孟昕毅

摘 要：鋼琴教學(xué)是近年來(lái)我國(guó)逐漸走向高熱度的一門教學(xué)，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，我國(guó)在該方面的體制發(fā)展日趨健全，在理論上也逐漸走向了成熟化和完善化，這離不開(kāi)一些學(xué)者的研究和總結(jié)，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，至今在鋼琴教學(xué)中仍然存在一些認(rèn)知的難點(diǎn)，它還有許多辯證關(guān)系需要解決和處理。

關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué) 辯證關(guān)系

鋼琴教學(xué)在我國(guó)發(fā)展的階段時(shí)機(jī)還不太成熟，在許多問(wèn)題上還存在一系列的辯證關(guān)系，它包括鋼琴教學(xué)本身之間的一些因素之間的關(guān)系，鋼琴教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)融合的關(guān)系等，做好對(duì)這些關(guān)系的梳理，可以很好地為現(xiàn)代鋼琴教學(xué)提供指導(dǎo)。

一、音樂(lè)作品內(nèi)部因素之間的辯證關(guān)系

1.彈奏的速度和演奏效果之間的關(guān)系

對(duì)于許多新人而言，他們的教學(xué)課程都是訓(xùn)練手指對(duì)鋼琴琴鍵的熟練度，而這時(shí)訓(xùn)練的唯一目的就是快速反應(yīng)。在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，許多新人會(huì)產(chǎn)生一個(gè)觀點(diǎn)，那就是越快的手速體現(xiàn)了越高的技術(shù)，而高技術(shù)才能彈奏出優(yōu)美的音樂(lè)。于是，高質(zhì)量音樂(lè)就和快速的彈奏產(chǎn)生了聯(lián)系，不過(guò)隨著學(xué)習(xí)的更加深入，越來(lái)越多的學(xué)生都會(huì)明白這一關(guān)系之間的誤區(qū)，但是對(duì)于新人而言，闡述其中的觀點(diǎn)可以很好地幫助學(xué)生少走彎路。

鋼琴?gòu)椬嗟乃俣?，一是鋼琴曲本身要求的速度，二是彈奏者自己控制的速度，尤其是后者，直接影響了鋼琴曲的表現(xiàn)效果。鋼琴表演的“表情原則”的創(chuàng)始人克里斯蒂安認(rèn)為，每一個(gè)音符都存在自己的思想，而演奏者的彈奏難點(diǎn)不在于短時(shí)間能彈出大量的音符，而在于彈奏出每一個(gè)音符自己的思想。所以單純地追求快速的彈奏效果是不可取的，在原有的速度節(jié)拍上，表現(xiàn)出音樂(lè)的精神和靈魂，才是鋼琴演奏的精髓所在。

2.整體和局部的關(guān)系

說(shuō)到對(duì)音樂(lè)整體的理解，一些鑒賞人員喜歡將其比作一則故事，就像有比較平實(shí)的起因介紹，也有重點(diǎn)和高潮。而對(duì)高潮的理解又離不開(kāi)起因預(yù)先介紹的基礎(chǔ)，如果缺乏起因，高潮就會(huì)顯得太唐突而難以理解。而鋼琴演奏者就是利用音樂(lè)講故事的人，所以在進(jìn)行彈奏時(shí)，不僅要將高潮部分把握精準(zhǔn)，在起因上同樣不能疏忽，注重整體和局部的關(guān)聯(lián)性，才能為聽(tīng)眾帶來(lái)真正的好音樂(lè)。

在整體和局部的關(guān)系中，也要注重節(jié)奏的變化。雖然在具體的作品中，都已經(jīng)對(duì)節(jié)奏作出了要求，但是不同的音樂(lè)人在彈奏時(shí)，依然會(huì)有不同的效果。這是因?yàn)閷?duì)于高級(jí)演奏家來(lái)說(shuō)，音樂(lè)本身的節(jié)奏雖然是不變的，但是音樂(lè)在“氛圍”上有很大的發(fā)揮空間，而利用好這些空間，就能更好地配合聽(tīng)眾的感覺(jué)，從而讓音樂(lè)變得充滿“人情味”，不會(huì)顯得太過(guò)呆板。在這方面，音樂(lè)的節(jié)奏就不再是以節(jié)拍來(lái)衡量，而是以激昂，莊嚴(yán)，穩(wěn)重，活躍等相對(duì)感性的詞語(yǔ)來(lái)衡量。對(duì)此，貝多芬和肖邦都在自己的作品中加入了“自由節(jié)奏”的譜曲，外文稱“Rubato”，其彈奏的準(zhǔn)則是，在總時(shí)長(zhǎng)上依然不能做出改變，但是在細(xì)節(jié)上要做到張弛有度，所以這就給了演奏者很大的發(fā)揮空間，但是其難度也非常高，不過(guò)這正是看出演奏者技術(shù)的重點(diǎn)部分。在鋼琴的進(jìn)階教學(xué)中，教師可以將其作為重點(diǎn)，闡述在自由節(jié)奏的譜曲中，如何通過(guò)感情把握整體和局部的關(guān)系。

另外在演奏的效果上，還要表現(xiàn)出一定的虛實(shí)，這也和文學(xué)的虛實(shí)有很大的共性。在教學(xué)上，教師可以先以理論和技巧教學(xué)為主，然后需要讓學(xué)生進(jìn)行多次訓(xùn)練，掌握自己的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生多感悟，多思考，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生把握曲譜的整體和局部之間的關(guān)聯(lián)。

3.心理訓(xùn)練和表演效果之間的關(guān)系

鋼琴表演時(shí)鋼琴學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)的目的之一。在訓(xùn)練時(shí)，它的聽(tīng)眾可能只有演奏者自己或者再加上教師，但是在考試的時(shí)候，很多有實(shí)力的學(xué)生因?yàn)榍訄?chǎng)導(dǎo)致在表演上缺乏表現(xiàn)力最終被淘汰。與此完全相反的一類學(xué)生是，特別關(guān)注于表演，因此在平時(shí)的訓(xùn)練中不夠穩(wěn)重成熟，經(jīng)驗(yàn)的缺乏也會(huì)他們難以通過(guò)最終考核，至于登上舞臺(tái)進(jìn)行更大的表演更是遙遙無(wú)期。因此在平時(shí)的訓(xùn)練中，就要明白鋼琴表演和心理訓(xùn)練之間的關(guān)系。

“萬(wàn)丈高樓平地起”，鋼琴教學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于實(shí)際。在平時(shí)正對(duì)學(xué)生的技術(shù)訓(xùn)練之時(shí)們就要注重對(duì)于學(xué)生心理的培養(yǎng)，放平心態(tài)，以純粹的對(duì)藝術(shù)的追求來(lái)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)于羞于表演的學(xué)生，要鼓勵(lì)其多多進(jìn)行臨場(chǎng)表演，善于展現(xiàn)自己。對(duì)于急功近利的學(xué)生，可以適當(dāng)進(jìn)行“打擊”教育，對(duì)其夸耀的“資本”進(jìn)行挑刺，但是要注意不能打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)行固定時(shí)長(zhǎng)的任務(wù)教學(xué)，讓其回到踏踏實(shí)實(shí)對(duì)基本功的學(xué)習(xí)過(guò)程中。在此過(guò)程中，教師要重視對(duì)于鋼琴教學(xué)中學(xué)生心理的關(guān)注，對(duì)于不同心理的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，尤其是對(duì)于學(xué)生思想的影響，也要讓其意識(shí)到心理教學(xué)在鋼琴學(xué)習(xí)中的重要性，從而變被動(dòng)的心理改變?yōu)橹鲃?dòng)的個(gè)人修養(yǎng)培養(yǎng)，這才能真正地培養(yǎng)高素質(zhì)表演心理的學(xué)生。

4.人文素質(zhì)和彈奏效果之間的關(guān)系

很多人很難將人文素質(zhì)和彈奏效果聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為兩者之間幾乎不存在關(guān)系，但實(shí)際上，兩者不僅存在關(guān)系，還是關(guān)系最大的因素之一。

人文素質(zhì)對(duì)彈奏效果的影響體現(xiàn)在對(duì)于曲譜的“閱讀理解”上，就像文學(xué)考試的題目，要回答一道題，必須要對(duì)給出的文章做出大意了解，而人文素質(zhì)就是鋼琴演奏者在面對(duì)新曲譜時(shí)所依靠的“閱讀理解能力”。

人文素質(zhì)是音樂(lè)中的“閱讀理解”能力是有依據(jù)的，要想達(dá)到較高層次的理解，需要先對(duì)大量的鋼琴曲進(jìn)行鑒賞。學(xué)生會(huì)通過(guò)鋼琴曲了解更多的創(chuàng)作背景，這就涉及到對(duì)人文知識(shí)的擴(kuò)展，學(xué)生在融會(huì)貫通和消化后就會(huì)提升自己的人文素質(zhì)。當(dāng)人文素質(zhì)達(dá)到一定的深度和廣度后，就會(huì)全面推動(dòng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品的整體理解，在思維中也有了自己的辯證性認(rèn)識(shí)，從而在面對(duì)新作品時(shí)，能從背景入手，在感情上和作者產(chǎn)生很好的共鳴。有了感情基調(diào)之后，演奏的效果就會(huì)有了指引方向，如果演奏者能將作者的思想理解透徹，就更能把握細(xì)節(jié)的節(jié)奏感，所以說(shuō)人文素質(zhì)和演奏效果是密切相關(guān)的。

另外，高質(zhì)量的人文素質(zhì)可以全面提升一個(gè)音樂(lè)人的涵養(yǎng)。當(dāng)鋼琴家在具備了較高的人文素質(zhì)后，就會(huì)在行為舉止上散發(fā)一種優(yōu)雅感和穩(wěn)重感，這是在鋼琴技巧知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中得不到的品質(zhì)，它也是大鋼琴家真正需要的品質(zhì)。因此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)舉足輕重，這需要教育部門加強(qiáng)改革建設(shè)，積極搭建鋼琴教學(xué)中注重于對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的課程，在教師方面要積極開(kāi)展對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)教學(xué)，而學(xué)生也要積極響應(yīng)和配合。

二、鋼琴教學(xué)和學(xué)術(shù)之間的辯證關(guān)系

1.技術(shù)和藝術(shù)之間的關(guān)系

在鋼琴音樂(lè)教學(xué)中，一個(gè)存在于師生之間的辯證誤區(qū)就是，技術(shù)和藝術(shù)之間存在充分和必然的關(guān)系。只有掌握了熟悉的技術(shù)，才能演奏出高質(zhì)量的藝術(shù)作品，這說(shuō)明了演奏技術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的先決條件之一。但是在實(shí)際的教學(xué)中，兩者的關(guān)系逐漸發(fā)展成為了“只要——就——”的關(guān)系，即是：只要練好了技術(shù)，就能表現(xiàn)出高層次的藝術(shù)，這樣的說(shuō)法已經(jīng)完全將藝術(shù)和技術(shù)視為一體，忽視了其它影響演奏效果的因素，比如上面提到的心理因素和人文因素等其他因素。

辯證來(lái)看，師生都要明白這個(gè)道理：技術(shù)是一種技巧，但凡是技巧性的東西，都可以通過(guò)熟練的訓(xùn)練來(lái)完成。但是藝術(shù)是一種內(nèi)涵，它在于對(duì)音樂(lè)相關(guān)知識(shí)的理解，對(duì)作品的感知，對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和對(duì)背景的了解。當(dāng)然也包括對(duì)技術(shù)的掌握，一個(gè)成功的表演，應(yīng)當(dāng)是聲色并茂的，充滿意境的美麗圖卷，而不知有單調(diào)的演奏技術(shù)支撐的白卷。

藝術(shù)在鋼琴教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)作用，如果要將其實(shí)體化，那么它應(yīng)當(dāng)是鋼琴音樂(lè)的系統(tǒng)理論，鋼琴曲的審美理論，鋼琴技巧的學(xué)習(xí)理論等知識(shí)組成的集合體。在這一點(diǎn)上，我國(guó)著名的鋼琴家趙曉生將其闡述為“琴法”、“琴藝”、“琴韻”三個(gè)子系統(tǒng)，三者分別對(duì)應(yīng)技術(shù)，表演和風(fēng)格三個(gè)方面，該理論為我國(guó)現(xiàn)代的鋼琴教學(xué)理論提供了很好的指導(dǎo)。

2.藝術(shù)和學(xué)術(shù)之間的關(guān)系

在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，我國(guó)一直體現(xiàn)出很高的個(gè)人權(quán)威崇拜的特性，它的表現(xiàn)是，一旦某位學(xué)者取得了巨大成就并且被認(rèn)可，那么他之后的任何話語(yǔ)都會(huì)被貼上“權(quán)威”的標(biāo)簽，這樣的情況在鋼琴藝術(shù)上依然存在。所以出現(xiàn)了這樣的說(shuō)法：鋼琴手和鋼琴大師之間的差距不是技術(shù)，而是幾場(chǎng)舞臺(tái)表演秀。這樣的說(shuō)法著實(shí)令人心痛。也因此，導(dǎo)致了在以藝術(shù)為主題的高自由度的鋼琴領(lǐng)域中，呈現(xiàn)出一派死板的氣息，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有活躍度，新人都在進(jìn)行技巧學(xué)習(xí)，而所謂的“鋼琴大師”都在進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)發(fā)表，這讓藝術(shù)和學(xué)術(shù)同時(shí)走向歧途。

在藝術(shù)和學(xué)術(shù)的辯證上，是目前我國(guó)依然沒(méi)有理清的關(guān)系之一。其難點(diǎn)在于，缺乏足夠的高素質(zhì)聽(tīng)眾對(duì)鋼琴演奏者做出合理的評(píng)價(jià)。當(dāng)話語(yǔ)權(quán)掌握在少數(shù)人的手里時(shí)，言語(yǔ)自然就容易變得偏頗而且激烈。為了緩解這種現(xiàn)狀，首先就需要足夠的音樂(lè)評(píng)論家有正確客觀的鋼琴評(píng)論話語(yǔ)權(quán)，在面對(duì)權(quán)威時(shí)也能做到中肯客觀。而要達(dá)到這一點(diǎn)，就更不能僅僅局限在對(duì)于“音樂(lè)技巧”的教學(xué)上，在人文素質(zhì)上入手也就成為了必然切入點(diǎn)。而在學(xué)術(shù)方面，也要對(duì)音樂(lè)評(píng)論家的話語(yǔ)進(jìn)行總結(jié)和篩選，對(duì)其積極性加以肯定，對(duì)其存在的偏頗認(rèn)識(shí)加以矯正，而這同樣需要對(duì)鋼琴有基本的人文背景和樂(lè)理知識(shí)了解，由此看來(lái)，提升全民的音樂(lè)素質(zhì)都成為了必然，而這又將會(huì)是一個(gè)更長(zhǎng)期的過(guò)程。

3.學(xué)術(shù)和鋼琴教學(xué)之間的關(guān)系

鋼琴教學(xué)的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是加入到藝術(shù)的圈子中，為全人類的藝術(shù)成長(zhǎng)添磚加瓦，但是藝術(shù)的學(xué)術(shù)化傾向直接影響到了對(duì)鋼琴的教學(xué)中。我們已經(jīng)闡釋了藝術(shù)和學(xué)術(shù)之間也沒(méi)有必然的聯(lián)系，所以以學(xué)術(shù)成就指導(dǎo)鋼琴教學(xué)存在很大的原則性問(wèn)題，由于這一原則性問(wèn)題又和時(shí)代發(fā)展下的大眾認(rèn)知有很大的關(guān)聯(lián)，它又難以被改變，所以才有了一些藝術(shù)品難以在當(dāng)下煥發(fā)光彩，在之后的時(shí)代卻重現(xiàn)天日并以一鳴驚人的速度迅速崛起。

所以在這里并不能斷言說(shuō)以學(xué)術(shù)指導(dǎo)鋼琴教學(xué)是正確或者是錯(cuò)誤的，只能說(shuō)，藝術(shù)是一種形式，大眾藝術(shù)雖然能被廣泛傳唱成為權(quán)威，但是堅(jiān)持自己的思想打造適合自己心靈的音樂(lè)才實(shí)現(xiàn)了以藝術(shù)服務(wù)于人的最終價(jià)值，當(dāng)你的藝術(shù)不被大眾認(rèn)可時(shí)，嘗試著以藝術(shù)提升自我的修養(yǎng)，那么藝術(shù)仍然發(fā)揮了它存在的價(jià)值，相信真正的藝術(shù)終究會(huì)發(fā)光。

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