■仲呈祥

2019年3月4日，習近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時發(fā)表了重要講話。這一重要講話傳遞了中央關于文藝工作的最新精神，是包括我們影視工作者在內的所有文藝工作者都必須遵循的重要指導思想。習近平總書記在講話中指出，文藝界、社科界是做培根鑄魂工作的。根須培，靠什么來培？途徑之一便是文藝；魂要鑄，靠什么來鑄？也要靠文藝。經濟只能致富，文化方能致強。2014年，習近平總書記召開了文藝工作座談會，發(fā)表了一萬多字的重要講話。在講話中，總書記強調指出，舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?？倳浿匾v話的關鍵詞是“精神”，強調文藝是作精神工作的，是作培根鑄魂工作的。

在文藝工作座談會上，習近平總書記強調指出，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差。文藝不能當市場的奴隸、文藝不能沾滿了銅臭氣等重要思想，明確指出文藝工作者是使民族精神健壯起來和提高國民素質的隊伍。在新的時代背景下，習近平總書記強調了文藝工作培根鑄魂的重大使命。顯然，總書記有強烈的現實針對性，要求文藝工作要在堅持社會效益的前提下，去追求兩個效益的統(tǒng)一。

關于社會效益和經濟效益的關系問題，習近平總書記有一系列重要論述。最早提出社會效益問題的是鄧小平同志，小平同志在“四人幫”覆滅之后對文藝政策進行了重大調整，提出用“二為”方向取代弊多利少的文藝為政治服務方向。這個重大調整解放了人們的思想，使文藝體裁更多樣化、風格更多樣化，由此帶來了20世紀80年代中國現實主義文藝的復蘇。同時，小平同志又說，這樣講絲毫不意味著文藝可以脫離政治，因為歸根到底，文藝是不能脫離政治的，“四個現代化”就是中華民族最大的政治，文藝要以審美方式為“四個現代化”服務。江澤民同志、胡錦濤同志也都再三強調文藝的社會效益與經濟效益要統(tǒng)一。

習近平總書記在文藝工作座談會上指出，當兩個效益發(fā)生沖突的時候，一定要讓市場價值服從社會價值，讓經濟效益服從社會效益。這是重申了馬克思《資本論》里的真理。一切市場運作都是資本運作，但人類不僅是經濟動物，也是高級形態(tài)的理性情感動物，這一點更為重要。因此，人不能只是以經濟的方式把握世界，更要以精神的方式把握世界，藝術的方式即審美方式便是其中之一。古往今來，莫不如此。中國古代講文藝創(chuàng)作時說，審美地把握世界的最佳方式就是超功利。從老子、莊子、孟子，一直到陶淵明、王陽明都是這樣。陶淵明說的最形象，“不為五斗米折腰”，只有超功利才能有更好的藝術。

習近平總書記在十九大報告里指出，要加快構建把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一的體制機制?？梢钥吹?，這里是把社會效益放在首位，再說實現兩個效益相統(tǒng)一的。在去年召開的全國宣傳思想工作會議上，總書記還對文藝家提出要求，要用心、用情、用功謳歌偉大的時代，堅持以社會效益為最高準則?？倳浬疃人伎嫉膯栴}，其實是一以貫之的，就是要我們在市場經濟條件下萬萬不能放松文藝培根鑄魂的宗旨和任務。這個要求是很明確的，文藝作品應該追求精神高度、文化內涵、藝術價值，文藝家要向著人類最先進的思想靠攏，向著人類精神世界的深處開掘。

總書記還打過非常形象的比方，我們既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫（強調審美化、藝術化、細節(jié)、人物、感人，不要說教），也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視（把握題材要有歷史、哲學意蘊，有思想性）。他深情地說，中國不乏生動的故事，關鍵要有寫好故事的能力；中國不乏史詩般的事件，關鍵要有寫好史詩的雄心。我們應該思考，電影固然有產業(yè)性，但它有沒有事業(yè)性？要不要培根鑄魂？要不要藝術性？要不要精神高度和文化內涵？我感到，總書記的講話是有強烈的問題意識的。凡是中央領導在強調問題的時候，我們就要反思我們是否有做得不夠的地方，是否有方向還不夠明確的地方，是否有導向有不夠正確的地方。

習近平總書記在看望文化藝術界、社會科學界委員時指出，要在正本清源上展現新?lián)?，在守正?chuàng)新上實現新作為。我們對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度需要正本清源，因為只有守正才是真正的創(chuàng)新，離開守正空言創(chuàng)新，就像魯迅先生所諷刺的提了自己的頭發(fā)要離開地球一樣荒唐可笑。在此基礎上，我們才能更好地用中國理論解讀中國實踐。當然，放棄創(chuàng)新，一味守正，也是守不住的，因為時代要前進，歷史要發(fā)展，必須要有所創(chuàng)新。無須諱言，現在的文藝界，包括影視界，存在著用西方理論和好萊塢理論來解讀中國文藝創(chuàng)作和影視創(chuàng)作的思潮和做法。不講精神高度，不講文化內涵，不講對中華民族優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也不講對文化積淀的承載，不講中國的特殊國情，而只是簡單地套用西方理論的情況是存在的。只有堅守中華文化立場、中華美學精神、中華美學風范，才能進一步做到美人之美；同時，學習借鑒其他國家、其他民族的優(yōu)秀文化，學習借鑒符合我們國情的思想和理論，才能進而實現美美與共。

藝術當然要講娛樂，但是過度娛樂和娛樂化是不對的；藝術當然要養(yǎng)眼，但是不能止于養(yǎng)眼。影視藝術的宗旨是培根鑄魂，它應該是化人養(yǎng)心的，是通過養(yǎng)眼進而養(yǎng)心的。電影作品絕不能只是讓觀眾進入電影院獲取視聽快感的低級品，而應該是讓觀眾享受審美意味，同時獲得思想啟迪和精神美感的上等品。習近平總書記3月4日的講話強調了“四個堅持”：第一個是堅持與時代同步伐。我們很多導演和影視公司是奔著這個方向為民族傳神寫貌的。第二個是堅持以人民為中心。習總書記多次強調，文藝創(chuàng)作的方法有一百條、一千條，但最可靠、最有效的一條是扎根生活、扎根人民。第三個是以精品奉獻人民?，F在一些作品公式化、概念化，拍出來沒人看，這是較為普遍的現象。總書記在回信勉勵烏蘭牧騎隊員時指出，要努力創(chuàng)作接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品。在給中央美院八位老教授的回信中，總書記強調要做好美育工作，弘揚中華美育精神，并對美育精神進行了深刻而精準的闡述。在我理解，通過美育實現培根鑄魂的工作，這是很重要的事情。第四個是堅持用明德引領風尚。這“四個堅持”應是我們文藝工作的重要遵循。

總書記講守正創(chuàng)新，究竟要守什么正？我體會，就是要守中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，守中國共產黨領導人民創(chuàng)造的革命文化、紅色文化之正，守改革開放以來創(chuàng)造的先進文化之正。所以，我不大贊成一說到文藝批評就是唱頌歌，也不贊成一說到文藝批評就是危言聳聽走極端。我認為，文藝批評要以和諧辯證的思維去取代長期影響和制約我們的二元對立、非此即彼的極端思維。我們要承認人性的豐富性和復雜性。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅持建設性和批判性相統(tǒng)一。我認為，這一思想同樣適用于文藝批評。只要建設性而缺乏有分析的批評，只要批判性而沒有建設性，都是不行的。作為制作單位，要有氣魄和胸懷，能坦誠接受批評，有是說是，有非說非，擇善而從。

多年來，我們總是說文化搭臺、經濟唱戲，但這次會議的舉辦是經濟搭臺、文化唱戲，這是非常值得肯定的。因為如果一味急功近利，一味以追求經濟效益和賺錢為目標，可能就會以犧牲民族素質為代價。即便將來經濟一時搞上去了，但沒有高素質的百姓，那也是不可持續(xù)的。今天我們齊聚在此，共同學習習近平總書記文藝思想，做的就是經濟搭臺、文化唱戲的有價值的事情。通過文藝、文化去提高人的素質，進而依靠高素質的人推進經濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，才是科學發(fā)展。

想有傳世之作，先有傳世之心。面對新時代，文藝工作者要在習近平總書記新時代中國特色社會主義思想的指引下，按照政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正的要求，自我提升、自我完善，創(chuàng)作出更多思想精深、藝術精湛、制作精良的藝術精品，不負我們身處的偉大時代。