■熊曉輝（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

■一

民族音樂(lè)研究越來(lái)越受到學(xué)界的重視，研究隊(duì)伍不斷在擴(kuò)大，研究人員不斷在增多。有的研究人員實(shí)事求是，積極進(jìn)行田野調(diào)查，他們選題新穎，論述得體，取得了良好效果。但是，還有部分研究者急功近利，把自己封閉起來(lái)，甚至東拉西扯，臆造結(jié)論，對(duì)民族音樂(lè)研究產(chǎn)生了不良影響。筆者就當(dāng)前民族音樂(lè)研究與教學(xué)存在的一些問(wèn)題提出看法，期待與同行、專家共同探討。

當(dāng)前，民族音樂(lè)研究越來(lái)越受到人們重視，研究成果層出不窮，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，研究人員不斷增多。大部分研究人員實(shí)事求是，積極進(jìn)行田野調(diào)查，他們選題新穎，論述得體，取得了良好效果與成績(jī)。但是，還有部分研究者急功近利，把自己封閉起來(lái)，忽視文化之間的相互交流，而且編出許多難以置信的故事來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。有的人甚至東拉西扯，臆造結(jié)論，在證據(jù)不足的情況下輕率做判斷，觀點(diǎn)絲毫沒(méi)有說(shuō)服力。少數(shù)研究者沒(méi)有加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，選題調(diào)查對(duì)象不嚴(yán)，調(diào)查對(duì)象太少等等。這樣，對(duì)民族音樂(lè)研究產(chǎn)生了不良影響。筆者就當(dāng)前民族音樂(lè)研究與教學(xué)所出現(xiàn)的一些問(wèn)題提出自己看法，期待與同行、專家共同探討與商榷。

進(jìn)行學(xué)術(shù)研究應(yīng)該具備的基本學(xué)術(shù)素養(yǎng)，必須注重實(shí)際調(diào)查，因?yàn)閷?shí)際調(diào)查是我們從事學(xué)術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)。毛澤東同志曾指出：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”我們從事民族音樂(lè)研究，更要注重實(shí)際調(diào)查，只有建立堅(jiān)實(shí)、科學(xué)的實(shí)地調(diào)查，取得豐富的第一手音樂(lè)資料積累，學(xué)術(shù)上才有可能發(fā)展和突破。中國(guó)民族民間音樂(lè)浩如大海，內(nèi)容豐富而又絢麗多彩，它久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，獨(dú)特多樣的色彩風(fēng)貌，在國(guó)內(nèi)外有著較大的影響。研究民族民間音樂(lè)，沒(méi)有做具體的實(shí)際調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、沒(méi)有做正確的實(shí)際調(diào)查也沒(méi)有發(fā)言權(quán)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但遺憾的是：有些做研究的人身心浮躁，沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際調(diào)查；有的人不注重學(xué)習(xí)，知識(shí)面狹窄，甚至調(diào)查方法的錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致其編造一些民族音樂(lè)研究的錯(cuò)誤結(jié)論。再者，在沒(méi)有調(diào)查的情況下，有的人喜歡生搬硬套各種理論，仔細(xì)分析，感覺(jué)都是泛泛而談，空洞無(wú)物。究其原因，可能是缺乏音樂(lè)理論訓(xùn)練，雖然讀過(guò)一些書籍，但缺乏理論深度和科學(xué)的分析方法。所以說(shuō)，任何研究結(jié)論一定要經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查才能做出，沒(méi)有調(diào)查是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。

進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)具有多元的視野和科學(xué)的方法，研究民族音樂(lè)也一樣，視野要多元化。當(dāng)前，民族研究的熱點(diǎn)主要集中在民族音樂(lè)的種類、結(jié)構(gòu)、源流、形態(tài)等方面，而這些研究恰恰又是民族音樂(lè)研究的基礎(chǔ)研究，但民族音樂(lè)的生態(tài)學(xué)研究、口述史研究及其多元化發(fā)展趨勢(shì)等尚處于研究空白，學(xué)界更沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。所以，我們的任務(wù)應(yīng)是采用科學(xué)的態(tài)度和多元化的視角去研究民族音樂(lè)，從民族學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科出發(fā)，用多元視野觀察、研究。不難看出，民族音樂(lè)自身具有多元價(jià)值，其對(duì)社會(huì)歷史、哲學(xué)思想、宗教信仰、審美情趣、民俗生活、天文歷法、節(jié)令計(jì)算及藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等都有著重要的價(jià)值，有待深入挖掘。值得注意的是：在采用多元視野進(jìn)行研究時(shí)，不能用不負(fù)責(zé)任的態(tài)度去否定一切，去否定民族音樂(lè)本身的價(jià)值；也不能過(guò)多摻雜民族情感，抬高民族音樂(lè)的價(jià)值。

拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，是我們每位音樂(lè)工作者當(dāng)前的首要任務(wù)和責(zé)任。因?yàn)樵谌蚧?、現(xiàn)代化、信息化的今天，民族音樂(lè)受到傳統(tǒng)文化（漢族文化）與外來(lái)文化（國(guó)外文化）的強(qiáng)烈沖擊，少數(shù)民族音樂(lè)正面臨消亡的邊緣，比如土家族民間音樂(lè)正面臨失傳、消亡的危險(xiǎn)。所以，保護(hù)、傳承、利用民族音樂(lè)已刻不容緩，同時(shí)也是我們音樂(lè)工作者義不容辭的責(zé)任。全球化浪潮是我們保護(hù)、傳承、利用民族民間音樂(lè)面臨的一個(gè)新挑戰(zhàn)，因而拓展自己知識(shí)領(lǐng)域顯得很有必要。

首先，我們認(rèn)識(shí)到，繼承性和積累性是民族音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)掘、學(xué)習(xí)、借鑒民族音樂(lè)中蘊(yùn)含的獨(dú)特的精神價(jià)值，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域才有針對(duì)性、目的性。學(xué)習(xí)是沒(méi)有錯(cuò)的，但更應(yīng)該有具體的計(jì)劃和目的。民族音樂(lè)的繼承與借鑒只是手段，創(chuàng)新才是目的。其次，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，應(yīng)注意到人體的機(jī)能與大腦的規(guī)律，應(yīng)懂得一點(diǎn)心理學(xué)、教育學(xué)方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)要掌握方法，要注意遵循規(guī)律，大腦認(rèn)知必須遵循規(guī)律，規(guī)律就是個(gè)大的框架，我們把框架弄好了，以后做的就是拓展自己知識(shí)領(lǐng)域等實(shí)踐內(nèi)容了，但內(nèi)容必須符合這樣的規(guī)律。再次，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域必須立足于民族民間音樂(lè)保護(hù)、挖掘、利用和兩型社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐與時(shí)代要求，積極開(kāi)展專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)擴(kuò)大、拓寬知識(shí)領(lǐng)域，積極推進(jìn)民族文化創(chuàng)新。最后，根據(jù)興趣愛(ài)好選擇自己的知識(shí)領(lǐng)域，以實(shí)際調(diào)查和書本為主，刻苦鉆研，可從前人的研究成果中尋找答案。如果有條件的話也可以請(qǐng)教身邊的人，請(qǐng)教民間藝人，請(qǐng)教相關(guān)專家、學(xué)者，做到不恥下問(wèn)，這樣我們的知識(shí)領(lǐng)域才能真正拓寬。

■二

我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)研究時(shí)，必須培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是人們思維的動(dòng)力、是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的基石。所謂問(wèn)題意識(shí)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。民族音樂(lè)研究有著自己的學(xué)科體系、基本環(huán)節(jié)和規(guī)律，研究者要聯(lián)系學(xué)科發(fā)展過(guò)程的實(shí)際情況，提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，弄清自己的位置、任務(wù)、目的，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐證明，開(kāi)展研究前，先確定研究的問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析、研究，這是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是開(kāi)展研究工作的重要組成部分。專家們認(rèn)為，有關(guān)音樂(lè)研究的問(wèn)題意識(shí)可分成3種，即歷史意識(shí)、比較意識(shí)和價(jià)值意識(shí)。建議反復(fù)研究問(wèn)題的意義所在，注意這種意義是否得到充分的論證，其有利于揭示問(wèn)題的同時(shí)又跳出問(wèn)題，思考問(wèn)題并深化問(wèn)題。我們研究民族音樂(lè)，如果沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，就不可能有對(duì)該問(wèn)題的思維，更談不上對(duì)該類研究的創(chuàng)新。在實(shí)際研究中，我們需要積極培養(yǎng)具有問(wèn)題意識(shí)的能力：首先要樹(shù)立自信心，鼓勵(lì)提出問(wèn)題，允許出錯(cuò)，有錯(cuò)就改。其次，以培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)著手，以問(wèn)題意識(shí)做開(kāi)導(dǎo)，要敢問(wèn)、敢想、敢干。最后，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，在研究中應(yīng)有一定的高度和深度。

道德意識(shí)指的是學(xué)術(shù)規(guī)范。如今，學(xué)術(shù)研究貫徹著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，大多數(shù)研究者都能遵循解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)路線，不斷地推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步。但也有部分人急功近利，違反學(xué)術(shù)道德，在社會(huì)上造成不良影響。專家們分析，社會(huì)浮躁是學(xué)術(shù)不端的根源。我們音樂(lè)工作者應(yīng)模范遵守學(xué)術(shù)道德，積極抵制學(xué)術(shù)不端行為。在以后的研究及寫作中，凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，都必須詳細(xì)注明，不能偽注、偽造、篡改文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)。應(yīng)注重實(shí)際調(diào)查研究，在全面占據(jù)相關(guān)研究資料和學(xué)術(shù)資料的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)方案，講究研究方法。音樂(lè)研究工作者更應(yīng)以推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)為己任，應(yīng)具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、人文精神與民族精神。

作為一名音樂(lè)工作者，應(yīng)具有強(qiáng)烈的自我反省意識(shí)。平常在實(shí)際工作中，我們?cè)S多人都缺乏自省意識(shí)，當(dāng)我們做錯(cuò)了事，說(shuō)錯(cuò)了話，弄錯(cuò)了概念，首先想到的不是去主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，而是逃避責(zé)任，堅(jiān)持錯(cuò)誤。這樣，就會(huì)給研究工作及其日常工作帶來(lái)嚴(yán)重的后果，甚至?xí)寡芯抗ぷ飨萑虢┚?。此時(shí)，我們才理會(huì)到自省意識(shí)的重要性，我們?nèi)巳硕夹枰允∫庾R(shí)。如果人人都能正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)，做到實(shí)事求是，有錯(cuò)就改，常常自我反省，我們的工作質(zhì)量、效率才能得到提高和加強(qiáng)。仔細(xì)分析，人的自我反省意識(shí)是取決于人的心態(tài)，心態(tài)好壞決定了研究者學(xué)術(shù)生命的長(zhǎng)短，也影響著學(xué)術(shù)質(zhì)量和學(xué)術(shù)風(fēng)氣。目前，音樂(lè)工作者只有潛心鉆研業(yè)務(wù)，用一種腳踏實(shí)地的態(tài)度去對(duì)待科研工作，經(jīng)常自我反省，才是唯一的途徑。每一位科研工作者還應(yīng)有高度的責(zé)任感，沒(méi)有責(zé)任感，談何自省意識(shí)。現(xiàn)如今在許多人身上出現(xiàn)的問(wèn)題就是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。另外，我們的科研工作不僅依靠個(gè)人的覺(jué)悟，更重要的還應(yīng)有外界的制約力量，在有力的紀(jì)律與制度約束下，責(zé)任意識(shí)才能真正樹(shù)立起來(lái)，自省意識(shí)才能步入正常途徑。因此，我們不僅需要自省意識(shí)，而且還需要自省能力。