摘要：色彩是中國(guó)畫的重要元素，而在世界藝術(shù)之林中獨(dú)具特色的中國(guó)畫也有著獨(dú)特的色彩觀。現(xiàn)代中國(guó)畫的色彩觀是由傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩觀演化而來(lái)，其中吸收了西方美術(shù)的優(yōu)秀文化，兼具哲學(xué)性與科學(xué)性。本文將簡(jiǎn)單介紹中國(guó)畫的色彩觀，分析其演化過(guò)程，并就其藝術(shù)特征展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;中國(guó)畫;色彩觀

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0032-02

一、引言

中國(guó)人獨(dú)特的色彩觀賦予了中國(guó)畫強(qiáng)烈的個(gè)性，讓中國(guó)畫能夠屹立于世界藝術(shù)之林并散發(fā)自身獨(dú)特的魅力。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫的色彩觀進(jìn)行研究，是推動(dòng)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，具有巨大的?shí)踐意義。

二、中國(guó)畫的色彩觀概述

（一）色彩在中國(guó)畫中的作用

色彩是繪畫的基礎(chǔ)元素，并且其在不同繪畫作品中有著不盡相同的作用。在中國(guó)畫中，色彩具有強(qiáng)烈的象征性。自古以來(lái)，顏色就被中國(guó)人賦予了獨(dú)特的含義，如代表皇家天子的黃色，象征生命活力的紅色，均是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。這種象征性滲透到中國(guó)畫中，讓顏色成為中國(guó)畫中的重要象征。中國(guó)畫中的顏色還具有強(qiáng)烈的情感性。中國(guó)畫對(duì)色彩的運(yùn)用并不是再現(xiàn)自然中的顏色，而是以“設(shè)色”的方式對(duì)整幅畫進(jìn)行渲染，這種脫離自然真實(shí)顏色的顏色使用方式實(shí)際上是畫家情感的表達(dá)，具有強(qiáng)烈的主觀性和裝飾性，是畫家情感的傳遞載體。另外中國(guó)畫的色彩還具有聯(lián)覺(jué)作用，即以顏色為媒介將人的各種感官加以聯(lián)結(jié)，讓人在欣賞中國(guó)畫時(shí)不自覺(jué)地將顏色的印象傳遞到嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等感官上，豐富審美意象并增強(qiáng)審美意趣。

（二）中國(guó)畫的色彩觀

總的來(lái)看，中國(guó)畫的色彩觀兼具哲學(xué)性與科學(xué)性，二者既互相矛盾，也高度統(tǒng)一。中國(guó)畫色彩觀的哲學(xué)性主要源自中華傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)，哲學(xué)思想便存在于中華傳統(tǒng)文化之中，早至老莊孔孟，哲學(xué)思辨辨識(shí)中國(guó)文化的重要部分。這種哲學(xué)思辨性滲透于各種文化類型和載體之中。正因如此，中國(guó)畫的色彩并非大自然色彩的真實(shí)再現(xiàn)，而是畫家自身哲學(xué)思想的深刻表達(dá)，顏色運(yùn)用更加強(qiáng)調(diào)概括性和抽象性。從青山綠水到文人畫再到水墨畫，中國(guó)畫中的色彩哲學(xué)思辨性越來(lái)越強(qiáng)烈，融入了更多畫家對(duì)人生甚至宇宙秩序的思考。而中國(guó)畫色彩觀中的科學(xué)性則主要來(lái)自西方文化。西方畫對(duì)色彩的研究更為深入，認(rèn)為光是產(chǎn)生色彩的原因，因此西方畫家普遍更加強(qiáng)調(diào)運(yùn)用光影還原大自然的真實(shí)色彩。

隨著現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代光學(xué)、物理學(xué)等的飛速發(fā)展，色彩光學(xué)興起并成為西方色彩研究的關(guān)鍵，三原色理論的提出徹底奠定了西方色彩觀的基礎(chǔ)。近、現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展深受西方影響，中國(guó)畫也逐漸借鑒和應(yīng)用了西方科學(xué)色彩觀，形成了兼具哲學(xué)性與科學(xué)性的色彩觀。

三、中國(guó)畫色彩觀的演化

（一）傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩觀

傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩觀可以簡(jiǎn)單總結(jié)為“五色彰施”和“隨類賦彩”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的五元素模式被認(rèn)為萬(wàn)物運(yùn)行的主要模式，并形成了五行、五色、五德、五味等學(xué)說(shuō)。而且這些五元素模式往往會(huì)交叉重組，形成鮮明的對(duì)比關(guān)系，如五行與五色的交叉對(duì)應(yīng)，形成了土為黃、木為青、金為白、火為赤、水為黑的文化體系。五色文化體系已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化中不可分割的部分，五色也是中國(guó)畫中的基礎(chǔ)組成，從某種意義上來(lái)說(shuō)是中國(guó)畫色彩的標(biāo)準(zhǔn)，即“五色彰施”。“隨類賦彩”意為根據(jù)所繪事物的不同而賦予對(duì)應(yīng)的色彩，是傳統(tǒng)中國(guó)畫顏色運(yùn)用的基本原則，如春水綠、夏水碧、秋水青、冬水黑?！半S類賦彩”是對(duì)自然顏色的總結(jié)，是中國(guó)人文思想與大自然色彩的深度融合。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩觀還深受儒釋道文化影響。儒家強(qiáng)調(diào)中庸和等級(jí)制度，因此在儒家文化影響下中國(guó)畫色彩觀更多在于起社會(huì)人倫教化作用，色彩的運(yùn)用受等級(jí)制度限制，在某種程度上強(qiáng)化了色彩的象征性。道家文化主張法自然，追求返璞歸真，認(rèn)為“五色亂目”。因此在道家文化影響下，中國(guó)畫的色彩運(yùn)用更為“見(jiàn)素抱樸”，這也在很大程度上推動(dòng)了水墨畫的興起與發(fā)展。佛教文化對(duì)顏色的運(yùn)用更為大膽和濃烈，并且認(rèn)為顏色與因果循環(huán)向掛鉤，因此在佛教繪畫作品中通常使用黃色來(lái)展現(xiàn)對(duì)世人的引導(dǎo)作用。

（二）近代中國(guó)畫的色彩觀

近代中國(guó)處于被侵略和抗?fàn)幗夥诺臅r(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)直接滲透進(jìn)中國(guó)畫色彩觀，推動(dòng)了后者的迅速演變。在西方侵略者入侵的大背景下，中國(guó)文人對(duì)封建制度和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新審視與批判，大力宣傳和借鑒西方文化，促進(jìn)了中西色彩觀的交融。在一開(kāi)始，西方寫實(shí)繪畫風(fēng)格對(duì)中國(guó)畫寫意繪畫風(fēng)格造成路巨大沖擊，進(jìn)而延伸到色彩方面，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的文人畫色彩觀已經(jīng)不能滿足藝術(shù)家和大眾的審美。西方繪畫的名麗色彩和冷暖關(guān)系被深度借鑒，融入當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫創(chuàng)作之中，促使當(dāng)時(shí)中國(guó)畫色彩逐漸由清淡轉(zhuǎn)為濃艷，并且西方畫色彩觀逐漸由取替?zhèn)鹘y(tǒng)色彩觀的趨勢(shì)。在傳統(tǒng)繪畫陷入悲觀境地的情況下，以陳獨(dú)秀為代表的新青年提出“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”，并經(jīng)徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、張大千等傳承和發(fā)展，形成了兼具哲學(xué)性和科學(xué)性的中國(guó)畫色彩觀。

（三）現(xiàn)代中國(guó)畫的色彩觀

自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)水平的快速提升，工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明，我國(guó)步入信息化社會(huì)，新時(shí)代下的審美促使中國(guó)畫藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前時(shí)代背景下，中國(guó)畫色彩觀正處于堅(jiān)持傳統(tǒng)同時(shí)多方位自由發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫哲學(xué)色彩觀與現(xiàn)代審美特征的不斷交融，為現(xiàn)代中國(guó)畫色彩觀的多元發(fā)展提供了良好條件。

四、中國(guó)畫色彩觀的藝術(shù)特征

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化和發(fā)展，中國(guó)畫色彩觀逐漸成為一個(gè)多元而復(fù)雜的體系，并具有與世界其他繪畫藝術(shù)色彩觀所不同的藝術(shù)特征。首先，中國(guó)畫更加重墨輕色，認(rèn)為水墨才是勾勒意境與思想的關(guān)鍵，而顏色更多的是情感的表達(dá)，顏色只是墨色的輔助。在西方文化和西方繪畫色彩觀的影響下，這一特征雖然有所削弱，但卻并沒(méi)有被完全淡化，重墨輕色依舊是當(dāng)代中國(guó)畫色彩觀的重要藝術(shù)特征。其次，中國(guó)畫色彩的概括性較強(qiáng)。與真實(shí)反映自然色彩的西方繪畫不同，中國(guó)畫對(duì)色彩的應(yīng)用往往是基于高度總結(jié)概括與畫家情感表達(dá)之上。中國(guó)畫將不同事物的色彩進(jìn)行概括，在繪畫時(shí)只需要按照概括結(jié)果上色，并根據(jù)畫家自身意愿進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整即可。然后中國(guó)畫色彩運(yùn)用重寫意而輕實(shí)。中國(guó)畫向來(lái)強(qiáng)調(diào)意境表現(xiàn)，畫家在創(chuàng)作時(shí)不會(huì)真實(shí)再現(xiàn)眼中景象，而是會(huì)根據(jù)自身想法進(jìn)行再創(chuàng)作，不管是筆墨勾勒還是色彩運(yùn)用均是如此。在西方繪畫藝術(shù)的沖擊下，寫實(shí)色彩運(yùn)用、冷暖色調(diào)對(duì)比等逐漸被運(yùn)用于中國(guó)畫繪畫，但是并沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)畫色彩觀中的寫意性。時(shí)至今日，色彩的寫意化應(yīng)用依舊是畫家在創(chuàng)作和欣賞中國(guó)畫時(shí)最為關(guān)注的要點(diǎn)。最后中國(guó)畫的色彩運(yùn)用更加強(qiáng)調(diào)賓主關(guān)系。對(duì)重寫意的中國(guó)畫而言，意境勾勒與情感表達(dá)是畫家創(chuàng)作時(shí)首要考慮的因素。相應(yīng)的，中國(guó)畫色彩的運(yùn)用在于勾勒意境和表達(dá)情感，因此畫家往往會(huì)根據(jù)自身藝術(shù)創(chuàng)作需求，突出色彩的主次、賓主關(guān)系，形成以主色調(diào)為基礎(chǔ)，以其它輔助顏色為裝飾的畫面效果，進(jìn)而強(qiáng)化情感表達(dá)。這與西方繪畫中紛繁復(fù)雜的色彩運(yùn)用截然不同，是中西繪畫藝術(shù)不同點(diǎn)的直觀表現(xiàn)。例如陳汝言創(chuàng)作的《仙山圖》就以淡綠色為主色調(diào)，大幅淡化了其他顏色的運(yùn)用，讓整幅畫的畫面看來(lái)極為干凈、清新，凸顯了畫家追求寧?kù)o與天人合一的藝術(shù)表達(dá)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜合上述分析可知，現(xiàn)代中國(guó)畫的色彩觀放之于世界繪畫藝術(shù)領(lǐng)域都具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，是中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相交融的產(chǎn)物。對(duì)中國(guó)畫色彩觀的演化情況進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)其獨(dú)特的重墨輕色、高度概括、重寫意而輕實(shí)、強(qiáng)調(diào)賓主關(guān)系等藝術(shù)特征加以研究，有利于其在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)畫藝術(shù)的傳承與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉瑤.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：談中國(guó)畫色彩觀的建立[J].美術(shù)觀察，2019（07）.

[2]周曉光.淺論中國(guó)畫的色彩觀[J].大眾文藝，2017（13）.

[3]夏天明.論中國(guó)畫的色彩觀[J].藝術(shù)科技，2016（07）.

[4]韓有強(qiáng).淺談中國(guó)畫的現(xiàn)代色彩感[J].美術(shù)教育研究，2015（14）.

作者簡(jiǎn)介：包榮華（1976-），男，江西都陽(yáng)人，講師，美術(shù)學(xué)碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)（中國(guó)畫、書法、篆刻等）、藝術(shù)設(shè)計(jì)。