鄂玉梅

摘 要：現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的源泉，一件好的作品是由好的主題、精辟的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而畫家的真實(shí)情感必須貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，畫家只有真切地體驗(yàn)生活、把握良好的機(jī)遇才能更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：生活 情感 藝術(shù)創(chuàng)作

一、現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)創(chuàng)作

1.現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的源泉

作為一名畫家，沒(méi)有生活感受其作品是無(wú)法打動(dòng)人的?，F(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的源泉，歷代知名畫家哪一個(gè)不是注重現(xiàn)實(shí)生活的典范，其感人的創(chuàng)作都是從生活中來(lái)的。宋代山水畫家李成注重寫生，勾枯樹(shù)稿子上萬(wàn)張，注重對(duì)樹(shù)木的深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)才有感人的山水樹(shù)木的表現(xiàn);五代畫家滕昌佑，經(jīng)常在他的居所種花草竹菊，以資其畫;北宋畫家易元吉為畫獐猿，深入荊湖深山百余里觀察猿獐生活和林木山石景物，體會(huì)其生活環(huán)境及習(xí)性，目擊心記，悉心揣摩，寫于毫端，其所畫猿猴方能生動(dòng)逼真、呼之欲出……

注重生活才能很好地認(rèn)識(shí)對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象的結(jié)果是創(chuàng)作素材的積累，不注重生活就是不求甚解。有了生活，經(jīng)過(guò)大腦的消化提煉，使客觀素材形成主觀的典型形象，最終才能完成好的藝術(shù)作品。這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的源泉。

2.情感表現(xiàn)是創(chuàng)作的靈魂

“情感是人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是對(duì)象與主體之間的反映。對(duì)象與主體需要的不同關(guān)系產(chǎn)生不同情感，不同情感又驅(qū)使主體采取不同的活動(dòng)，以符合主體的要求與需要”{1}。這一解釋說(shuō)明了藝術(shù)家的情感與客觀物象之間的密不可分的聯(lián)系，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保w現(xiàn)的是情景交融的審美活動(dòng)境界。王夫之在他的《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！闭f(shuō)明了情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的根本作用。托爾斯泰曾說(shuō)：“人們用藝術(shù)互相傳達(dá)情感，藝術(shù)家有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給人，而別人為這些情感而感染，也體驗(yàn)到這些感情?！眥2}即如石魯所說(shuō)的：“情有我情與他情，抒我情而動(dòng)他情?！眥3}由此可以看出，一個(gè)畫家最可貴的是情感，只有把情感融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，才能獲得感人的主題表現(xiàn)，因而情感是創(chuàng)作的靈魂。

3.藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的修煉是情感表現(xiàn)的媒介

表現(xiàn)語(yǔ)言是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行情感表現(xiàn)使用的方式或手段，對(duì)于國(guó)畫家來(lái)說(shuō)，就是筆墨、線條等形式。筆墨語(yǔ)言在國(guó)畫創(chuàng)作中古往今來(lái)都是最受重視的，是傳統(tǒng)國(guó)畫及現(xiàn)代水墨藝術(shù)為畫家情感、藝術(shù)表現(xiàn)代言的重要方式，是傳達(dá)畫家情感的媒介。青藤、八大、原濟(jì)以酣暢的筆墨書(shū)寫胸中逸氣，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，齊白石得此中藝術(shù)語(yǔ)言之妙理，產(chǎn)生寧愿為三家走狗的傾服之心，他看重更多的應(yīng)該是他們借筆墨之語(yǔ)言，抒發(fā)人生情感的獨(dú)特之處。石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)的是“筆墨蒙養(yǎng)”，“筆非生活不神、墨非蒙養(yǎng)不靈”，說(shuō)明了修煉筆墨功夫的重要作用。

4.主題和題材與情感表現(xiàn)

主題和題材是藝術(shù)作品揭示的主旨思想和取材范圍，它往往和強(qiáng)烈的情感結(jié)合表現(xiàn)出來(lái)。

有一首佛教大師的偈子：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！碑?dāng)我偶然看到這首詩(shī)的時(shí)候，它對(duì)我的觸動(dòng)是非常大的，這首詩(shī)的主題思想，也就是詩(shī)所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)閑事的淡泊和對(duì)生活的真切體會(huì)是最能打動(dòng)人的情感的，因此，我們可以把詩(shī)的主題當(dāng)做畫的主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，這就要根據(jù)你對(duì)該詩(shī)的理解來(lái)完成，這是主題、題材與情感表現(xiàn)的一種方式?！耙唤呛穳埉嬳?，案頭清供伴書(shū)香”，這些詩(shī)句在你的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)中如果感觸深刻，就完全可以畫出來(lái)?？梢?jiàn)，中國(guó)畫創(chuàng)作中只有有了對(duì)生活的領(lǐng)悟和真實(shí)情感才能使主題得到最佳的表現(xiàn)。

5.緣物寄情與情感表現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，有些東西往往讓我們睹物有思，產(chǎn)生許多聯(lián)想。比如看到一些老物件，或看到某種新鮮事物，總能使你產(chǎn)生聯(lián)想，勾起你的情感回憶。當(dāng)我們把這種情感用繪畫的主題表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，這就是緣物寄情式的。

6.“遷想妙得”是現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化成藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵

“遷想妙得”其實(shí)就是一個(gè)畫家的藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程，正如潘天壽先生的解釋：“遷：系作者思想感情，移入于對(duì)象。想：系作者思想感情，結(jié)合對(duì)象，以表達(dá)其精神特點(diǎn)。得：系作者所得之精神特點(diǎn)，結(jié)合各不相同之技法，以完成其腹稿也。然妙字，系一形容詞，加與得字上，為全局之關(guān)紐?！眥4}

不論是主題式的情感表現(xiàn)，還是緣物寄情式的情感表現(xiàn)，都離不開(kāi)“遷想”，只有有了“遷想” 凝想形物，畫家在創(chuàng)作中才能物我相融，有妙得神韻的感人表現(xiàn)。這說(shuō)明遷想妙得在繪畫創(chuàng)作中的重要作用。

中國(guó)畫創(chuàng)作歷史悠久，國(guó)畫家只有用自己的真情實(shí)感把叫得響的主題、立得住的形象、恰到好處的表現(xiàn)語(yǔ)言綜合起來(lái)，才能完成一件好的作品，從而使現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作。

二、生活與創(chuàng)作

不記得天是不是很藍(lán)、地是什么顏色，只記得有風(fēng)斜斜地吹過(guò)。我挎著一個(gè)小籃子，拿上鐮刀頭，領(lǐng)著我家的土狗阿黃去地里挖取麻菜，我對(duì)生活的真切體會(huì)就是從兒時(shí)記事時(shí)的挖野菜開(kāi)始的。

好像從我記事時(shí)起，每到農(nóng)歷的春天三月，媽媽就會(huì)念叨：“三月三，取麻菜鉆天，該去挖取麻菜芽嘍！”，我便和小伙伴們一道去田間地頭挖剛剛鉆出頭來(lái)的紫色的取麻菜芽。取麻菜其實(shí)就是學(xué)名所稱的苣荬菜，又叫敗醬草。那年月農(nóng)家苦春頭，也不知其有藥用價(jià)值，只知道挖取麻菜芽回來(lái)是做蘸醬菜就小米飯吃的。

到了夏季，家里前后園子很大，前園是媽媽必種的豆角、白菜、茄子、辣椒和黃瓜，后園則種玉米和倭瓜。而在園邊和窗下醬欄子里就都種的是花草了。都是藝術(shù)源泉的基礎(chǔ)。

茼蒿菜既能吃又能觀賞，媽媽總是把它種在靠園邊的兩壟上，花開(kāi)時(shí)黃橙橙的帶著一種特別的氣味，總會(huì)招來(lái)許多蜜蜂和蝴蝶，嗡嗡嚶嚶的好不熱鬧。而我喜歡的其它的花花草草，則總是種在園墻根或靠南窗的醬欄子里。雞冠花、大麗花、秋葵等花花期較長(zhǎng)，種在墻根，能一直開(kāi)到深秋。在醬欄子圍成的方寸之中，媽媽最常種的就是八瓣梅、秋葵。我家醬欄子與別家不同的地方，是靠窗有一顆杏樹(shù)，年頭多了長(zhǎng)得高及屋頂，夏天的枝葉遮擋了陽(yáng)光，使屋里特別清涼。而最美的是春天四月，杏花開(kāi)的時(shí)候，滿樹(shù)粉白如云似朵，蜂飛蝶舞的春鬧景象每每令鄰里羨慕、駐足觀賞。而鳳仙花為什么總是間種在瓜地里，到現(xiàn)在我還是不得而知，這些都成了我后來(lái)繪畫創(chuàng)作的源泉。

三、際遇與創(chuàng)作

不記得是從什么時(shí)候開(kāi)始喜歡畫畫的，只記得上小學(xué)時(shí)書(shū)本很少，沒(méi)有畫畫的紙，我會(huì)把語(yǔ)文書(shū)的扉頁(yè)畫滿，被老師看見(jiàn)常常是批我不愛(ài)惜書(shū)本。那時(shí)農(nóng)村的小學(xué)和初中都沒(méi)有專門的美術(shù)老師，都是自己想畫什么就畫什么。后來(lái)我考上了本科美術(shù)專業(yè)，又在工作后在央美脫產(chǎn)讀了兩年研。因著碩士畢業(yè)論文求教的機(jī)緣認(rèn)識(shí)了郭怡孮先生，郭先生對(duì)生活與創(chuàng)作的感悟之深令我欽佩。他贈(zèng)予我的石濤語(yǔ)“筆非生活不神 墨非蒙養(yǎng)不靈”的墨寶，讓我深切地牢記藝術(shù)創(chuàng)作“深入生活、蒙養(yǎng)筆墨”的重要性。而戊戌八月中華藝術(shù)大家講習(xí)班跟隨郭先生的短期學(xué)習(xí)，更讓我體會(huì)到了這一點(diǎn)。郭先生以荷花為例，將花鳥(niǎo)畫從現(xiàn)實(shí)生活到藝術(shù)創(chuàng)作的最本質(zhì)的過(guò)程與方法呈現(xiàn)給我們，通過(guò)對(duì)生活與創(chuàng)作的理論講解、對(duì)歷代荷花的畫法賞析、以及文學(xué)方面對(duì)荷花的詩(shī)詞描繪的介紹，再到寫生實(shí)踐與創(chuàng)作體驗(yàn)的過(guò)程，讓每位學(xué)員更深切地體會(huì)到了從自然生活、社會(huì)生活，到藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，深刻地領(lǐng)悟了如何觀察生活、感受生活和認(rèn)識(shí)生活的過(guò)程，這對(duì)于花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)起到的是以點(diǎn)帶面的作用，足見(jiàn)先生之用心良苦。

讓我感觸最深的就是郭先生對(duì)生活與創(chuàng)作的理解之深是一般人達(dá)不到的。聆聽(tīng)先生的講解我的體會(huì)就是，若想搞好創(chuàng)作，首先要理解什么是廣義的生活和狹義的生活，以及什么是廣義的形式和狹義的形式，只有理解了這些才能真正搞好典型形象的創(chuàng)作。廣義的生活是指人文的、歷史的、社會(huì)的對(duì)這一典型形象的描述和認(rèn)知;狹義的生活就是指自然生活。光有對(duì)形象自然生活的了解是不夠的，必須了解廣義的生活，了解詩(shī)詞文賦等對(duì)所選形象的記載和描述，才能深切地體悟表現(xiàn)的意境和境界，例如畫牡丹，若想把牡丹富貴的神氣畫得淋漓盡致，除要了解牡丹的自然生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境外，還需得了解歷代人文對(duì)牡丹所賦予的文學(xué)上的涵義，才能更好地表達(dá)理想的繪畫意境。牡丹歷來(lái)都是吉祥富貴的象征，歷代對(duì)牡丹文學(xué)上的描述非常多，尤其是詩(shī)詞。唐代司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》綺麗篇里有 “神存富貴，始輕黃金”這一句子，這里面“富貴”是精神的，可理解為“氣質(zhì)”;“黃金”是物質(zhì)的，可引申為“形式”。該句的原意應(yīng)該是說(shuō)詩(shī)歌如果在氣質(zhì)上富足高貴，就大可以忽略形式上的追求了。而用這句來(lái)形容牡丹，無(wú)疑表達(dá)了牡丹的本質(zhì)特點(diǎn)?！霸葡胍律鸦ㄏ肴荨保?shī)仙李白用牡丹花來(lái)形容楊貴妃的容貌，從這些詩(shī)詞歌賦的字里行間中，我們?cè)賮?lái)了解牡丹的雍容華貴、國(guó)色天香，對(duì)于表現(xiàn)神存富貴的牡丹的姿態(tài)、氣質(zhì)，就會(huì)更豐富、飽滿許多，這比單單的只了解一枝牡丹的寫生技法不知要豐富多少倍。正如郭先生所說(shuō)的：“追求中國(guó)詩(shī)情對(duì)自然的現(xiàn)代朗照”，這些都是創(chuàng)作情感的來(lái)源。

然后是研究如何表現(xiàn)的問(wèn)題。要有廣義的形式和狹義的形式的概念。自然界里隱藏著諸多的藝術(shù)規(guī)律是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的。如果我們對(duì)藝術(shù)規(guī)律的感覺(jué)也就是宏觀的廣義的形式?jīng)]有理解，那到生活里去就是白浪費(fèi)時(shí)間了。正如郭先生所說(shuō)：“單單地?fù)感螞](méi)有任何意義，能夠找到藝術(shù)規(guī)律這才是畫家應(yīng)具備的基本素質(zhì)”。找到藝術(shù)規(guī)律其表現(xiàn)可以是所有形式的組合，可以不擇手段，也可以擇一切手段。當(dāng)你的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)內(nèi)容能達(dá)到最佳的組合的時(shí)候，一幅好作品就誕生了。

而我，也正是沿著我自小的生活軌跡，根據(jù)我的生活經(jīng)歷，用我對(duì)生活的熱愛(ài)和深切體悟去進(jìn)行我的藝術(shù)創(chuàng)作的。

注釋：

{1}王朝聞.美學(xué)概論[M].人民出版社，1981.

{2}張爾進(jìn).美學(xué)概論[M].甘肅人民出版社，1991.

{3}載葉堅(jiān)，石丹.石魯藝術(shù)文集[M].陜西人民美術(shù)出版社，2003.

{4}潘天壽.聽(tīng)天閣畫談隨筆[M].上海人民美術(shù)出版社，1980.