吳瑞麗

（山東管理學院，山東 濟南 250357）

2018年3月李克強總理在《政府工作報告》中強調(diào)“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”），是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對其傳承和保護至關(guān)重要。在現(xiàn)代技術(shù)普及和全球化的今天，我國文化生態(tài)環(huán)境遭遇巨大改變，非遺資源整合及保護遇到嚴峻的挑戰(zhàn)，僅僅依靠傳統(tǒng)的文字、圖片、錄像等方式對非遺進行采集和記錄，不能充分揭示和保護珍貴的非遺資源，關(guān)于非遺的研究和創(chuàng)新更是難以為繼。數(shù)字人文，作為全新的、適應(yīng)非遺資源整合及保護機制的研究方法和技術(shù)手段，為深入研究和保護非遺，提供了新的研究視角。

1 非遺保護的現(xiàn)狀及困境

通過先后批準的四批次國家級非遺名錄可知，非遺主要包括民間文學、傳統(tǒng)音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、民間（傳統(tǒng)）美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等表現(xiàn)形式。

1.1 保護現(xiàn)狀

通過文獻分析方法，以CNKI收錄的文章為樣本，以“非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）+保護”為主題詞進行檢索，對檢索結(jié)果進行文獻分析，我國對非遺的保護方式主要是立法保護、生產(chǎn)性保護、搶救性記錄、整體性保護。

1.1.1 立法保護

目前我國已形成“國家+省+市+縣”4級保護體系，2011年2月25日我國第十一屆全國人大常務(wù)委員會第十九次會議出臺了《非遺法》，相當于非遺保護法律法規(guī)中的憲法，規(guī)定了公民、法人及其他組織在非遺保護方面的法律義務(wù)、責任和權(quán)力?！斗沁z法》第三條規(guī)定：國家對非遺采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非遺采取傳承、傳播等措施予以保護[1]。截止日期已有26個?。▍^(qū)、市）相繼制定了省級非遺地方性條例。

資金方面，為保證非遺保護資金的合理使用，各省（區(qū)、市）制定專項資金管理辦法。以北京為代表的?。▍^(qū)、市）采取“以獎代補”等形式創(chuàng)新非遺保護資金來源。泉州市每年獎勵傳習所及市級傳承人相應(yīng)金額的資金。

1.1.2 生產(chǎn)性保護

生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非遺的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非遺技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式[2]。該保護方式主要是從文化生產(chǎn)的角度，對傳統(tǒng)技藝（比如各地特色中華老字號食品）、傳統(tǒng)美術(shù)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥類的非遺項目進行分類保護。

永川豆豉作為當?shù)靥厣称罚渲谱鞴に囀欠沁z中的傳統(tǒng)技藝，通過與科研院所、傳媒業(yè)、旅游業(yè)進行“三聯(lián)合”，融入到當?shù)厥袌鼋?jīng)濟的發(fā)展，促進非遺產(chǎn)業(yè)品牌的創(chuàng)建，加快創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，進而借助現(xiàn)代技術(shù)促進非遺的傳承。

1.1.3 搶救性記錄

搶救性記錄，就是利用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)手段，全面、真實、系統(tǒng)地記錄代表性傳承人掌握的非遺知識和精湛技藝，為以后人傳承、研究、宣傳、利用非遺產(chǎn)留下寶貴資料[3]。搶救性記錄，通過先進的科技手段，以文字、圖片、錄像等方式把非遺的創(chuàng)作技藝進行記錄，并對其進行資源整合，形成大型的數(shù)據(jù)庫，給予數(shù)字化保護。搶救性記錄的目的是維持非遺的原始樣態(tài)。

由于現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、外來文化的沖擊，以及非遺傳承人老齡化嚴重凸顯、自然災(zāi)害的頻發(fā)，均會導致某些依靠口傳心授的非遺藝術(shù)缺少新生的傳承人，有些幾近“人亡藝絕”“人亡歌息”。因此需要對非遺傳承人、在普查過程中獲取的檔案資料進行搶救性保護。

1.1.4 整體性保護

整體性保護主要是對當?shù)胤沁z資源較多或空間保存較好的非遺的保護[4]，這與非遺自身的整體化特征相契合。“非物質(zhì)文化的整體性保護原則”從定義上說可以歸納為“要保護文化遺產(chǎn)所擁有的全部內(nèi)容和形式，也包括傳承人和生態(tài)環(huán)境，從整體上對非遺加以關(guān)注并進行多方面的綜合保護”[5]。

1.2 保護困境

通過文獻調(diào)查及網(wǎng)站調(diào)研，我國關(guān)于非遺的保護方式是靜態(tài)式保護。各省市非遺保護網(wǎng)站的調(diào)查如表1。

通過表1可知，大多數(shù)網(wǎng)站均有政策法規(guī)、傳承人、非遺名錄等欄目，關(guān)于非遺的保護方式主要有圖片、文字，小部分網(wǎng)站有非遺視頻欄目，但網(wǎng)上直播未上傳數(shù)據(jù)或無法觀看。關(guān)于傳統(tǒng)技藝等非遺資源的動態(tài)展示微乎其微，自發(fā)保護和傳承更無從談起。對于民間文學、民俗類的非遺，采取文字和圖片的方式進行保護是適當?shù)?，但是對于民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝等大多數(shù)的非遺來說，這種保護方式無疑是聊勝于無。對非遺的保護方式不僅僅局限于申報，最重要的是傳承和創(chuàng)新。因此，數(shù)字人文這種現(xiàn)代化計算機、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的綜合應(yīng)用，是有效保護非遺的首選方式。

表1 部分省市非遺保護網(wǎng)站調(diào)查

2 數(shù)字人文與非遺資源整合及保護的匹配性

2.1 數(shù)字人文內(nèi)涵

數(shù)字人文，也稱人文計算（Humanities Computing或Computing in the Humanities），是一種起源于20世紀50年代的人文計算技術(shù)，在上個世紀90年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而日趨成熟，是將數(shù)據(jù)挖掘、文本分析、數(shù)字化、可視化、GIS等現(xiàn)代信息技術(shù)融入到人文學科的研究。在我國，其研究方法和理論構(gòu)建尚處于起步階段，初步滲透于文學、歷史、藝術(shù)等人文學科的研究，并逐漸形成新的學術(shù)增長點。

與傳統(tǒng)的人文學科不同，數(shù)字人文兼具跨機構(gòu)性、跨學科性的屬性，其最終目的是發(fā)現(xiàn)知識、展現(xiàn)知識，進而來創(chuàng)造知識。

2.2 數(shù)字人文技術(shù)

數(shù)字人文技術(shù)主要有GIS、文本挖掘、VR/AR/MR、可視化等。

GIS技術(shù)（Geographic Information System的簡稱），即地理信息系統(tǒng)，是利用傳統(tǒng)的制圖技術(shù)及專題制圖方法，繪制非遺在地理空間范圍內(nèi)的運行軌跡。目前主要應(yīng)用于歷史學方面的歷史地理可視化研究，具有“強大的的空間數(shù)據(jù)采集、集成管理、空間分析及專題制圖功能”[6]，可以將非遺的歷史地理信息研究過程和研究結(jié)果進行可視化表達。

文本挖掘技術(shù)（Text Mining），也稱作文本數(shù)據(jù)挖掘（Text Data Mining），數(shù)字人文技術(shù)之一，是將數(shù)據(jù)挖掘、自然語言處理、機器學習等知識和技術(shù)綜合應(yīng)用于文本處理。它是“一個分析文本數(shù)據(jù)，抽取文本信息，進而發(fā)現(xiàn)文本知識（包含各種模式、模型、規(guī)則或趨勢等）的過程，主要應(yīng)用于作品情感分析、作者歸屬及風格分析、人物關(guān)系挖掘、模式發(fā)現(xiàn)與可視化等”[7]。對于民間文學類的非遺作品可采用此方式進行保護和研究。

VR/AR/MR，是虛擬現(xiàn)實/增強現(xiàn)實/混合現(xiàn)實技術(shù)。這3種技術(shù)是人機交互新模式，“都屬于數(shù)字感知技術(shù)，利用數(shù)字化手段捕獲、再生或合成各種來自外部世界的感官輸入，從而達到身臨其境的沉浸感”[8]。通俗來講，VR技術(shù)是把虛擬世界現(xiàn)實化，AR技術(shù)是把現(xiàn)實世界虛擬化，MR技術(shù)是把現(xiàn)實世界和虛擬世界進行無縫混合化。通過該類技術(shù)，可以將非遺的物體特征進行重構(gòu)，轉(zhuǎn)化為虛擬空間，構(gòu)建形同現(xiàn)實世界的虛擬世界，進而增強非遺體驗者的感知。對于傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、民間（傳統(tǒng)）美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等大多數(shù)的非遺可采用此種技術(shù)進行保護。

2.3 匹配性

數(shù)字人文作為一種全新的技術(shù)傾向和研究范式，其適用于非遺保護的匹配性或可行性，可以從非遺的物質(zhì)性特征和數(shù)字人文的技術(shù)優(yōu)勢兩個方面進行論證。

2.3.1 非遺的物質(zhì)性特征

非遺的物質(zhì)性表現(xiàn)為載體的物質(zhì)性。非遺也有其物質(zhì)性[9]，而且這種物質(zhì)性是通過其載體來表現(xiàn)出來的。非遺雖然沒有物質(zhì)形態(tài)但有物質(zhì)載體，非遺的物質(zhì)載體包括了與非遺相關(guān)的實物、文化場所和對其過程記錄的文字、聲音、影像資料。非遺往往通過借助某一具體的載體而呈現(xiàn)。

2.3.2 數(shù)字人文的技術(shù)優(yōu)勢

數(shù)字人文可以解決非遺保護中一系列難以解決的技術(shù)問題。通過數(shù)字人文的統(tǒng)一技術(shù)標準，元數(shù)據(jù)等，挖掘非遺中隱含的信息，將殘缺不全的、離散的信息不斷完善，組織成完整的、連續(xù)的顯性信息。數(shù)字人文倉儲（DHR）是數(shù)字人文項目的信息資源基礎(chǔ)，推動非遺資源的深度整合，促進非遺研究范式轉(zhuǎn)型。其不同于非遺數(shù)字化，非遺數(shù)字化強調(diào)的是非遺及相關(guān)信息的數(shù)字化采集技術(shù)和過程，數(shù)字人文倉儲強調(diào)的是非遺資源的深度整合與共享。國內(nèi)非遺數(shù)字化的相關(guān)成果缺乏信息溝通與信息資源的共享機制，導致相同主題相同內(nèi)容的重復數(shù)字化、重復數(shù)字分析等問題，而對非遺的保護，強調(diào)的是開放的、主動的現(xiàn)代傳播。

第一，數(shù)字人文技術(shù)具有現(xiàn)代信息化技術(shù)的普遍優(yōu)勢。數(shù)字人文技術(shù)將記錄和存儲的非遺資源轉(zhuǎn)成數(shù)字格式，保存時間更為持久，保存載體輕便且易于移動，且能方便共享。

第二，數(shù)字人文技術(shù)抽取非遺文本信息中的文化特征，形成關(guān)鍵詞庫，進而構(gòu)建非遺數(shù)據(jù)庫或信息資源庫，能夠通過相應(yīng)的數(shù)字平臺進行信息檢索。

第三，數(shù)字人文技術(shù)通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將非遺進行全息影像再現(xiàn)，從而將非遺的創(chuàng)作過程和技藝實現(xiàn)數(shù)字模擬，通過把相關(guān)信息進行完整的展示和表達來保持非遺的原生性，為后續(xù)的傳承和再創(chuàng)造提供可能。

3 非遺數(shù)字人文資源整合平臺

通過文獻分析和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查可知，目前我國已經(jīng)建立了國家、省、市、區(qū)四級文化遺產(chǎn)名錄，各機構(gòu)、各部門均已開展不同層次的采集、整理、挖掘、數(shù)字化保護，構(gòu)建了基于文字、圖像、聲音、視頻的少量數(shù)字資源，但各機構(gòu)之間很難實現(xiàn)互通，各數(shù)據(jù)庫之間的數(shù)據(jù)無法對接，因此，需要按照統(tǒng)一的數(shù)字化標準，采用數(shù)字人文的技術(shù)統(tǒng)一編碼、格式轉(zhuǎn)換和數(shù)字化再現(xiàn)，以進行非遺資源的深度整合和挖掘。

3.1 數(shù)據(jù)的采集

數(shù)據(jù)采集通過各級非遺保護名錄、田野調(diào)查來實現(xiàn)，主要是對各非遺項目的傳承人及其代表作品、發(fā)展現(xiàn)狀等進行收集和整理。

以國家、省、市、區(qū)四級非遺保護名錄作為統(tǒng)一的采集名錄，可借助各保護機構(gòu)（部門）現(xiàn)有的數(shù)據(jù)進行格式轉(zhuǎn)換，以減少重復工作。

田野調(diào)查能獲取非遺資源的第一手資料。各門戶網(wǎng)站提供的文字介紹、圖像展示僅僅是靜態(tài)的，對于傳統(tǒng)手工技藝、民間舞蹈、傳統(tǒng)體育類等的制作方法、姿態(tài)儀式、技巧的記憶，最為直接的方式是田野調(diào)查?？梢越柚F(xiàn)代化攝像、錄像技術(shù)，在各個層面和角度記錄非遺傳承人制作和演習過程，同時輔以文檔記錄。

3.2 元數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)處理

對于元數(shù)據(jù)的處理，需按照統(tǒng)一的標準進行結(jié)構(gòu)化處理。RDA（Resource Description&Access），即資源描述與檢索，可用于數(shù)字資源的著錄。主要包括“一般文獻類型標識、資源類型與數(shù)量項、載體形態(tài)項、附注、標準編號”5個方面[10]。

對于采集到的不同格式的數(shù)據(jù)，分門別類的結(jié)構(gòu)化處理。手寫文檔，進行TEI、XML編碼、書目數(shù)據(jù)庫錄入，建立手稿、家譜等非遺資源的元數(shù)據(jù)；視聽檔案類的數(shù)據(jù)，主要是整理的舞臺表演資料，需按照標準進行圖像、音頻、視頻的抓取和處理，形成三維效果的制作；轉(zhuǎn)錄口頭歷史訪談資料并創(chuàng)建索引；關(guān)于評論的數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)錄表格等。利用RDA，對元數(shù)據(jù)進行語義信息描述、關(guān)鍵詞抽取、詞匯映射到語義信息描述框架，最終生成終端數(shù)據(jù)源。

3.3 構(gòu)建非遺數(shù)字人文資源整合平臺

根據(jù)處理后的元數(shù)據(jù)，建立元數(shù)據(jù)資源庫。以強大的元數(shù)據(jù)庫為依托，研發(fā)可檢索的系統(tǒng)，構(gòu)建非遺名錄的統(tǒng)一檢索入口。提供用戶易于掌握的檢索途徑，諸如名稱、關(guān)鍵詞、摘要、非遺傳承人、地域、申報年限等，用戶可自行輸入檢索條件，對非遺圖像、文字、音頻、視頻等資料進行逐一檢索。

3.4 管理和服務(wù)

通過非遺聯(lián)合目錄平臺，對非遺進行資源管理、交流社區(qū)、用戶參與，以便更好地實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實的交互環(huán)境。用戶可借助移動終端、虛擬網(wǎng)絡(luò)、各類數(shù)字媒體等VR/AR/MR等感知非遺制作和展示的身臨其境的體驗。非遺數(shù)字人文資源平臺模型如圖1。

圖1 非遺數(shù)字人文資源平臺模型

4 基于數(shù)字人文的非遺保護機制

在非遺的傳承保護過程中，既要注重運用傳統(tǒng)的技術(shù)，又要能與時俱進，善于運用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)手段?！芭c物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅以物理形式保存不同，非遺的保護需要運用更豐富的手段。日新月異的數(shù)字化提供了實現(xiàn)非遺保護和展示的無限空間?！盵11]通過數(shù)字人文技術(shù)對非遺進行保護，是當今首選的有效方式，如建立非遺數(shù)字地圖、拍攝大型紀錄片、建立遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、制作數(shù)字動畫、視聽檔案等。針對不同類型的非遺資源，從各個層面精準施策，分類保護。

4.1 基于GIS技術(shù)的非遺數(shù)字地圖資源共享平臺

在數(shù)字人文的應(yīng)用中，GIS技術(shù)通過將非遺資源的空間數(shù)據(jù)和屬性數(shù)據(jù)進行結(jié)合，能夠給非遺數(shù)字資源提供統(tǒng)一的檢索方式和檢索入口，展示非遺地圖獨特的視覺化效果，利用GIS的地理分析功能與非遺資源相結(jié)合，使得用戶能夠感知時間和空間的雙重體驗，極大地彌補文本檢索的缺陷。按照地域區(qū)域和主題特征，以非遺為對象，以地理空間為主線，以主題特征為輔線，將有關(guān)非遺的信息加以組織，來實現(xiàn)非遺數(shù)字化或智慧化的復雜系統(tǒng)。

4.2 基于文本挖掘技術(shù)的非遺文獻深度挖掘和提取

對非遺文本作品、檔案的分析，著重利用文本挖掘技術(shù)進行。通過語義信息的描述、關(guān)鍵詞抽取、詞匯映射、圖像、著錄字段，分析非遺的特征。利用爬蟲技術(shù)收集文本數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)預處理，形成基于Map-Reduce函數(shù)的文本特征向量，Map函數(shù)用于對輸入的文檔分詞，Reduce函數(shù)是對分詞序列進行組合，然后再可根據(jù)下列公式：

對于提取的特征詞進行頻率計算，fwi表示的是非遺文本特征詞的出現(xiàn)頻率。

通過非遺描述文本的挖掘和提取，獲取到的同類詞條，諸如“漿染”“染色”“染”“顏料”等，可以獲知是對傳統(tǒng)染布手工技藝的介紹和描述，進而可分析非遺作品的價值內(nèi)涵和取向。

4.3 基于VR/AR/MR的可視化保護

利用VR/AR/MR技術(shù)，將非遺傳承人的制作和演習過程進行360°的全景拍攝，采用三維建模技術(shù)的場景描述語言，將非遺制作和演習的特征描述語言（紋理映射、光源等），上傳到非遺系統(tǒng)中，實現(xiàn)環(huán)繞式觀摩。在VR/AR/MR技術(shù)中，可以增強非遺拍攝視頻和音頻的交互性。在各保護機構(gòu)（部門）中，建設(shè)虛擬非遺系統(tǒng)，通過與其他數(shù)字人文技術(shù)相結(jié)合，從多角度、全方位地展現(xiàn)非遺的震撼效果。

5 結(jié)語

數(shù)字人文是一個新興的跨學科研究技術(shù)，對于非遺資源的整合和保護具有強有力的推動作用。任何一種研究技術(shù)，都是不斷完善和創(chuàng)新的，非遺的保護，更重要的是傳承和利用。以當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為依托，將非遺文化符號擴展到產(chǎn)業(yè)，形成非遺IP（Intellectual Property）即知識產(chǎn)權(quán)生態(tài)鏈。以IP構(gòu)建非遺文化資源集合體，打造復合IP，進而提升非遺的文化價值，促進產(chǎn)業(yè)衍生和變現(xiàn)，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和非遺保護、傳承。