負起監(jiān)督的功能，抵制大眾傳媒的庸俗化、商業(yè)化。學生作為學習的主體，應當努力向優(yōu)秀文化靠攏，可以通過直觀的方式例如：展覽、演出、參觀、實踐，也可以通過間接的方式例如：書籍、視頻、網(wǎng)絡(luò)信息等。美育不是簡單的一本書，一門課程可以完成的，它需要個人、家庭、學校、社會形成一種合力，需要持之以恒的一種教育。

當今高校中國畫專業(yè)的大學生是中國畫發(fā)展、創(chuàng)新的儲備力量。在大學專業(yè)的課堂中，教師作為一個先行者，有責任、有義務幫助學生認識、理解中國畫對美的追求與表現(xiàn)：，技法可以通過反復的練習變的純熟，而思想、觀念的構(gòu)建則更加不易。大學生的畢業(yè)創(chuàng)作是大學四年學習成果的綜合展示，畢業(yè)創(chuàng)作不僅是技法的學習，也是觀念的建設(shè)，是專業(yè)學習與美育成果的集中體現(xiàn)。中國畫是中華民族歷史悠久的繪畫藝術(shù)，中國畫的創(chuàng)作中融合了歷代國人對美的追求和表現(xiàn)，從魏晉的秀骨清像到隋唐的雍容大氣，到蘇軾的“論畫以形似，見與兒童鄰”，再到石濤的“搜盡奇峰打草稿”無不顯示了我們這個民族對優(yōu)美、和諧、單純、自然的審美觀的向往。

近代以來，東西方文化的交流融合又賦予了中國畫更加豐富多元的審美追求。一種文化的傳承需要一代代人的努力和創(chuàng)新，中國畫想要在未來繼續(xù)發(fā)展，中國文化想在全世界獲得尊重和認可，離不開青年一代的努力和創(chuàng)新。創(chuàng)作課程對于大學本科的學生而言是一項難度大、壓力大的學習過程，學生脫離了課堂設(shè)定的學習內(nèi)容，開始獨立的進行藝術(shù)創(chuàng)作，必然會有諸多不適。因此更需要指導教師耐心以對，而非當學生在創(chuàng)作時陷入困境、手足無措時，令其直接模仿照抄;甚至有的老師直接讓學生臨摹自己的作品，在畢業(yè)作品展覽中這類作品不但沒有“雛鳳清于老鳳聲”，反而充斥著一股油膩之氣，是一種極為不端的學術(shù)行為。在畢業(yè)創(chuàng)作期間，指導教師應該將學生視為創(chuàng)作的主體，尊重學生作為一個藝術(shù)創(chuàng)作個體的獨立性，幫助其發(fā)現(xiàn)自身想要表達的觀念，給予學生創(chuàng)新的勇氣和堅持自我的信念。藝術(shù)的學習是個從繼承到創(chuàng)新的過程，沒有繼承就不會推陳出新，繼承是學習的一個重要部分，創(chuàng)新則是有繼承的創(chuàng)新，但是繼承不等于抄襲，繼承是一種融入了理解，內(nèi)化的學習，而美育可以說是這種學習的一個重要部分。一個當代大學生應該具備對文化優(yōu)劣判斷的能力，應該努力使自己接受優(yōu)秀文化的影響，遠離庸俗低劣的文化作品。中國畫專業(yè)的大學生當其具備積極、開放、多元的審美觀，他對傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的藝術(shù)作品應當有自己的認識，當他獲得創(chuàng)作的機會時，他會將個人的精神世界，個人的審美追求結(jié)合藝術(shù)技法進行創(chuàng)作，同時他也會對自己的創(chuàng)作充滿信心。

大學是一個有趣的地方，作為教師的我們年復一年的面對的總是十八九歲至二十出頭的青年，老師一年年變老，而學生永遠年輕。在學術(shù)上我們不能因年華老去而止步不前，我們只有緊隨時代的腳步才不會被淘汰，身體會衰老，而思想不會。但作為一名教師不僅需要與時俱進的精神，在內(nèi)心深處對學術(shù)、藝術(shù)更應有所堅守，對真理、對美的追求不應受社會潮流或各種利益所蠱惑。美育雖然不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但是美育在未來科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中必然發(fā)揮著極為重要的作用，對美的追求會成為創(chuàng)新的動力。作為一名從事藝術(shù)教學的老師，我希望通過個人的努力幫助更多的學生看到美、感受美、認識美、傳播美。聚沙成塔，水滴石穿，當所有人的努力匯聚在一起時，必將有所成就。

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作者簡介：楊春艷，內(nèi)蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院藝術(shù)學院中國畫專業(yè)講師，碩士研究生，畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學美術(shù)學專業(yè)，2017年1月在省級期刊《文藝生活》發(fā)表論文《繪畫專業(yè)美術(shù)史教學方法改革淺析》，2017年5月在省級期刊《大眾文藝》發(fā)表論文《內(nèi)蒙古美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用》，2018年10月在省級期刊《美與時代》發(fā)表論文《內(nèi)蒙古自治區(qū)中國畫專業(yè)美育現(xiàn)狀研究》。