謝慧敏

摘要：民歌是一種在勞動(dòng)人民之中廣為流傳的歌唱藝術(shù)，其地域特色明顯，并有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。本文將對(duì)于江淮分水嶺區(qū)域民歌中蘊(yùn)藏的文化屬性進(jìn)行研究，以期推進(jìn)對(duì)其研究歷史文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步研究和掌握其在江淮分水嶺地區(qū)人們生活中的民俗價(jià)值和存在價(jià)值，并引起更多人對(duì)這一區(qū)域民歌的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：江淮分水嶺? ?民歌? ?文化屬性

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）23-0028-03

每種文化都是一個(gè)獨(dú)立的、不可重復(fù)的系統(tǒng)。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這體現(xiàn)在其獨(dú)特的價(jià)值體系中。從地域文化環(huán)境的角度對(duì)民歌的文化背景進(jìn)行分析和探索，可以進(jìn)一步把握民歌的音樂藝術(shù)特征，從而加深對(duì)民歌的理解。江淮分水嶺區(qū)域民歌種類豐富，并且可以充分的展現(xiàn)出勞動(dòng)人民的精神生活。本文寫作目的便是深入研究江淮分水嶺區(qū)域民歌的內(nèi)在文化屬性。

一、江淮分水嶺區(qū)域民歌的地域特質(zhì)

江淮分水嶺地區(qū)可大致分為皖東地區(qū)、皖中地區(qū)和皖西地區(qū)。皖東地區(qū)主要分布于滁州地區(qū)定遠(yuǎn)縣、天長(zhǎng)市、明光市等地;皖中地區(qū)主要分布于淮南、合肥等地;皖西地區(qū)主要分布于六安、霍邱等地，還包括河南省鄭州市、開封市等地。在自然環(huán)境中，這些地區(qū)處于平原和山區(qū)之間的過渡地帶。它們也是南北文化的交匯點(diǎn)。因此，江淮分水嶺區(qū)域民歌的特點(diǎn)便是在民歌中體現(xiàn)了南北交融。該地區(qū)處于黃河、長(zhǎng)江流域之間，音樂文化兼容南、北因素，帶有過渡性的特征，使用北方方言。民歌以田歌、小調(diào)突出，秧歌、山歌次之。各個(gè)區(qū)域之間均有著其特色曲目，例如《鳳陽花鼓》《王三姐趕集》《慢趕?！贰恫刹韪琛返?，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)方言和古韻華章。

（一）江淮分水嶺地形對(duì)于民歌的影響

淮河流域地理特征、生存環(huán)境、原住民的分布、歷史的衍化以及人文環(huán)境變遷等因素，造就了淮河流域特有的文化，而這種過渡性和融合性的文化屬性造就了淮河流域的民歌在調(diào)式、音階、節(jié)奏、旋法、音域、曲式結(jié)構(gòu)等方面也具有著顯著的過渡性、兼容性和區(qū)域性特征。尤其是皖西地區(qū)的民歌是江淮分水嶺區(qū)域民歌中旋律最具特色的地區(qū)。皖西地區(qū)民歌的旋律起伏大、音區(qū)高、節(jié)奏自由、句子比較長(zhǎng)。在旋律中，常使用連續(xù)高音使得皖西地區(qū)的民歌較為尖銳洪亮，剛?cè)岵?jì)，體現(xiàn)了江淮分水嶺區(qū)域民歌的一大特色。

（二）江淮分水嶺方言對(duì)于民歌的影響

由于淮河流域特殊的地理位置和悠久的文化背景，加之歷史上多次人口大遷徙所帶來的文化大交匯逐漸形成了該流域民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。江淮分水嶺區(qū)域民歌在形式上呈現(xiàn)多種形式民歌的交叉和共存，其中各地獨(dú)具特色的方言便對(duì)于民歌有著十分重要的影響。江淮分水嶺地區(qū)雖然分為許多的區(qū)域，但這些區(qū)域的方言都?xì)v史悠久并對(duì)當(dāng)?shù)氐拿窀栌兄卮蟮挠绊憽?/p>

在商周時(shí)期，黃河流域的華夏族開始向東向南發(fā)展，從關(guān)中地區(qū)到達(dá)了江淮分水嶺地區(qū)，在之后的發(fā)展過程中，有著很多次的民族遷移，使得江淮分水嶺地區(qū)的方言發(fā)生了改變，特別是在魏晉南北朝時(shí)期全國(guó)處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然頻繁，北方游牧民族向南侵略，中原學(xué)者和人民為了避免混亂向南遷移。江淮、江南地區(qū)受到中原語言的影響，特別是長(zhǎng)江兩岸。江淮之間的戰(zhàn)場(chǎng)是主戰(zhàn)場(chǎng)。作為一種戰(zhàn)爭(zhēng)手段，軍國(guó)主義者經(jīng)常調(diào)動(dòng)人民進(jìn)行開墾。長(zhǎng)江以南的鎮(zhèn)江一帶是難民居住的主要區(qū)域，有許多人住在一起。所有這些都是導(dǎo)致語言變化的主要因素。在明代江淮分水嶺地區(qū)的方言初步定型，民歌的演唱語言在初步的確立。在民歌中，北方地區(qū)的民歌使曲調(diào)更直（多為“一詞一聲”），曲調(diào)根據(jù)歌詞進(jìn)行調(diào)整。在南部語言區(qū)，為了協(xié)調(diào)歌詞的音調(diào)，曲調(diào)的曲折增加，“一詞多調(diào)”或聲調(diào)的臨時(shí)變化現(xiàn)象增多。

（三）地域民間審美對(duì)于民歌的影響

作為地域文化的直接物化表象，民歌不僅受到地理環(huán)境的影響，更與人們長(zhǎng)期生活所形成的勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)俗以及語言音調(diào)等眾多文化因素存在著密切的關(guān)系。每一種文化都是一個(gè)不可重復(fù)的獨(dú)立存在的體系，每一個(gè)民族都具有表現(xiàn)于特殊價(jià)值體系中的特殊文化傳統(tǒng)，從地域文化環(huán)境的角度分析和探索民歌文化背景可以進(jìn)一步的把握民歌的音樂藝術(shù)特征，從而獲得對(duì)民歌的深層理解。江淮分水嶺地區(qū)的地理特征、生活環(huán)境、歷史演變和人文環(huán)境的變化，促成了淮河流域獨(dú)特的文化，這種過渡性的、綜合性的文化屬性，為淮河流域文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?；春恿饔虻拿窀瑁貏e是分水嶺地區(qū)的民歌，在形式、規(guī)模、節(jié)奏、曲調(diào)等方面，在音域和音樂結(jié)構(gòu)上也有明顯的過渡性、兼容性和地域性特征。例如皖西民歌之中的《長(zhǎng)工苦》就是講述當(dāng)?shù)嘏f社會(huì)時(shí)期勞工的悲慘生活，綜合了南北方的區(qū)域特色，是地區(qū)審美的綜合體現(xiàn)。對(duì)于江淮分水嶺地區(qū)的地域民間審美進(jìn)行研究有助于我們了解江淮分水嶺地區(qū)民歌的文化屬性并進(jìn)一步的研究江淮分水嶺地區(qū)的民風(fēng)民情。

二、江淮分水嶺區(qū)域民歌在社會(huì)中所起的作用

任何民族的傳統(tǒng)文化都有其獨(dú)特的地理和空間特征。江淮分水嶺區(qū)域的民歌具有這一特點(diǎn)。它們是江淮地區(qū)傳統(tǒng)音樂的主流文化。雖然也有歌劇、民間器樂或其他形式的音樂，但民歌以其突出的文化屬性脫穎而出。在各種音樂中，它是江淮地區(qū)的代表性音樂。本文旨在分析江淮分水嶺區(qū)域民歌的文化屬性，以揭示江淮分水嶺地區(qū)民歌的內(nèi)在本質(zhì)，挖掘這一傳統(tǒng)音樂的魅力。

（一）客觀展示了人民的生活實(shí)際

民歌在一定的程度上反映了不同于小說等文學(xué)藝術(shù)形式的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們是人民日常生活的真實(shí)寫照，并且由于篇幅短。民歌必須在有限的時(shí)間內(nèi)表達(dá)其內(nèi)容，而且由于他們是時(shí)間的藝術(shù)，他們必須具有直觀表達(dá)的藝術(shù)效果。因此，民歌往往都可以直白地表現(xiàn)人民在生產(chǎn)生活的心情，并且其表達(dá)核心均是作品內(nèi)容和藝術(shù)的真實(shí)性，情感的真實(shí)表達(dá)，反映現(xiàn)實(shí)。這些現(xiàn)實(shí)真實(shí)地反映了舊社會(huì)的悲慘生活，如金寨縣流行的《慢趕?！返雀枨?還有許多民歌是對(duì)于人民生產(chǎn)勞動(dòng)的描述，如六安、金寨、霍山等地區(qū)流行的《采茶歌》;以及對(duì)舊社會(huì)的直接抱怨，很有代表性的《寒音山歌》就是當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)在繁重的生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)于自己的辛勤勞動(dòng)的描寫，同時(shí)也表達(dá)了自己的悲傷和對(duì)于當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)的無情控訴，充分地反映了舊時(shí)代人民的悲慘生活實(shí)際。這首著名的民歌，通過各種曲調(diào)的變換，展現(xiàn)了情感的轉(zhuǎn)移，并且使得整首民歌的悲傷的氣氛更加的濃厚。這首民歌充分的展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顚?shí)際，主要展現(xiàn)了江淮分水嶺地區(qū)的民間文化的特點(diǎn)。

（二）表達(dá)了老百姓的內(nèi)在情感

民歌源自于民間，是老百姓在日常的生產(chǎn)生活之中通過對(duì)于自己的情況的表達(dá)而形成的一種別具特色的民間音樂，他們可以充分的抒發(fā)老百姓自己內(nèi)心深處的情感，在一個(gè)特定地區(qū)內(nèi)的傳唱度高，流傳的較廣，自然會(huì)擁有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)氐奈幕楦猩詈?。人民群眾?duì)于民歌的了解越深，就越發(fā)的喜愛民歌這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，也從藝術(shù)的角度展現(xiàn)了民歌社會(huì)化的性質(zhì)。江淮分水嶺民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)這幾種，在其中的每一首民歌作品中，都處處體現(xiàn)著勞動(dòng)人民群眾的個(gè)人情感。不僅有對(duì)于舊社會(huì)的控訴，還有廣大人民群眾在辛勤勞動(dòng)中的樂觀和熱情，表達(dá)了自身的美好的心境，還有著不少的對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿利惖淖匀伙L(fēng)光和樸素的民風(fēng)民情的無盡贊美。就比如在皖西地區(qū)的《堯嶺山歌》就是以山歌的形式表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在給莊稼施肥時(shí)的美好心情。在這首民歌中以歡快的曲調(diào)，表現(xiàn)出了廣大的勞動(dòng)人民對(duì)于自己的莊稼的關(guān)心和對(duì)于農(nóng)作物豐收的期待，這首民歌惟妙惟肖的描繪出了一幅真實(shí)的農(nóng)民生產(chǎn)的圖景，主要是在樸實(shí)無華的情緒中展現(xiàn)了勞動(dòng)者的質(zhì)樸，加強(qiáng)了民歌的藝術(shù)表達(dá)性。

（三）對(duì)于革命的頌揚(yáng)和對(duì)于現(xiàn)在生活的滿足

在江淮分水嶺地區(qū)，有許多的地方是知名的革命老區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)歷了艱苦的革命斗爭(zhēng)才取得了革命的最終勝利。在當(dāng)時(shí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的時(shí)候，有許多的勞動(dòng)人民創(chuàng)作革命民歌以表達(dá)對(duì)于革命的感激和對(duì)于革命精神的傳頌，這些民歌作品的節(jié)奏一般情況下都比較明快，音樂的整體色彩比較鮮明，在整體段落上比較端正，其中最著名的就是革命民歌《紅軍到金寨》，這首著名的頌揚(yáng)革命的民歌，主要就是展現(xiàn)了第二次土地戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)于紅軍政策的贊頌和傳揚(yáng)，通過民歌演唱中的甩腔的處理表達(dá)了紅軍的革命樂觀主義精神，讓人們更加的了解紅軍戰(zhàn)無不勝的革命精神。在現(xiàn)代，人們的生活越來越好，但還依舊秉持著對(duì)于生活的美好向往，對(duì)于現(xiàn)代的美好生活的頌揚(yáng)也越來越多。這使得現(xiàn)代的江淮分水嶺區(qū)域的民歌有了新的類別，并且使得江淮分水嶺區(qū)域的民歌可以與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，更好的書寫了這個(gè)蓬勃向上的新時(shí)代，推動(dòng)了江淮分水嶺地區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)一步的發(fā)展。

三、結(jié)語

江淮分水嶺區(qū)域民歌的文化屬性研究，要基于當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡攸c(diǎn)，語言文化特點(diǎn)等方面進(jìn)行綜合的研究，要對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情有著深刻而正確的認(rèn)識(shí)，這些都對(duì)于江淮分水嶺區(qū)域民歌的文化屬性研究有著重要的啟示意義。江淮分水嶺區(qū)域民歌將個(gè)人和集體的音樂文化都發(fā)揮到了極致，所以對(duì)江淮分水嶺區(qū)域民歌的研究不僅有利于對(duì)于區(qū)域文化進(jìn)行了解，還可以更好的保護(hù)民歌這種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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