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        抱云堂散論(十二)

        2019-01-09 23:05:57清華大學教授博士生導師
        中國書畫 2019年12期
        關鍵詞:篆刻形式建構

        清華大學教授、博士生導師

        當下,書法篆刻展覽已越來越成為書法篆刻創(chuàng)作的展示和走向社會及融入大眾的重要載體,展覽機制的完善和創(chuàng)新已成為書法篆刻事業(yè)發(fā)展的關鍵。按時代的要求,一方面要促進書法篆刻藝術創(chuàng)作的精品化,以期盼留下時代的傳世作品,另一方面讓廣大人民群眾都能享受到精品文化的熏陶和教育。因此,我們對全國展及全國重點展示活動的設置、布局以及專題特色一定要按照科學發(fā)展觀要求,做到科學規(guī)劃、合理安排、突出重點、分類指導、整體推進,要在新形勢下整合資源、優(yōu)化配置、善于策劃、智慧運作、搭建平臺、打造品牌,將展覽的品牌質量做精、做細、做好。

        當下書壇存在著種種不盡人意的地方:心態(tài)的浮躁,藝術的浮華,形式的浮夸,評論的膚淺,交流的浮面,藝術時尚鼓噪,創(chuàng)作精神平庸,經典書道異化,核心價值觀被顛覆。在當下社會多元格局面前,如此“同質化”“單一型”的功利主義消費市場的彌漫中,文化的缺失、哲學的貧困、思想的蒼白、傳統(tǒng)文化命脈似連又斷的危險正在逼近我們……書法進入大眾文藝的另一面,出現(xiàn)了擺脫傳統(tǒng)文化需要審美靜觀與理性釋義的重負,回歸到了游戲狀態(tài)……君不見這種驚人的熱鬧已逐步走向驚人的庸俗,勢必走向驚人的荒涼!

        縱觀當下藝壇存在的問題,歸其原因:創(chuàng)作者“失責”,批評家“失語”,文化市場“失察”。所以,今天我們每一位藝術工作者都要認真地反思對社會、對主流文化的時代擔當—這就是以社會主義核心價值為根本,構建具有民族風骨與時代風范的藝術評判體系,創(chuàng)作出具有中國氣派、中國精神的藝術精品。這是我們在經濟全球化、文化多元化情勢下的戰(zhàn)略抉擇,也是當代書法藝術價值的理性自覺!中國書法家協(xié)會應引領“能與時代共痛癢,與人民同呼吸,又能擔負實學的文化藝術人才”,堅定地承載守望精神,以藝為天,堅持將個人藝術追求融入國家發(fā)展潮流中,把藝術的生動創(chuàng)造寓于時代進步的運動之中。

        當代書藝之失落,在于書道之氣之弱化。平面、制作、油滑、巧飾甚至丑陋、妖媚之風氣浸淫書壇。象征西方文化線性進步的藝術創(chuàng)新在“進口”到中國后,逐步失去了其本來的文化含義與民族性差異的認同,失去了中國書法內蘊特質的閱式語言,追求表面形式的不斷翻新,以致傳統(tǒng)中國書法的神釆、品格、氣韻這些“大”要素自此遁去,最終演化為技術的小巧與氣格的卑弱。

        當今藝壇有一很嚴重的現(xiàn)象,為了顯示形而無視質、消退質,以立新奇。為了名利而少有求質的愿望,于是紛紛順勢投入求形的風潮中。歷史的經驗告訴我們,創(chuàng)作書畫詩聯(lián)必須先師古,得古人之神理,縱心而不逾規(guī)矩,妄行而蹈乎大方,思游乎其中,精鶩乎其外,得其助而不為所囿。因此,當代詩書的創(chuàng)作是對傳統(tǒng)技法與經典的深化理解,對藝術形式建構的拓展,其根本要義是藝術審美定位與導向中的科學理性。膚淺的作品只能使讀者止于養(yǎng)眼而不養(yǎng)心,止于視聽快感而無詩意美感。

        一個國展引起多種議論與評述是正常的,但我們又不能不重視它們的社會效應與文化價值。對于中國書法家協(xié)會這一黨領導下的人民團體,這一中國特色的社會主義文化組織形態(tài),我們是維系它、扶持它?還是分離它、削弱它?這絕不是一個純學術觀點,而是一個藝術家的社會生存態(tài)度、一個藝術家的人文品格與品位。人文親和是一個人民團體是否具備凝聚合力的主要因素。每個藝術家在苦苦追求書法藝術本體價值的同時,千萬不能忘記應有的社會職責。

        觀國展評審中,不難看出有些作者已走入了一個誤區(qū):重形式、輕內涵;重趣味、輕線質。他們注重空間分割、章法營構,一味強化作品的外圍形式對讀者視覺所構成沖擊的展廳效應,卻丟失了書法藝術最重要的內核—筆法對藝術本體的質的支撐。這筆法的揚棄與氣息的低俗便是當今書法創(chuàng)作態(tài)勢中存在的文化失范現(xiàn)象。

        書法發(fā)展的市俗化傾向還在蔓延。以篆隸為例,“澀行”是基本筆法之一。不少作者由于審美心理簡單粗糙,遠離了雄深蒼渾的秦漢氣息,漠視古人告誡的“逆勢澀進”“裹鋒絞轉”“中實沉澀”等創(chuàng)作指要,任筆為體,任意夸張,拖、描、擦、刷的用筆,其結字隨勢扭曲,率意造作;用筆忸怩作態(tài),浮躁剽狠,或“逸筆草草”,撲朔迷離,用墨花俏突?!狻⒈?、滑、輕、尖的線條,致使線性軟沓,線質次劣,線態(tài)低俗,貌似成熟,病態(tài)十足。猶如刻意化妝的“明星”,缺乏理論支點和文化詮釋。他們不僅對筆法處于朦朧狀態(tài),而且對形式的理解也處于直覺階段。非“自覺”的書寫或制作的技巧掩蓋了“寫”的不足,這實際是對藝術本真的冷漠,對虛假矯情的引導。

        誠然,由于“展廳文化”的驅使,運用自己對藝術的感知方式,以強化視覺審美效果,傳遞、闡釋形式建構的新鮮感與趣味性,這種視覺形式至上的創(chuàng)作傾向有它的合理性,形式創(chuàng)構有它的前瞻性。但是,在充滿喧鬧與競爭氛圍滋生的浮躁心態(tài)驅使下,求新求變的視野與思路僅僅限于形式建構的轉換與更迭,而并未進行深層次的書法文化精神的開拓,導致形式建構的變革最終成為失去內質的蒼白、淺薄的軀殼。

        我們可以看到,不少本已具備相當功力與個人風格的成功作者,卻“火氣”十足,忘卻了藝術規(guī)律,爭奇斗怪,比拙競丑,急欲表現(xiàn)新的自我,或改弦易轍,縱橫捭闔,擇“時尚”而亮相,這不能不說是十分可惜的。君不見,數(shù)年來某些所謂“以丑為美”的“流行創(chuàng)作”,曲解了古人“工求不工”的內質,最后只能是“過盡千帆都不是”。

        當代書法篆刻學術研究也存在著不少不盡如人意之處:一是學術和創(chuàng)作的分途,二是書學印學研究重史論、輕思辨的傾向,三是學術評判機制的缺位。

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