馮 健

途徑與嘗試

筆者在有高校從事人文地理學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃方面的教學(xué)和研究工作，業(yè)余時(shí)間鉆研文人畫的“詩、書、畫、印”傳統(tǒng)，深感書畫藝術(shù)修養(yǎng)在科學(xué)研究和高校教學(xué)中的重要性，做了一些教學(xué)嘗試，不一定成熟，現(xiàn)總結(jié)出來供方家指正。

科學(xué)和藝術(shù)思維互相促進(jìn)、互為補(bǔ)充，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長、教研相長

真、善、美是人類社會發(fā)展所面臨的普遍性需求，而科學(xué)求“真”、藝術(shù)求“美”、宗教求“善”的任務(wù)分工則幾乎成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)界共識。實(shí)際上，真、善、美之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，這種聯(lián)系客觀上使科學(xué)、藝術(shù)和宗教之間產(chǎn)生了某種關(guān)系。以筆者的經(jīng)驗(yàn)來看，科學(xué)和藝術(shù)之間可以相互促進(jìn)、相互借鑒。藝術(shù)注重創(chuàng)新，就國畫而言，哪些是繼承古人的，哪些是自我創(chuàng)造的，畫家需要區(qū)分得非常清楚。一個(gè)出色的畫家，一定會強(qiáng)調(diào)形成自我面貌和自己的藝術(shù)風(fēng)格，以模仿前人為恥。實(shí)際上，科學(xué)研究同樣也需要創(chuàng)新思維，科學(xué)研究項(xiàng)目、研究計(jì)劃甚至博士學(xué)位論文需要在顯要的位置明確總結(jié)出“創(chuàng)新點(diǎn)”或“創(chuàng)新之處”。筆者在從事自己所在學(xué)科的研究時(shí)，喜歡探索新的研究課題，不喜歡模仿別人，甚至不愿重復(fù)自己，就是受藝術(shù)創(chuàng)新思維的影響。

筆者在對城市空間結(jié)構(gòu)的研究中，注重以“圖式”表達(dá)城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化概括城市空間的概念模型圖，在用本專業(yè)的數(shù)據(jù)處理工具或制圖工具如“ArcGIS（地理信息系統(tǒng)）”、“Autocad”、“Photoshop”等制作圖件時(shí)，會比不擅長藝術(shù)的學(xué)者更加講究色彩的搭配關(guān)系、圖件的精美程度、線條的細(xì)膩程度等，實(shí)際上是將繪畫的思維轉(zhuǎn)移和應(yīng)用到科學(xué)研究中的實(shí)例。[1]再舉一例：筆者及合作者在針對空心村規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究中，[2]提出“空心村整治多元有機(jī)規(guī)劃思路”，強(qiáng)調(diào)以“鄉(xiāng)村特色文化”的形成為線索、以“自然生態(tài)環(huán)境”的營建為主導(dǎo)以及“以公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)”為主導(dǎo)的村莊規(guī)劃建設(shè)思路。在規(guī)劃方案的設(shè)計(jì)中主張利用村莊原有建筑機(jī)理，處理好村莊建筑空間的本土性與現(xiàn)代性的關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間的重組和公共空間的復(fù)興，這些思路很多都緣自書畫藝術(shù)和傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。

與此同時(shí)，科學(xué)的思維也可以在藝術(shù)創(chuàng)作中得到運(yùn)用?？茖W(xué)研究注重嚴(yán)謹(jǐn)性和理性思維，而藝術(shù)創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)情緒的表達(dá)、感性思維的發(fā)揮，實(shí)際上，科學(xué)研究也需要感性思維所帶來的靈感，而藝術(shù)創(chuàng)作也需要基于理性思維的匠意加工。藝術(shù)雖然可以使用抽象和意象造型的手段，但也不能完全脫離真實(shí)，不能違反自然規(guī)律。在筆者所從事的學(xué)科研究中，有自然地理學(xué)、地貌學(xué)、植物地理學(xué)、水文地理學(xué)等學(xué)科。對它們的學(xué)習(xí)有助于把握山水畫中的各種山體結(jié)構(gòu)、山石皴法、水系來源以及花鳥畫中的植物品種、鳥類品種以及它們的地理分布與氣候之間的關(guān)系，不至于犯常識性的錯(cuò)誤，也有利于理解繪畫所描繪的地理類型特點(diǎn)。對人文地理學(xué)和社會地理學(xué)的學(xué)習(xí)，則增加了對一個(gè)地域的風(fēng)土人情和地方習(xí)俗及其與地理環(huán)境關(guān)系的了解，對相關(guān)繪畫作品的創(chuàng)作會提供背景性依據(jù)?？茖W(xué)研究中的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)態(tài)度和扎實(shí)細(xì)致的前期準(zhǔn)備工作等也可與藝術(shù)創(chuàng)作工作尋找到某種可以實(shí)現(xiàn)互動的契合點(diǎn)。教師如果在科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作上都有體會，會對二者的關(guān)系有更深刻的認(rèn)知，所謂教學(xué)相長、教研相長，教師自然會把這種觀念帶到課堂，從而潛移默化地影響學(xué)生。

將書畫研究與相關(guān)學(xué)科研究相結(jié)合，從跨學(xué)科的角度拓展書畫藝術(shù)研究

筆者所從事的學(xué)科研究中，有一門分支學(xué)科叫“文化地理學(xué)”，著重從文化起源、文化傳播與擴(kuò)散、文化整合、文化景觀和文化區(qū)等角度探究文化現(xiàn)象的地理分布和演化規(guī)律?！皶ā北旧砭涂梢曌鳛橐环N文化現(xiàn)象，因而從文化地理學(xué)的角度來研究書法這種文化現(xiàn)象，完全符合地理學(xué)的研究目標(biāo)。這類研究，積少成多，逐漸就形成了所謂的“書法地理學(xué)”的研究。

早在1999 年，筆者曾出于興趣寫作和發(fā)表過兩篇相關(guān)論文，即《書法文化區(qū)域研究》[3]和《人文區(qū)劃方法與世界書法文化區(qū)的劃分》，[4]以及2018 年發(fā)表的《書法與地理的聯(lián)姻：訪碑的文化地理意義》[5]都是從文化地理學(xué)的角度研究書法。近年筆者開展了數(shù)項(xiàng)從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)或現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的視角探討中國書法的研究，[6，7]入選到中國書法家協(xié)會主辦的理論論壇，也是從跨學(xué)科的角度研究書法。關(guān)于書法地理學(xué)的研究，有兩位先生的成果值得介紹：一位是南京大學(xué)地理與海洋科學(xué)學(xué)院的張捷教授，他也是中國地理學(xué)會旅游地理專業(yè)委員會主任和中國書法家協(xié)會會員。張捷教授通曉詩書畫印，還善長印鈕的薄意雕刻，是難得的科學(xué)與藝術(shù)通才。他有意將藝術(shù)與科學(xué)研究相結(jié)合，尤其是把書法研究與旅游地理學(xué)相結(jié)合，開創(chuàng)了對書法審美的維度評價(jià)和行為性評價(jià)、書法景觀知覺等的實(shí)驗(yàn)美學(xué)和量化研究，[8-10]甚至以這一方向的研究申請和主持了國家自然科學(xué)基金研究項(xiàng)目。在張先生的指導(dǎo)下，他的很多碩士生和博士生開展了關(guān)于書法文化景觀、書法與景區(qū)旅游意象的關(guān)系以及書法景觀的心理感知等方面的研究，他們在書法地理學(xué)方向的跨學(xué)科研究做得有聲有色，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較好的反響。另一位是廣州美術(shù)學(xué)院吳慧平教授。吳教授本科系地理學(xué)畢業(yè)，碩士轉(zhuǎn)書法學(xué)，博士又回歸地理學(xué)，師從著名文化地理學(xué)者中山大學(xué)司徒尚紀(jì)教授，博士論文則從文化地理學(xué)的角度研究書法，即后來獲第三屆中國書法“蘭亭獎”理論二等獎的著作《書法文化地理研究》。[11]

在綜合性大學(xué)，近年一般要求學(xué)生們也要學(xué)會做科研、學(xué)習(xí)寫作甚至發(fā)表科研論文。需要做研究選題論證的，一般有以下幾種情景：一，一些課程要求學(xué)生做一份小型研究，最后形成一篇論文，作為課程作業(yè)，后續(xù)修改完善后可以給雜志投稿和發(fā)表；二，近些年綜合性大學(xué)一般都鼓勵(lì)學(xué)生申請諸如校長基金等本科生科研項(xiàng)目（俗稱“本研”），選題是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)；三，本科生的畢業(yè)論文選題。在適當(dāng)?shù)那闆r下，可以鼓勵(lì)學(xué)生從其興趣愛好與專業(yè)特長相結(jié)合的角度尋找研究選題，對于那些對書畫藝術(shù)有興趣的同學(xué)可以開展與書畫藝術(shù)相關(guān)的課題研究和課題調(diào)查，并撰寫學(xué)術(shù)論文。筆者結(jié)合給大學(xué)三年級以上本科生開設(shè)的選修課“城市社會地理學(xué)”，就曾鼓勵(lì)學(xué)生做過若干與藝術(shù)方向相結(jié)合的選題及相關(guān)的調(diào)查、研究。[1]比如：“北京當(dāng)代藝術(shù)家集聚地的演變特征與發(fā)展背景”“泛798 地區(qū)城中村演化與藝術(shù)業(yè)態(tài)研究”“北京街頭涂鴉：城市文化現(xiàn)象的空間權(quán)力”“非主流社會音樂現(xiàn)象——對北京地下音樂現(xiàn)象的研究”“夢里流淚的芥末——北京三里屯酒吧街空間生產(chǎn)實(shí)例”“文化制度環(huán)境對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響——以宋莊畫家村為例”“虛擬空間和實(shí)體空間視角下的粉絲追星行為研究”等，同學(xué)們的研究興趣濃厚，社會調(diào)查工作扎實(shí)，取得較好的效果。值得一提的是，有的本科生通過做與藝術(shù)交叉的課題研究，進(jìn)一步增強(qiáng)了其對藝術(shù)的興趣，被保送到北大藝術(shù)學(xué)院讀研究生，實(shí)現(xiàn)了在藝術(shù)上的進(jìn)一步深造。

在課堂教學(xué)中，要求手寫作業(yè)，利用微信平臺促進(jìn)師生交流，通過倡導(dǎo)“手寫文化”實(shí)現(xiàn)某種意義上的人文關(guān)懷

筆者在所承擔(dān)的另一門本科生課程“人文地理學(xué)”的教學(xué)工作中倡導(dǎo)“手寫文化”，力爭實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生“書寫生態(tài)”的人文關(guān)懷。這門課程是專業(yè)必修課，修課學(xué)生以一年級上學(xué)期和二年級上學(xué)期學(xué)生為主，也有非本學(xué)院其他專業(yè)的學(xué)生前來選課。選課人數(shù)各年度不等，多則可達(dá)近百人。這個(gè)課程在一個(gè)學(xué)期的教學(xué)中要求學(xué)生完成5 次作業(yè)，基本上以文字表達(dá)為主，鼓勵(lì)他們提出自己的觀點(diǎn)，并舉例加以說明或進(jìn)行初步論證。雖然作業(yè)字?jǐn)?shù)沒有固定要求，但大多同學(xué)都采用長篇大論的方式，有的同學(xué)完全按照論文寫作的規(guī)范完成作業(yè)。教師要求學(xué)生盡量手寫作業(yè)，多數(shù)學(xué)生都可以做到，少數(shù)學(xué)生堅(jiān)持用電腦打字，但也要上交打印版，教師拒收電子版作業(yè)。教師則以毛筆朱色批改作業(yè)。如果學(xué)生的作業(yè)能打動教師則批語較多，反之則批語較少，有的同學(xué)作業(yè)非常突出，基本達(dá)到了論文發(fā)表的程度，其作業(yè)本上還有可能獲得教師贈詩一首。

配合上述教學(xué)及作業(yè)進(jìn)度，建立微信平臺“北大人文地理書法興趣空間”，請專業(yè)書法家加入此群，一起參與對同學(xué)們硬筆書法的討論。在每一次作業(yè)批改完成后，教師則挑選和拍攝書寫水平較高或書寫有特點(diǎn)的同學(xué)們的作業(yè)，發(fā)送到群里，請大家一起討論。書法家老師則從書法專業(yè)的角度對同學(xué)們作業(yè)的書寫水準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)，對其字體結(jié)構(gòu)及用筆特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對如何改進(jìn)其書寫水平提出建議。在討論過程中，很多同學(xué)關(guān)心如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法，書法家老師和任課教師則一起對同學(xué)們選擇書法字貼、選購文房四寶和書法工具書以及如何臨習(xí)字貼等進(jìn)行指導(dǎo)，調(diào)動起同學(xué)們學(xué)習(xí)書法的興趣和熱情。

通過以上教學(xué)措施，發(fā)現(xiàn)達(dá)到了如下效果：

一，在當(dāng)前快速工業(yè)化以及電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，人們已經(jīng)習(xí)慣了工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)模式，對于原創(chuàng)性、手工產(chǎn)品及其文化內(nèi)涵逐漸陌生，尤其是對于手工制作的產(chǎn)品所賦予的情感內(nèi)涵普遍處于缺乏了解的狀態(tài)。而對于手寫文化的強(qiáng)調(diào)，正是對科技理性和工業(yè)化產(chǎn)品模式施加的一種人文關(guān)懷，會對學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。

二，在電腦打字時(shí)代，很多人使用拼音輸入法，逐漸地對書寫產(chǎn)生了陌生感。在這個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)手寫文化，通過讓學(xué)生恢復(fù)手寫作業(yè)、教師用毛筆朱色批改作業(yè)以及堅(jiān)持黑板板書等，實(shí)際上對他們內(nèi)心深處開展了一次傳統(tǒng)文化教育，師生的筆跡互動留在作業(yè)本上，也保留在雙方的記憶中。通過微信平臺的建設(shè)，更加激發(fā)了學(xué)生提高書寫水平的愿望和意識，有的學(xué)生開始對毛筆書法產(chǎn)生興趣，有的學(xué)生以硬筆臨習(xí)王羲之的《圣教序》，有的學(xué)生因過去有書法基礎(chǔ)而產(chǎn)生對書法藝術(shù)更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

三，手寫作業(yè)還產(chǎn)生了一個(gè)良性互動的效果：同學(xué)們?yōu)楂@得教師更多的批語和賞識，包括對作業(yè)內(nèi)容的賞識和對硬筆書寫水平的賞識，不僅對待作業(yè)越來越認(rèn)真，作業(yè)內(nèi)容越來越精彩，而且作業(yè)的書寫水準(zhǔn)也逐漸得到提高。當(dāng)然微信平臺上對同學(xué)們作業(yè)的展示，以及任課老師及書法教師在群里的評價(jià)，也成為他們認(rèn)真提高書寫水平的重要動力。

在課堂教學(xué)中，適當(dāng)穿插對傳統(tǒng)文化及藝術(shù)知識的講解，逐漸提高學(xué)生的書畫藝術(shù)修養(yǎng)

即使是地理和規(guī)劃專業(yè)課程的講授，如果理論知識講得多了或理論知識講授過于集中，學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞感、容易走神，這時(shí)需要適當(dāng)穿插一些輕松的話題，來緩解課堂氣氛，會在一定程度上提高教學(xué)效果。因而，教師在授課時(shí)，可以選擇適當(dāng)穿插一些有關(guān)傳統(tǒng)文化和書畫藝術(shù)的知識，如古代文人的逸聞趣事、中國畫中的四君子文化人格、齊白石等大畫家的故事、書法欣賞要領(lǐng)、詩詞平仄及對仗的基本要求等。這些知識的課堂穿插要講究節(jié)奏，不可喧賓奪主影響主專業(yè)內(nèi)容的講授，發(fā)揮好了不僅可以給聽課的學(xué)生提神，還可在不知不覺中提升學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化及書畫藝術(shù)的興趣。總之，傳統(tǒng)文化和書畫藝術(shù)素養(yǎng)的培育是一個(gè)長期的過程，重在長期堅(jiān)持，才能實(shí)現(xiàn)以春風(fēng)化雨的方式育人以無形。

在這方面，教師需要多動腦筋。筆者曾嘗試過在每堂課的開始用5 分鐘介紹一幅名家的國畫作品，并類比一個(gè)科學(xué)道理或?qū)懳恼碌募记?。比如，用陳大羽畫的大寫意公雞這幅畫，來說明整體和局部的關(guān)系，在科研中既需要把握整體結(jié)構(gòu)的大效果，又需要處理好細(xì)節(jié)；用黃胄所繪的一群美麗的新疆姑娘，讓同學(xué)回答為什么圖中那個(gè)只能看到后背而看不到正面的姑娘讓人感覺最神秘、最美麗？從而說明“藏”與“露”的關(guān)系，寫文章、寫詩詞，不能處處用“猛勁”，還要會用“巧勁”，不能處處“實(shí)寫”，還要學(xué)會“虛寫”；給同學(xué)們介紹齊白石所繪的以白菜為主題的《清白圖》上的題記內(nèi)容“今日見余偽本，其菜色深厚，戲?yàn)榇朔?，來說明我們生活中學(xué)習(xí)的方式和對象，水平不如自己的人也能成為自己學(xué)習(xí)的對象、也有可讓自己學(xué)習(xí)的地方，這才是“善學(xué)者”。教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對這種以繪畫類比科學(xué)道理或?qū)懽鞣椒ǖ闹v課方式充滿了興趣，這種方式容易調(diào)動他們的視覺神經(jīng)，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，起到較好的教學(xué)效果。

在課堂以外，運(yùn)用與書畫藝術(shù)相關(guān)的元素和活動創(chuàng)造藝術(shù)氛圍

教師對書畫展覽的信息掌握較多，可以適時(shí)向?qū)W生推薦一些重要展覽，提前介紹展覽的情況以及相關(guān)人物的背景和繪畫特點(diǎn)等。如近年故宮所舉辦的一些重大展覽，四僧畫展、四王畫展、趙孟頫書畫大展、千里江山圖展覽等。教師要告訴他們在觀展時(shí)應(yīng)注意什么，重點(diǎn)看什么等等。去年日本的顏真卿大展，成為新聞焦點(diǎn)，也應(yīng)及時(shí)地向?qū)W生介紹。還有一些校內(nèi)書畫展覽，也可以組織同學(xué)去參觀或給予講解。在2013 年《學(xué)道意蘊(yùn)——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者書法作品展》在北大展出，胡志平博士以流行網(wǎng)絡(luò)用語為主題內(nèi)容而創(chuàng)作的四幅作品（《親》《萌》《圖樣圖森破》《喜大普奔》），引起網(wǎng)絡(luò)熱議。[12]熱議的焦點(diǎn)在于，在北大所主辦的一個(gè)非常嚴(yán)肅的書畫展覽上，中國傳統(tǒng)書法作品究竟應(yīng)該不應(yīng)該使用這些在社會上廣為流傳的網(wǎng)絡(luò)熱詞？主辦方迫于壓力，將展品轉(zhuǎn)移了兩次位置。當(dāng)筆者給同學(xué)們介紹這個(gè)展覽中胡志平博士的作品時(shí)，課堂上竟然有同學(xué)對那些被挪動的作品非常了解，原來他們一直在關(guān)注這一新聞，甚至作品被挪到了什么地方他們都一清二楚。還有同學(xué)在“人文地理學(xué)”課程的有關(guān)文化地理的作業(yè)中，以《萌文化》為題，寫了洋洋灑灑一篇文章，其中對胡志平博士的作品《萌》有詳細(xì)的解讀。

以“生活書法”的理念重塑一種具有高雅品味的生活方式，并將這種理念傳達(dá)給學(xué)生，會影響他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和書畫藝術(shù)的態(tài)度。近年，胡志平博士提出“生活書法”的概念并撰文解析其理論內(nèi)涵與實(shí)踐操作方式。[13-16]筆者深以為然。生活書法概念中一個(gè)重要的內(nèi)容就是讓書法元素融入普通人的現(xiàn)實(shí)生活，把對“詩意”和“遠(yuǎn)方”的追求訴諸書法，用書法裝點(diǎn)生活，雅化生活。筆者在生活中堅(jiān)持用毛筆給師友書寫信札，在贈送友人和學(xué)生的專著上，堅(jiān)持用毛筆在扉頁上題字，在讀過的書的扉頁上用毛筆記錄讀后感。另外，經(jīng)常以自己的書法作品贈送給同學(xué)們，尤其是對于在研究中表現(xiàn)不俗的同學(xué)和即將出國留學(xué)或已留學(xué)而回國探視的同學(xué)，以書法作品相贈，既增進(jìn)了師生感情，又以傳統(tǒng)文化影響了學(xué)生，還宣傳了中國的國粹。在每年的畢業(yè)季，無論碩士生還是本科生，在送別宴上，都會得到導(dǎo)師贈送的一幅書法作品。碩士生所持有的書法作品，是按《千家詩》絕句排序，作品上所書的詩作是《千家詩》絕句中的第幾首，那么這個(gè)學(xué)生就是筆者所招收的第幾位碩士生。有時(shí)還玩一些文字游戲，如把同學(xué)的名字嵌入所書寫的詩句中，或是根據(jù)其名字從古詩詞中找出合適的一、兩句詩句來書寫。上述做法，都是在不同程度地踐行“生活書法”的理念，寄托教師對學(xué)生的一種期望以及希望他們不被社會上的歪風(fēng)所污染而保持一種文人的風(fēng)骨，實(shí)際上也是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方式記錄了師生之間的感情。

總結(jié)與展望

當(dāng)書畫藝術(shù)越來越傾向于學(xué)科的獨(dú)立化、學(xué)問的專精化、技術(shù)門檻也越來越高時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，把書畫當(dāng)作“余事”的古人所達(dá)到的高度，今人仍然無法超越。即使是明清時(shí)期的一個(gè)舉人、進(jìn)士，其書法所達(dá)到的水準(zhǔn)也足以令當(dāng)代人驚羨，這似乎形成了一個(gè)“悖論”。正如一些有識之士所呼吁的那樣，當(dāng)前職業(yè)書法的過度“藝術(shù)化”正是缺乏傳統(tǒng)文化精神支撐的表現(xiàn)，阻礙了書法創(chuàng)作的民族精神和文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，已成為當(dāng)代中國書法的主要癥結(jié)。[17]實(shí)際上，中國書畫藝術(shù)絕不僅僅是技術(shù)層面的事，書畫家的藝術(shù)水平最終所能達(dá)到的高度還取決于其文化的高度。因此，書畫藝術(shù)既不要拋棄也不可忽視非藝術(shù)專業(yè)的人士，因?yàn)樗麄兊奈幕尘昂退季S習(xí)慣可能會成為助力于其書畫藝術(shù)的強(qiáng)大動力。尤其是在綜合性大學(xué)，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的數(shù)量決定了這一個(gè)群體的對藝術(shù)教育的巨大需求。即便不成為書畫家，書畫藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)也將有助于他們擁有“人文關(guān)懷”的情懷，有助于他們形成觀察事物的獨(dú)特視角。藝術(shù)的審美會為他們的科學(xué)研究提供靈感和創(chuàng)新動力，也會為他們的生活增添詩意。

當(dāng)前，對科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系正確認(rèn)識的缺乏、教師相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng)的缺乏、教育功利主義所帶來的不良影響以及學(xué)生學(xué)習(xí)書畫藝術(shù)動力的缺乏等都構(gòu)成了綜合性大學(xué)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生書畫藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙。而書畫藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)又不是一蹴而就的事情，需要長期的熏陶，而這種教育的“長期性”、“系統(tǒng)性”和“公益性”都對教師的修養(yǎng)和教學(xué)意識提出了較高的要求。無論是在課堂以內(nèi)還是在課堂以外，教師都有必要多動腦筋，在一點(diǎn)一滴中影響學(xué)生，即所謂春風(fēng)化雨、育人以無形。而科學(xué)與藝術(shù)思維的互補(bǔ)和互動，書畫藝術(shù)與專業(yè)研究的結(jié)合，“手寫文化”的倡導(dǎo)和“生活書法”的踐行等，都是可以提高學(xué)生書畫藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方式方法，可以大膽創(chuàng)新，不一而足。但無論如何，綜合性大學(xué)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的書畫藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)都不能喧賓奪主，不應(yīng)占用學(xué)生太多的學(xué)習(xí)時(shí)間，不能影響學(xué)生對其主業(yè)的學(xué)習(xí)。