（《音樂(lè)天地》編輯部，陜西?西安，710054）

在中國(guó)的音樂(lè)審美觀念中，講究順應(yīng)自然、尊重自然，追求天人合一的和諧關(guān)系。人聲接近自然，故而備受推崇?！抖Y記》中記載：“歌者在上，袍竹在下，貴人聲也”。魏晉時(shí)期提出了“絲不如竹，竹不如肉”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“肉”即人聲，是最“漸進(jìn)自然”的聲音。因此，人聲更適合于內(nèi)心情感的表達(dá)，并通過(guò)口耳相傳，使傳播內(nèi)容更加廣泛、深入。

一首好的歌曲能夠反映人民心聲、抒發(fā)豪情壯志，體現(xiàn)民族精神、塑造高尚品格。孔子把禮和樂(lè)作為相輔相成、不可分割的一個(gè)整體?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮?！痹诳鬃涌磥?lái)，實(shí)施禮樂(lè)的最終目的是要使人具備“德”的品行，從而達(dá)到政和、人和，以此來(lái)維系國(guó)家秩序、保證國(guó)家長(zhǎng)治久安。自“五四”新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，聲樂(lè)體裁尤其是歌曲，就一直占據(jù)重要地位，在20世紀(jì)三四十年代的延安就更是如此。歌曲短小精悍、通俗易懂，是具有廣泛群眾性的藝術(shù)形式，適宜于表現(xiàn)政治性、革命性的內(nèi)容，產(chǎn)生極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和號(hào)召力。永往無(wú)前的毅力、堅(jiān)強(qiáng)偉大的決心，雄渾的戰(zhàn)歌、熾熱的砥礪、真摯的友誼、貼心的關(guān)懷，定格為永恒的旋律。歌聲是時(shí)代抒發(fā)情懷的重要手段，歌聲匯成時(shí)代不可抗拒的壯闊洪流。歌聲伴隨著新中國(guó)走向勝利，見(jiàn)證著共和國(guó)永往直前，人們?cè)诟杪曋袘?zhàn)斗、生活、拼搏、前進(jìn)。

一、《黨旗下的誓言》是一個(gè)普通黨員對(duì)黨的樸素情感

從古至今，歌曲在中國(guó)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展中占有重要地位。我國(guó)最早的、最古老的藝術(shù)歌曲可以追溯到春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》。到了近代，歌曲這種藝術(shù)形式也產(chǎn)生了廣泛的影響。習(xí)總書(shū)記講，建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。而歌曲這種藝術(shù)形式伴隨了黨和軍隊(duì)發(fā)展壯大、直到奪取政權(quán)、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程，發(fā)揮了重要的作用。在黨的歷史上，在奪取政權(quán)前后，在各個(gè)歷史時(shí)期的重要節(jié)點(diǎn)上，歌曲中都有所反映。詞曲作家用自己獨(dú)特的方式、自發(fā)地自覺(jué)地表達(dá)著對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)。詞曲作家以手中的筆生動(dòng)描繪了歷史，傳唱著歷史，反映了歷史。例如：建黨初期，由于客觀條件的制約，沒(méi)有條件自己創(chuàng)作，所以傳唱最廣的歌曲是作為第一國(guó)際和第二國(guó)際會(huì)歌的《國(guó)際歌》。1920年，中國(guó)首次出現(xiàn)由瞿秋白譯成的中文版《國(guó)際歌》。后由蕭三在莫斯科根據(jù)俄文轉(zhuǎn)譯、由陳喬年配唱的《國(guó)際歌》開(kāi)始在中國(guó)傳唱。前蘇聯(lián)的情況也一樣，20世紀(jì)20年代以《國(guó)際歌》為國(guó)歌，并在1944年把《國(guó)際歌》作為聯(lián)共（布）黨（后改名蘇聯(lián)共產(chǎn)黨）黨歌。

紅軍時(shí)期，歌曲《三大注意八項(xiàng)紀(jì)律》被譽(yù)為“紅色經(jīng)典第一歌”和“中國(guó)第一軍歌”，它利用蘇區(qū)流行的歌譜改編而成?！度笞⒁獍隧?xiàng)紀(jì)律》確立和發(fā)展了黨令、軍令基本原則，解決了軍隊(duì)的紀(jì)律問(wèn)題，為革命根據(jù)地發(fā)展壯大和中央蘇區(qū)的鞏固發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)保障，為奪取新民主主義革命的完全勝利發(fā)揮了極為重要的作用。這首歌曲經(jīng)久不衰，在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)中國(guó)大陸和臺(tái)灣海峽兩岸的代表團(tuán)先后入場(chǎng)時(shí)，軍樂(lè)隊(duì)都演奏了這首歌。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)以歌曲作為武器——以《義勇軍進(jìn)行曲》（田漢詞、聶耳曲）、《大刀進(jìn)行曲》（麥新詞曲）為代表——推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)。歌詠運(yùn)動(dòng)從上海、武漢轉(zhuǎn)向延安后，延安被稱為“歌詠城”，以《黃河大合唱》（光未然詞、冼星海曲）為代表，僅陜甘寧邊區(qū)、晉察冀抗日根據(jù)地就創(chuàng)作歌曲超過(guò)千余首，這些歌曲的廣泛傳播鼓舞了士氣，振奮了精神，為我黨我軍奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬可隨延安魯藝前往東北途中，于1948年在鞍山鋼鐵廠創(chuàng)作《咱們工人有力量》（馬可詞曲），極大地鼓舞了工人階級(jí)和廣大群眾支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，為黨奪取東北政權(quán)，解放全中國(guó)做出了積極的貢獻(xiàn)。

建國(guó)初期，歌曲《社會(huì)主義好》（希揚(yáng)詞、李煥之曲）、《唱支山歌給黨聽(tīng)》（姚筱舟詞、朱踐耳曲）教育和影響了新中國(guó)幾代人的思想和成長(zhǎng)。

改革開(kāi)放以后，《春天的故事》（蔣開(kāi)儒、葉旭全詞，王佑貴曲）、《走進(jìn)新時(shí)代》（蔣開(kāi)儒詞、印青曲）用敘述的筆觸和親切感人的音樂(lè)語(yǔ)言，記錄了改革開(kāi)放以來(lái)新中國(guó)發(fā)生的翻天覆地的變化，謳歌了國(guó)家的富強(qiáng)繁榮，展現(xiàn)了一副氣勢(shì)恢宏的壯麗畫(huà)卷。

今天，我們黨員干部在思考，為什么我們需要“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，一些黨員干部在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)的狀態(tài)，忘記了紅色政權(quán)是從哪里來(lái)的、新中國(guó)是怎么建立起來(lái)的。

我們正在進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征，在這種背景下，西安音樂(lè)學(xué)院陳大明教授為入黨誓詞譜曲的《黨旗下的誓言》，以歌曲這種短小精悍的藝術(shù)形式，來(lái)重溫歷史，不忘歷史、不忘初心。歌唱入黨誓詞，形象化的牢記黨的理想信念和根本宗旨，是一個(gè)普通黨員自發(fā)地自覺(jué)地抒發(fā)對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，也是一名文藝工作者的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。新時(shí)期，只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種奮斗精神，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

二、《黨旗下的誓言》是時(shí)代的產(chǎn)物

新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活得到極大改善。但是，隨著物質(zhì)生活的極大豐富，深醉于物質(zhì)享受中不可自拔的現(xiàn)象較為突出，一些人不擇手段、鋌而走險(xiǎn)，缺失了信仰、迷失了自我。在民間，如2010年某衛(wèi)視一檔相親節(jié)目中，一位女嘉賓表示：“我寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”，不僅讓“拜金女”這個(gè)詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，她本人更是因此上位成二線女明星的身價(jià)。不由得讓人反思：這種拜金行為一邊受到眾人的唾棄，一邊她本人的商業(yè)價(jià)值卻一路飆升，名利雙收。是哪里出問(wèn)題了？2009年“中國(guó)之聲”采訪一位規(guī)劃局副局長(zhǎng)，這位副局長(zhǎng)說(shuō)，你們廣播電臺(tái)管這閑事干什么？你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話？媒體是黨和政府的喉舌，黨和政府的宗旨是為人民服務(wù)，黨和人民的利益從根本上講是一致的。但在局長(zhǎng)眼里，黨和百姓成了對(duì)立的雙方。還有，某高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部落馬后承認(rèn)，他自己說(shuō)不出自己是幾月幾日入黨，更說(shuō)不出入黨誓詞。他懺悔說(shuō)，自己是混入黨內(nèi)的“利益動(dòng)物”和蛀蟲(chóng)，就像一只張開(kāi)血盆大口的“巨獸”，總是昂著頭、張著嘴；又像一臺(tái)推土機(jī)“刮地皮”，所到之處寸草不生。顯然，他已經(jīng)把入黨誓言拋在腦后。

在社會(huì)一定層面上、一定范圍內(nèi)出現(xiàn)了物化傾向，出現(xiàn)了精神世界的崩塌。魯迅先生說(shuō)過(guò)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，文藝工作者、音樂(lè)家可以做些什么？創(chuàng)作出傳遞正能量、引領(lǐng)新風(fēng)尚、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品恐怕是最有力的行動(dòng)。

《黨旗下的誓言》這首歌以文藝工作者的高度自覺(jué)，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，重塑了人的精神需求。以音樂(lè)的形式重溫入黨誓言，提醒我們，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠堅(jiān)定的理想信念一路走來(lái)，也將胸懷堅(jiān)定的理想信念面向未來(lái)。我國(guó)將近14億人口，9000萬(wàn)黨員，每15個(gè)人里面就有1個(gè)黨員。黨風(fēng)正則民風(fēng)淳，政風(fēng)純則社風(fēng)清。黨員干部堅(jiān)持做到以上率下，引領(lǐng)風(fēng)氣之先。風(fēng)清氣正必然會(huì)成為一種社會(huì)生態(tài)、社會(huì)常態(tài)。

三、《黨旗下的誓言》需要走得更遠(yuǎn)

優(yōu)秀歌曲在審美中始終貫穿著情感體驗(yàn)，抒發(fā)作者真切感受，音樂(lè)形象的塑造也是發(fā)自內(nèi)心的、由內(nèi)而外，沒(méi)有矯揉造作和過(guò)多的粉飾，是真實(shí)情感的體現(xiàn)，即所謂情動(dòng)于中而行于外。這樣才能夠充分抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感，才能被更多的人喜愛(ài)，傳播的更加廣泛。第一次聽(tīng)到《黨旗下的誓言》這首歌，著實(shí)眼睛一亮——?dú)鈩?shì)磅礴，節(jié)奏鮮明，旋律朗朗上口。歌輯出版以來(lái)，相繼在上海中共一大會(huì)址，延安中共七大會(huì)址，井岡山、西安八路軍辦事處，遵義會(huì)議紀(jì)念館舉辦傳唱與贈(zèng)送儀式，目的很明確，就是讓入黨誓詞插上音樂(lè)的翅膀，從革命圣地唱響，飛進(jìn)每位共產(chǎn)黨員的心田，激勵(lì)全體共產(chǎn)黨人踐行黨的宗旨和誓言，筑牢初心和使命。這個(gè)創(chuàng)意很好，這個(gè)策劃很精彩。《黨旗下的誓言》對(duì)入黨誓詞的入腦入心，對(duì)樹(shù)立共產(chǎn)黨人的理想信念，其積極地推動(dòng)作用是不容置疑的。但它還有很長(zhǎng)的路要走，還應(yīng)該走得更遠(yuǎn)。

有兩點(diǎn)值得我們注意。

（一）對(duì)延安文藝精神的繼承和發(fā)展

今年10月，我們迎來(lái)了慶祝共和國(guó)成立70周年華誕，全國(guó)上下沉浸在歌聲的海洋中，其中唱的最多的是《我和我的祖國(guó)》。為什么唱這首歌，為什么這首歌能夠唱紅呢？

從抗戰(zhàn)歌曲開(kāi)始，從延安時(shí)期開(kāi)始，這些唱遍大江南北的革命歌曲都和陜西、和延安有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。延安時(shí)期的音樂(lè)對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，達(dá)到了后人難以逾越的高度。延安魯藝是奪取東北的文藝先遣力量，東北魯藝音樂(lè)部，也就是后來(lái)的沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，從整體上繼承了延安魯藝的衣缽，繼承了延安音樂(lè)的精神和靈魂。延安時(shí)期最擅長(zhǎng)寫(xiě)歌的安波、李劫夫在遼寧音協(xié)和沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院。李劫夫擅長(zhǎng)寫(xiě)抒情歌曲，以“民歌絕句”聞名，常常自作詞并譜曲，比如他自作詞的三拍子抒情歌曲《革命人永遠(yuǎn)是年輕》（歌劇《星星之火》選曲，1950年）。秦詠誠(chéng)是劫夫的學(xué)生，創(chuàng)作出《我和我的祖國(guó)》這首思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的歌曲就不足為奇了。

再如延安文藝中關(guān)于中國(guó)新歌劇的重要?jiǎng)?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！栋酌罚?945年）被認(rèn)為是我國(guó)“五四”以來(lái)歌劇創(chuàng)作中的一個(gè)里程碑式的重要作品，它成功地創(chuàng)造性地運(yùn)用了河北、山西、陜西等地的民歌和戲曲音調(diào)，為以后的歌劇創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。八年后，為中央戲劇學(xué)院歌劇系教學(xué)實(shí)習(xí)而創(chuàng)作的歌劇《小二黑結(jié)婚》（1952年），馬可是主要作曲者。如果說(shuō)《白毛女》創(chuàng)立了中國(guó)歌劇的發(fā)展思路的話，《小二黑結(jié)婚》則確立了中國(guó)歌劇的發(fā)展道路。后者比前者走得更遠(yuǎn)，它解決了歌劇音樂(lè)戲劇化的問(wèn)題?！栋酌坊臼且悦窀铻榛A(chǔ)的，而《小二黑結(jié)婚》則以戲曲音樂(lè)為基礎(chǔ)，音樂(lè)形象更為豐滿。歌劇《小二黑結(jié)婚》對(duì)人物的音樂(lè)形象刻畫(huà)較為成功。第一場(chǎng)中馬可作曲的小芹河邊洗衣的著名唱段《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》，曲調(diào)明朗愉快，感情充沛。當(dāng)轉(zhuǎn)到對(duì)小二黑的思念時(shí)，通過(guò)節(jié)奏和曲調(diào)的變化反映出小芹的心理起伏變化。在技術(shù)處理上，《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》采用了戲曲音樂(lè)處理大段唱腔常用的散板-慢板-二六板-快板-散板的結(jié)構(gòu)手法，表現(xiàn)出小芹復(fù)雜的思想情感變化。馬可分析說(shuō)：“我們感覺(jué)到過(guò)去新歌劇的創(chuàng)作在處理抒情場(chǎng)面上還沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。我們能夠采用民歌體的曲調(diào)表現(xiàn)某些優(yōu)美的感情片斷（如《白毛女》中的‘北風(fēng)吹’‘扎頭繩’，《王貴與李香香》中的兄妹對(duì)唱等處）。但進(jìn)一步將這種感情予以隱身發(fā)展，就需要向戲曲借鑒?！薄霸凇缎《诮Y(jié)婚》第三場(chǎng)中小芹與二黑相會(huì)的場(chǎng)面，劇作者有意識(shí)地將它處理成大段的抒情歌唱，全部唱詞200多句。作曲者寫(xiě)到這里感到非常困難，幾乎寫(xiě)不下去了。后來(lái)我們請(qǐng)郭蘭英同志按照山西梆子的處理方法唱了一遍，并進(jìn)行記譜，這給了我們很大的啟發(fā)?！盵1]（P929-934）對(duì)這部歌劇在音樂(lè)創(chuàng)作中所采用戲曲音樂(lè)素材不統(tǒng)一的問(wèn)題，馬可說(shuō)：“有的說(shuō)這是‘三梆（山西、河南、河北梆子）一落（落子-評(píng)戲）’——其實(shí)就引用的地方戲曲種類(lèi)來(lái)看還不止是‘三梆一落’——令人聽(tīng)來(lái)很不習(xí)慣，缺乏完整的印象。在創(chuàng)作的過(guò)程中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的，但當(dāng)時(shí)覺(jué)得在現(xiàn)有的主觀能力條件下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一給予大家的限制太大，“統(tǒng)一”的結(jié)果也許會(huì)把原來(lái)可能產(chǎn)生的一些優(yōu)美曲調(diào)窒息了的?！盵1]（P393-399）應(yīng)該說(shuō)，這些問(wèn)題不妨礙馬可在新歌劇探索道路上所取得的成功，他作為《白毛女》《小二黑結(jié)婚》兩部具有開(kāi)創(chuàng)性作品的主要作曲者，所取得的就至今無(wú)人企及。反觀我們現(xiàn)在的一些歌劇創(chuàng)作，不僅音樂(lè)的戲劇性沒(méi)有汲取延安文藝的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，甚至于劇本的戲劇性也丟掉了。越來(lái)越多的運(yùn)用西洋歌劇詠嘆調(diào)，投資規(guī)模一部比一部宏大，舞美設(shè)計(jì)越來(lái)越花哨，可是在人物形象的刻畫(huà)上卻顯得單薄，舞臺(tái)表演的靈魂被消解。

從抗戰(zhàn)到建國(guó)初，像《黃河大合唱》《咱們工人有力量》《社會(huì)主義好》等這些歌曲，都是思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，大眾化和民族化高度結(jié)合。高度契合了時(shí)代的精神需求，自發(fā)創(chuàng)作、自覺(jué)地廣為傳唱。延安魯藝不僅培養(yǎng)了大批音樂(lè)人才、創(chuàng)作了大量膾炙人口的歌曲，還為新中國(guó)音樂(lè)文化建設(shè)儲(chǔ)備了人才、蓄積了力量，為新中國(guó)音樂(lè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是隨著新中國(guó)的建立，人員的遷移，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也隨之遷移，其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們汲取。

（二）對(duì)歌曲傳播規(guī)律的研究與探索

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。歌曲擅長(zhǎng)傳達(dá)、表現(xiàn)情感，又加上歌詞具有明確的語(yǔ)義性，因此，更容易培育共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。一首歌看起來(lái)不難，唱遍大江南北卻很難。一首歌能用到的作曲技術(shù)不多，但真正做到深入淺出、大音希聲卻非常不易。

有些歌曲創(chuàng)作完成后能夠一炮而紅，比如歌曲《難忘今宵》在1984年春晚上一唱成名，縱橫春晚30年，至今久唱不衰?！段液臀业淖鎳?guó)》（張藜詞、秦詠誠(chéng)曲），先有曲，后填詞。從 20世紀(jì) 80年代就唱紅到現(xiàn)在近40年，今天已成為一首慶祝共和國(guó)生日的標(biāo)志性的歌曲。今年 2月以來(lái)，每天在央視播出，新聞?lì)l道系列快閃先后在首都機(jī)場(chǎng)、深圳北站、三沙、鼓浪嶼、成都寬窄巷、武漢黃鶴樓、廣東乳源新時(shí)代文明實(shí)踐中心、長(zhǎng)沙橘子洲頭唱響，單期節(jié)目平均全網(wǎng)總閱讀量達(dá)5-6億。

有些歌曲則需要時(shí)間的檢驗(yàn)和長(zhǎng)時(shí)間的打磨，常唱常新、常改常新。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的流行的一首歌曲《抗日將士出征歌》，原是流行于吳堡一帶的陜北民歌《打南溝岔》，1937年經(jīng)李劫夫改編為《獻(xiàn)給八路軍出征將士》，在流傳過(guò)程中還演變?yōu)椤犊谷諏⑹砍稣鞲琛贰?4年后的1971年，陜西文藝工作者將其改編為五首革命歌曲之一，再次唱紅大江南北，也就是我們熟悉的《工農(nóng)齊武裝》。

文藝作品對(duì)于人精神世界的塑造是潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。研究這些歌曲的傳播過(guò)程，并不是通過(guò)強(qiáng)制性手段而傳播的，而是春風(fēng)化雨，入腦入心。但當(dāng)大眾普遍接受后，它又成為約定俗成的所謂“標(biāo)志”，帶有“強(qiáng)制”的意味，因?yàn)樗凸潭ǖ臅r(shí)間、場(chǎng)合聯(lián)系在一起，作為某種儀式的重要組成部分呈現(xiàn)出來(lái)。

《黨旗下的誓言》這首歌曲從形式和內(nèi)容上講，也是一首標(biāo)志性歌曲。但黨章并沒(méi)有規(guī)定黨員必須要唱這首歌，我們有 9000多萬(wàn)黨員，識(shí)譜的黨員并不多，如何讓這首歌曲在黨員中傳唱并傳播開(kāi)來(lái)呢？這不是僅僅局限于開(kāi)幾場(chǎng)座談會(huì)、發(fā)布會(huì)所能解決的，而是要符合歌曲傳播的規(guī)律。一方面，從創(chuàng)作的角度講，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、旋律優(yōu)美、朗朗上口的歌曲往往能夠給人深刻的印象，有利于人們記住他。另一方面，從歌曲傳播的過(guò)程講，一首歌曲要想唱紅，被受眾所接受，需要根據(jù)受眾的需求進(jìn)行調(diào)整，以受眾認(rèn)同的方式實(shí)現(xiàn)傳播的有效性，并根據(jù)受眾的反饋來(lái)檢驗(yàn)傳播的效果。

綜上，歌曲《黨旗下的誓言》飽含了一個(gè)普通黨員對(duì)黨的深厚情感。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，它像一股清流，讓我們重溫黨的誓言，對(duì)重塑黨員理想信念、弘揚(yáng)時(shí)代精神具有特殊意義。希望《黨旗下的誓言》這首歌能夠經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，更加廣泛地傳播，讓更多的人受益，反過(guò)來(lái)讓這首歌走得更遠(yuǎn)。