摘要：動(dòng)畫短片《白山·薩滿》講述了滿族倉(cāng)]世女才中阿布卡赫赫創(chuàng)造并守護(hù)世界萬(wàn)物的故事，將少數(shù)民族女神形象撅上了熒屏，為我國(guó)少數(shù)民族仙女動(dòng)畫開(kāi)創(chuàng)了新的形式與范本。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族動(dòng)畫;仙女動(dòng)畫;女神

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0104-01

《白山·薩滿》是改編自滿族神話《天宮大戰(zhàn)》的以滿族剪紙和神歌音樂(lè)為素材的黑白動(dòng)畫短片。短片講述了滿族創(chuàng)世女神阿布卡赫赫開(kāi)山辟地并與巴那姆赫赫、臥勒多赫赫共同創(chuàng)造出世界萬(wàn)物、人類與飛禽走獸的故事。阿布卡赫赫用自己的肉造出了敖欽女神，敖欽女神在與巴那姆赫赫的打斗中變成了能夠自生自育的惡魔耶魯里，她想奪取天宮，于是發(fā)動(dòng)了與阿布卡赫赫之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。耶魯里被阿布卡赫赫打敗后變成了九頭怪鳥為害人間，阿布卡赫赫于是命神鷹哺育女嬰，培養(yǎng)了一名女薩滿為大眾消災(zāi)去難。

由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿族說(shuō)部傳承人富育光講述、荊文禮整理的神話《天宮大戰(zhàn)》①，一共分九腓凌②，頭腓凌講的是博額德音姆薩瑪③從薩哈連④下游的東方走來(lái)，為人類除邪祛難，向人們傳諭神示;貳腓凌講了天神阿布卡赫赫自水中孕育，并裂生出地神巴那姆赫赫與布星女神臥勒多赫赫，三女神合力創(chuàng)造大千世界;叁腓凌主要講了三女神造男女與百獸的過(guò)程;肆腓凌介紹了惡魔耶魯里誕生的過(guò)程：阿布卡赫赫用自己與臥勒多赫赫的肉造出敖欽女神，敖欽女神在與巴那姆赫赫打斗的過(guò)程中變成了惡魔耶魯里;伍至捌腓凌用了很大的篇幅詳細(xì)講述了以耶魯里為代表的惡神與以阿布卡赫赫為代表的善神之間的激烈賡戰(zhàn);玖腓凌主要講了耶魯里被打敗后變成了九頭惡鳥，阿布卡赫赫派神鷹哺育女嬰，使其成為薩滿安撫人類世界。

在故事情節(jié)上，動(dòng)畫短片《白山·薩滿》在較大程度上保留了神話的原貌，主要在天宮大戰(zhàn)的方式與內(nèi)容上做了改動(dòng)，將神話中耶魯里與創(chuàng)世三女神之間復(fù)雜多變、持久慘烈的拼殺“它口吐惡風(fēng)黑露，想要吃掉阿布卡赫赫與眾善神;它利用變身術(shù)，時(shí)而變成漫天飛舞的星星欺騙阿布卡赫赫，時(shí)而變成大力士搬來(lái)冰山掩埋阿布卡赫赫;時(shí)而噴吐黑風(fēng)惡水殺害阿布卡赫赫的愛(ài)女霍洛渾，時(shí)而周身裂生萬(wàn)千惡魔圍攻阿布卡赫赫?！雹?，改為“割頭顱、大卸八塊和坐火凳”這三項(xiàng)比試，刪掉了神話中巴那姆赫赫造公鹿、公水鴨等情節(jié)，。

在藝術(shù)表現(xiàn)方式上采用了吉林九臺(tái)的滿族剪紙動(dòng)畫素材，在顏色上僅選用了黑白兩色，又全程配以滿族神歌的背景音樂(lè)，營(yíng)造出一種樸拙、粗獷、原始、厚重的宗教氛圍。片中三位創(chuàng)世女神“阿布卡赫赫”產(chǎn)巴那姆赫赫”與“臣上勒多赫赫”的人物形象，由吉林九臺(tái)滿族剪紙傳承人關(guān)云德設(shè)計(jì)，均是“正面站立、左右對(duì)稱、五官陰刻、兩手下伸、五指分開(kāi)，鼻子剪刻成一個(gè)三角形，人物的發(fā)式、衣著都是地道的滿族裝束，酷似造型古樸的遠(yuǎn)古巖畫。”⑥關(guān)云德的滿族剪紙，具有極高的文學(xué)底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，從這點(diǎn)出發(fā)，《白山·薩滿》在少數(shù)民族神話與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面，具有很大的意義。

但我們也要客觀地評(píng)價(jià)這部短片的缺點(diǎn)：在制作技術(shù)方面，對(duì)于剪紙形象的動(dòng)畫處理過(guò)于簡(jiǎn)單，僅配合以少量的光影變化，沒(méi)有運(yùn)用先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)來(lái)賦予剪紙這一平面藝術(shù)的立體感與空間感，使得這部動(dòng)畫作品的美感與藝術(shù)性不強(qiáng)。在故事內(nèi)容上，《天宮大戰(zhàn)》中最為精彩的部分就是阿布卡赫赫與耶魯里之間的激戰(zhàn)過(guò)程，短片將之作了簡(jiǎn)單處理，降低了神話文本構(gòu)建起來(lái)的想象空間與審美價(jià)值，弱化了“天宮大戰(zhàn)”作為神話主體部分的存在感，使短片沒(méi)有成為一部藝術(shù)作品，而是流于一種宗教文化介紹片的形式。

開(kāi)天辟地的創(chuàng)世女神阿布卡赫赫和密洛陀，體現(xiàn)了善良、仁愛(ài)、慈悲、無(wú)私的精神品質(zhì)，這類品質(zhì)適合借柔美的女性形象來(lái)體現(xiàn)。作為民族始祖的創(chuàng)世女神，身上自帶孕育萬(wàn)物的母性光輝，她們像慈母一般悉心照料世間萬(wàn)物，讓人類得以繁衍，不忍她的子民受任何災(zāi)害與惡魔的茶毒，哪怕對(duì)于為害人間的惡神、妖獸，她們也是不忍心趕盡殺絕的，而是先用慈悲來(lái)感化它們，哪怕自己受到了嚴(yán)重的傷害，這是這些女性英雄所獨(dú)有的、不同于男性英雄的性格特質(zhì)。但她們同時(shí)又是力量與智慧的化身，一旦決定與邪惡勢(shì)力作戰(zhàn)，便會(huì)為保護(hù)天界與人間獻(xiàn)出全部力量，甚至犧牲自己的身體與生命。少數(shù)民族題材動(dòng)畫所刻畫的這類善良、無(wú)私，又勇于斗爭(zhēng)的女性形象，不論在遠(yuǎn)古時(shí)代，還是在當(dāng)今社會(huì)，均具有撫慰心靈、振奮精神的現(xiàn)實(shí)意義。

基金項(xiàng)目：本文由中央民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”研究生專項(xiàng)課題資助。

注釋：

①富育光講述，荊文禮整理.天宮大戰(zhàn)西林安班瑪發(fā)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2009.

②腓凌.滿語(yǔ)，意弧“回”，也可解釋為一個(gè)單元，一個(gè)段落.

③博額德音姆薩瑪：是已經(jīng)逝去的一位女大薩瑪，據(jù)傳《天宮大戰(zhàn)》這部故事即由她的薩瑪魂魄所傳講.

④薩哈連：滿語(yǔ)，即黑龍江.

⑤汪立珍.滿族創(chuàng)世神話危<天宮大戰(zhàn)>之惡神“魯里里”探析[J].民族文學(xué)研究，2016（05）.

⑥楊峰.關(guān)云德剪紙藝術(shù)的薩滿情節(jié)[A].2011-2013中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全集[C].2013（10）.

作者簡(jiǎn)介：張中旭（1990-），女，中央民族大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士研究生，研究方向：多民族文學(xué)比較研究、少數(shù)民族動(dòng)畫。