(南開大學(xué) 中國社會史研究中心，天津 300350)

我國著名歷史學(xué)家鄭天挺教授(1899—1981年)，治史幾遍中國史，尤其在明清史領(lǐng)域著力甚勤。筆者已從中國史和明清史的角度研討鄭先生的治學(xué)[注]常建華：《求真求用的著名歷史學(xué)家鄭天挺教授》《鄭天挺教授與明清史學(xué)》，封越健、孫衛(wèi)國編：《鄭天挺先生學(xué)行錄》，中華書局2009年版。又，有關(guān)鄭天挺先生生平的論述，可參見常建華：《明清史學(xué)大家鄭天挺》，《近代天津十二大學(xué)人》，天津人民出版社2011年版。，有學(xué)者專門探討了鄭先生20世紀的明史研究成就[注]孫衛(wèi)國：《鄭天挺先生與二十世紀的明史研究》，《中國文化》2012年第1期。，筆者正在整理鄭先生在北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、南開大學(xué)講授明清史(清史部分)、清史課程的《清史講義》[注]參見常建華：《鄭天挺先生關(guān)于清代軍機處的教研——讀鄭天挺〈清史講義〉7〈軍機大臣〉》，南開大學(xué)歷史學(xué)院等編：《中國古代社會高層論壇文集——紀念鄭天挺先生誕辰一百一十周年》，中華書局2011年版。又，其他斷代已有王力平等整理《鄭天挺隋唐五代史講義》、王曉欣等整理《鄭天挺元史講義》、孫衛(wèi)國等整理《鄭天挺明史講義》，中華書局分別于2011年、2009年、2018年出版。，嘗試參考鄭先生的學(xué)術(shù)卡片，結(jié)合已經(jīng)發(fā)表的論著《列國在華領(lǐng)事裁判權(quán)志要》《清史探微》《探微集》《清史簡述》《及時學(xué)人談叢》等，探討他在清史研究、教學(xué)方面取得的成就與特色。由于鄭先生的治學(xué)長達60多年，跨越民國、中華人民共和國前30年以及改革開放新時期，故將他的清史放在整個20世紀進行探討，從而折射出百年來清史研究的流變。

一、民國時期接續(xù)孟森的清史研究

鄭天挺，原名慶甡，字毅生，籍貫福建長樂，出生于北京。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)國文系，1922年考入北京大學(xué)國學(xué)門為研究生，并于1924年畢業(yè)。

在研究生階段，鄭天挺已經(jīng)開始從事有關(guān)清史的學(xué)術(shù)研究。1922年9月，鄭先生到法權(quán)討論委員會擔(dān)任會長秘書，時任會長是他的表兄張耀曾。法權(quán)討論會是當時政府籌備收回列強在中國領(lǐng)事裁判權(quán)的機構(gòu)，會中保存了大批中外文獻和一些外交檔案。鄭先生編寫漢文資料，并以該會名義撰寫了《列國在華領(lǐng)事裁判權(quán)志要》一書，于1923年8月正式出版，這是他編撰的第一部學(xué)術(shù)著作。該書論述的是中國近代史上的重要問題，共6章，概述列強在華領(lǐng)事裁判權(quán)的沿革、內(nèi)容，分析領(lǐng)事裁判權(quán)之弊害及撤廢的必要性，敘述中國撤廢領(lǐng)事裁判權(quán)運動的經(jīng)過，并有外國侵害中國司法之事實、收回法權(quán)之先例(土耳其等國收回法權(quán)事實)兩個附錄。

鄭天挺先生的學(xué)術(shù)志趣始終在清史。他出生于清末，在北京長大，耳聞目睹了許多清人掌故，對清史有濃厚興趣。1933年，鄭先生應(yīng)邀去范文瀾主持的北平大學(xué)女子文理學(xué)院講授中國近三百年史[注]鄭嗣仁：《鄭天挺教授大事記》，封越健、孫衛(wèi)國編：《鄭天挺先生學(xué)行錄》，第532頁。，正式開始研究清史，步入清史講壇。

1936年鄭先生發(fā)表了《杭世駿〈三國志補注〉與趙一清〈三國志注補〉》這篇有影響的文字，解決了清代遺留下來的一個疑案。清代學(xué)者趙一清所作《三國志注補》與友人杭世駿的《三國志補注》有雷同之處，因被后人疑為抄襲。鄭先生通過系統(tǒng)的?？笨甲C，證明趙書所征引文獻，多于杭書七八倍，雷同者也少，從而證明趙一清是清中葉的學(xué)者，而非文抄公。此文在當時的重要刊物北京大學(xué)《國學(xué)季刊》第五卷四期以首篇刊載，引人注目。隨后他影印了趙書，在該書序里，他總結(jié)了趙書的十項優(yōu)點，認為它僅次于晉裴松之的《三國志注》。1936年發(fā)表的《張穆〈齋集〉稿本》，對稿本中的三類文字加以?？北容^，證明稿本中有何秋濤、何紹基的批注，后之刻本與此稿本多有不同，有依“二何”之意見改正者，亦有付刻時未能盡從者。以上二文反映出鄭先生在清代文獻學(xué)與學(xué)術(shù)史上的造詣。除了這些論文，還有后面將要提到的有關(guān)多爾袞的文章，都作于1936年，該年是鄭先生清史研究嶄露頭角之年，其反映出的高超考證功力飲譽學(xué)術(shù)界。

孟森(1869—1938年)教授是我國現(xiàn)代明清史的重要奠基人，他對北京大學(xué)的明清史教學(xué)、研究貢獻良多。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，孟森先生也于翌年1月逝世。鄭天挺先生1933年12月之后，在北大中文系執(zhí)教，陸續(xù)講授過古地理學(xué)、?？睂W(xué)、魏晉南北朝史、隋唐五代史課程。據(jù)說1936—1937年間鄭先生在北大也開設(shè)過“明清史”，可能是兼課。[注]尚小明：《北大史學(xué)系早期發(fā)展史研究(1899—1937)》之表16《1929—1931各年度北大史學(xué)系開設(shè)課程》，北京大學(xué)出版社2010年版，第97頁。1938年后，轉(zhuǎn)入北大歷史學(xué)系，而他正式講授明清史課程則從1939年在西南聯(lián)大開始，他在《自傳》中說：“我在一九三九年后，在聯(lián)大即講授明清史及清史研究、中國目錄學(xué)史等課程?！盵注]④《鄭天挺自傳》，馮爾康、鄭克晟編：《鄭天挺學(xué)記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1991年版，第394頁。西南聯(lián)合大學(xué)文學(xué)院先后設(shè)置歷史社會學(xué)系、史學(xué)系，鄭天挺在此開設(shè)明清史課程?！爱敃r年青的學(xué)生激于愛國熱情，都想更多地了解中國的近世史，尤其矚目于明清時期，故每次選修該課的多達一百數(shù)十人，情況前所未見?！盵注]《鄭天挺自傳》，馮爾康、鄭克晟編：《鄭天挺學(xué)記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1991年版，第394頁。鄭先生早在1939年就負責(zé)北大文科研究所明清史工作室，可以說肩負著學(xué)科建設(shè)的重任。學(xué)者評論道：“北京大學(xué)的明清史研究，是由孟森一手開創(chuàng)的，繼孟森之后，鄭天挺以自己獨創(chuàng)性的研究將北大的明清史研究推向了一個新的學(xué)術(shù)高度”[注]王曉清：《學(xué)者的師承與家派》，湖北人民出版社2007年版，第221頁。，“他是精于清史的史學(xué)大師孟森先生的傳人?！盵注]王永興：《忠以盡己，恕以及人——懷念恩師鄭天挺》，封越健、孫衛(wèi)國編：《鄭天挺先生學(xué)行錄》，第65頁。

作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的清史研究開展于清亡之后，清史學(xué)屬于20世紀新學(xué)科。清史研究首先離不開了解滿族與清朝的興起史，清廷長期隱晦自身的早期歷史。孟森先生以科學(xué)實證的方法探討清朝入關(guān)前的歷史，其清朝開國史的研究以及具有學(xué)術(shù)深度的《清史講義》奠定了現(xiàn)代清史學(xué)開創(chuàng)者的地位，而鄭天挺先生則是繼孟森之后的著名清史學(xué)家，也以清朝開國史的開創(chuàng)性研究成名。

攝政王多爾袞是滿洲入關(guān)后的實際統(tǒng)治者，也是清朝統(tǒng)一中國的奠基人。鄭先生從多爾袞入手探討清朝開國史，多爾袞涉及“太后下嫁疑案”，有人即以順治帝稱多爾袞“皇父”作為太后下嫁依據(jù)之一。多爾袞生平稱號最多，欲研究多爾袞，首先需要解讀此人的稱號。1936年發(fā)表的《多爾袞稱皇父之臆測》(《國學(xué)季刊》6卷1號)一文，從“叔父”入手，證明“清初之‘叔王’，蓋為‘親王’以上爵秩。凡親王建大勛者始封之，不以齒、不以尊，亦不以親，尤非家人之通稱?！被矢笖z政王為當時之最高爵秩，“多爾袞之稱‘皇父攝政王’復(fù)由于左右希旨阿諛，且其稱源于滿洲舊稱，故決無其他不可告人之隱晦原因在。”隨后他利用明清檔案寫了《墨勒根王考》，證實墨勒根王漢語為聰明王，為漢文睿親王封號所從出，即攝政王多爾袞，并指出：“墨勒根王之號，疑為入關(guān)前后世俗通稱，其后官書之稱‘睿親王’，即其用例，故不稱‘睿親王’。滿語名稱能舊傳于后，應(yīng)亦以當時習(xí)用之故?！?1936年10月作)《多爾袞與九王爺》(1936年11月作)指出九王爺為多爾袞之號，并引發(fā)出對清初封王制度的考證，推導(dǎo)出：“清初俗有十貝勒之稱，亦曰王，起自天命季年?！边@些研究屬于清史研究的開拓性工作，影響了后世的學(xué)者。[注]鄭天挺先生的哲嗣鄭克晟對于多爾袞有深入研究，撰寫了《試論多爾袞對滿族漢化的推動》(《明清史國際學(xué)術(shù)討論會論文集》，天津人民出版社1982年版)、《試論清初統(tǒng)一中國過程中的多爾袞》(《歷史教學(xué)》1980年第6期)、《試論多爾袞對明皇室態(tài)度之轉(zhuǎn)變》(《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1991年第2期)等論文。

20世紀初，清內(nèi)閣大庫檔案被發(fā)現(xiàn)， 1922年7月民國政府將部分檔案撥歸北大，北大組織“清代內(nèi)閣大庫檔案整理會”。鄭先生加入了整理會，參與明清檔案的整理。他使用檔案資料研究多爾袞，1936年3月3日利用啟本檔案寫作了《清世祖入關(guān)前章奏程式》，指出世祖未入關(guān)前，于臣工言事均稱“啟”，入關(guān)后則稱奏。自順治元年五月多爾袞入北京，以迄世祖遷都，當時章奏皆上之多爾袞，稱多爾袞為王上，官員于多爾袞自稱臣，上書稱啟，稱多爾袞之言為令旨。[注]鄭天挺：《清世祖入關(guān)前章奏程式》，原刊《益世報》1936年3月26日，收入《清史探微》，商務(wù)印書館2014年版，第145—150頁。

從民族間文化融和的視角考察清朝興起的歷史，是鄭先生的又一貢獻。1942年寫有《滿洲入關(guān)前后幾種禮俗之變遷》長文，從漁獵、祭告、祭堂子、喪葬、殉死、婚嫁、薙發(fā)、衣冠幾方面，論述了滿族禮俗的變化及其與漢族的關(guān)系。祭堂子是滿族極有特色的制度，鄭先生的研究具有原創(chuàng)性，引發(fā)學(xué)者繼續(xù)探討。[注]傅同欽所撰《清代的祭堂子》，在鄭先生論文基礎(chǔ)上，參考了《滿洲實錄》，考察了乾隆以后的情形，論述更完整。該文收入《明清史國際學(xué)術(shù)討論會論文集》，第269—285頁。1943年撰成的另一篇長文《清代皇室之氏族與血系》，探討了清代以滿洲表部族，滿族先世在元明之地位、愛新覺羅得姓稽疑、氏族與族籍、清代諸帝之血系、佟氏與漢人、清初通婚政策、選秀女之制，分析了滿族與漢族的關(guān)系。這兩篇論文旨在說明滿漢民族關(guān)系，證明滿族是中華民族大家庭中的一員，在滿族史及清史研究上具有開創(chuàng)性的貢獻。二文均曾在西南聯(lián)大做過演講。

清朝是少數(shù)民族作為統(tǒng)治者的政權(quán)，制度有不少是用滿語表達的，具有本民族的特點，研究清史需要讀懂這些詞匯。1943年8月至10月間，鄭先生排比眾多史料，結(jié)合滿語知識細密考證，詮釋扎爾固齊、巴牙喇、土黑勒威勒、巴克什、巴圖魯?shù)惹迨妨?xí)見滿語18條，以《清史滿語解》為題，于1944年發(fā)表在《真理雜志》(1卷1、2、4期)上。這些名詞是清代制度的稱謂，借此可了解清初政治、軍事等多方面問題，治斷代史需要首先了解一代基本制度，對于清史這樣的新學(xué)科來說尤為必要。

包衣制度是清朝的特有制度，1944年鄭先生撰寫《清代包衣制度與宦官》一文，全面深入地研究了包衣的性質(zhì)、產(chǎn)生、來源、組織以及入關(guān)后包衣與宦官的斗爭。由于清朝的內(nèi)務(wù)府制度是由包衣制度演化而成，他也探討了內(nèi)務(wù)府制度，而內(nèi)務(wù)府是清代特有的制度，鄭先生的研究具有重要價值。

1945年鄭先生將有關(guān)清史的論文12篇結(jié)集，定名為《清史探微》交重慶獨立出版社于翌年出版。[注]此書增補版有兩個系列，改名為《探微集》者由中華書局出版于1980年，修訂于2009年；沿用《清史探微》者，有北京大學(xué)出版社1999年、2011年印行修訂版2版，還有北京的商務(wù)印書館于2014年印行最新版?！疤轿ⅰ北磉_了他以實證釋疑求真的學(xué)術(shù)追求，也是鄭先生治史的重要特點。《清史探微》在清史、滿族史特別是清入關(guān)前歷史研究方面具有重要的學(xué)術(shù)價值。我以為，鄭先生20世紀30、40年代在北大及聯(lián)大的學(xué)術(shù)研究成果，是他的成名之作。鄭先生高超的考證技藝、廣博的治學(xué)范圍，在清史領(lǐng)域?qū)Ｉ畹膭?chuàng)造性研究，已蔚然成為大家。遺憾的是由于光復(fù)不久的社會環(huán)境和解放后學(xué)術(shù)取向的改變，致使該書的傳播不夠，學(xué)術(shù)影響受到限制。1947年田希圣撰文介紹北大文學(xué)院時說：“北大文學(xué)院是中國新文化運動的發(fā)祥地”，“是中國舊國學(xué)的研究室”，“這兩句話同時說來并不矛盾”，“北大學(xué)術(shù)風(fēng)氣，不僅是‘兼容并包’，而還能‘專精獨到’。無新不顯舊，無舊何從新，北大能將新文化扶導(dǎo)培育而納入正軌，北大能將考證辨?zhèn)卧儋x予生機。所以中外人士，一提到中國學(xué)術(shù)，便首推北大，一提到北大，便先把文學(xué)院贊揚一番?！盵注]轉(zhuǎn)自王學(xué)珍等主編：《北京大學(xué)紀事》上冊，北京大學(xué)出版社1998年版，第321頁。我以為這一評價切中肯綮，鄭先生的研究正是北大國學(xué)研究專精獨到學(xué)風(fēng)的重要代表。

鄭天挺先生的研究影響了清史與滿族史。清史專家戴逸抗戰(zhàn)勝利后在北大歷史系求學(xué)，從鄭天挺學(xué)習(xí)明清史。[注]戴逸：《我所了解的鄭天挺教授》，收入《鄭天挺學(xué)記》。1999年南開大學(xué)舉辦紀念鄭天挺教授誕辰百年紀念會，清史專家王鐘翰回憶說，20世紀40年代他在重慶見到陳寅恪先生，陳先生向他推薦閱讀《清史探微》。滿族史家莫東寅著有《滿族史論叢》(人民出版社1958年版)，其《明末建州女真的發(fā)展及其建國》《清初滿族的薩滿教》二文就參考了鄭先生的《清史探微》。[注]莫東寅：《滿族史論叢》，人民出版社1958年版；前文引用見注釋6、19、46、47、57，后文引用見注釋33、45。陳佳華編著《滿族史入門》，將鄭先生作為滿族史研究第一階段的代表人物介紹，并指出鄭先生在“滿洲”一詞來源及解釋、發(fā)現(xiàn)八旗漢軍始建年代等方面的貢獻。[注]青海人民出版社1987年版，第126—127、147、174頁。

鄭先生在20世紀40年代就已關(guān)注清代兵制。1943年3月11日的卡片“八旗兵制”條，依據(jù)《大清會典》卷96《八旗都統(tǒng)·兵制》，摘錄了“八旗設(shè)兵之制”“畿輔駐防”兩段資料。鄭先生總結(jié)說：

案：八旗軍隊編制，《會典》《清史稿·兵志》均無詳細記錄，始舉屯以見例，然非通制也。詳查諸書記載每“領(lǐng)催”下最多不過二十四人，少者八九人不等，或當時無明白規(guī)定也。

又八旗抽丁分隸之法甚善，益統(tǒng)率者非一人，且不全屬本旗，無挾兵自重者矣。(親軍、護軍、步軍、前鋒、火器、本旗，凡六隸。)

1947年10月22日、30日所作“清代駐防”卡片，摘錄《清史稿·兵志一》“八旗駐防之兵”“各直省駐防制”，并列出歷年增設(shè)的情況，還補充《清史稿·食貨志一》“八旗人丁定例三年編審一次”規(guī)定。同年11月28日繼續(xù)閱讀《清史稿》王鴻緒傳記，作“清初駐防之累民”條目。1949年6月7日讀《清史稿》蔡毓榮、趙國祚傳，作“清代武功與綠營”卡片。

鄭先生還關(guān)注明清和戰(zhàn)問題，留下了較多的讀書卡片。此外，鄭先生的兩篇短論也值得一提。一是《中國近百年來之禁煙歷程》，將近百年來中國禁煙分為三個階段論述。[注]原刊1945年6月3日《中央日版》(昆明版)，收入《清史探微》，第540—543頁。二是有關(guān)兩京制度，《明清的“兩京”》一文，指出清代盛京的體制，并與明代南京比較。[注]原刊1948年2月3日《周論》1卷4期，收入《清史探微》，第540—543頁。

二、中華人民共和國前30年的清史研究

中華人民共和國成立后，馬克思主義史學(xué)取得了主導(dǎo)地位。鄭先生開始學(xué)習(xí)馬克思主義史學(xué)，治史觀念與方法發(fā)生了變化。受時代影響，他圍繞社會形態(tài)與歷史分期、資本主義萌芽、土地制度、農(nóng)民戰(zhàn)爭史等史學(xué)熱點問題，結(jié)合明清史有所探討。

1950年5月鄭先生辭去北大秘書長工作，專任史學(xué)系主任和文科研究所明清史料整理室主任，專門從事檔案整理，主編出版了《明末農(nóng)民起義史料》(開明書店1953年版)、《宋景詩起義史料》(中華書局1954年版)。他在《明末農(nóng)民起義史料》序(收入《探微集》)中，詳細介紹了清內(nèi)閣大庫檔案的由來和整理工作，是了解清朝檔案史料的重要參考文獻。

北京大學(xué)歷史學(xué)系1950年度一年級學(xué)生必修“中國近代史”，鄭先生承擔(dān)此課。該年上半年他即著手備課，1950年1月18日作“范史目錄”，列出范文瀾《中國近代史》目錄，用來參考。四、五月間，作有太平天國之賦稅、清末新式陸軍等條目，閱讀黃濬《花隨人圣庵摭憶》，摘錄成清代海軍軍費、同光時之四諫、張之洞在中國戰(zhàn)后之主張、庚申北狩與甲午逃避之義等條目，還摘錄何剛德《春明夢錄》作“清代銀庫”條目。9月下旬，鄭先生對 “中國近代史”作出總體安排與備課資料，列出了“中國近代史提綱”。“近代史之分期”條目摘錄了斯大林、基洛夫、日丹諾夫?qū)τ诮方炭茣V要的意見，作為教學(xué)的理論準備。他還摘錄了不少有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭的資料，10月下旬摘錄小刀會與劉麗川的資料，11月則關(guān)注西南地區(qū)的民變，特別是云南回民起義，12月關(guān)注洋務(wù)與教案問題。

1951年到1953年，鄭先生不斷整理有關(guān)近代史的條目。1952年的卡片集中在咸豐朝歷史。1953年10月底到11月初，集中摘錄太平天國歷史。此外，1956年5月“《戊戌政變記》兩本同異”條，將清末日本印本與《飲冰室合集本》比勘，指出《飲冰室合集本》多有刪節(jié)之處，對于研究戊戌政變與梁啟超很有參考價值。

鄭先生在1951—1954年期間還發(fā)表了一組有關(guān)中國近代史的文章?！缎脸髼l約與所謂使館界》論述使館界的始末。[注]《進步日報》1951年9月7日?！端尉霸娖鹆x事實初探》詳細討論了咸豐十一年(1861年)山東爆發(fā)的宋景詩八卦教起義。[注]天津《進步日報·史學(xué)周刊》第40期；上?！洞蠊珗蟆な穼W(xué)周刊》第41期。又，該文經(jīng)德國貝喜發(fā)教授譯為德文，發(fā)表于德意志科學(xué)院東方研究所《通報》1956年第4卷1期?！短轿⒓肥珍浽撐?，名稱改為《宋景詩起義文獻初探》，增加了《宋景詩自敘》。《馬禮遜父子》論述了嘉慶十二年(1807年)、道光二十年(1840年)先后來華的馬禮遜父子事跡，指出他們的重要性。[注]《歷史教學(xué)》1954年第2期?！丁包S馬褂”是什么？》，介紹了清朝的3種黃馬褂及其功用。[注]原載《進步日報·史學(xué)周刊》第25期，署名“及時”。來新夏認為，該文見微知著，“深佩毅生先生功力深厚方能提純?nèi)绱恕?，《鄭天挺學(xué)記》，第324頁。

1952年鄭先生奉調(diào)從北京大學(xué)到南開大學(xué)工作，南開遂成為明清史研究的重鎮(zhèn)。1956年，南開大學(xué)歷史系成立了以鄭先生為主任的明清史研究室，這是建國后全國高校系統(tǒng)第一批建立的研究機構(gòu)之一。本年起，鄭先生開始招收明清史方向的研究生，陳生璽、陳世昭、曾至喜、馮爾康、趙滌賢、彭云鶴、倪明近、夏家駿等十余位學(xué)者都是這個時候跟隨鄭先生攻讀研究生的。還陸續(xù)接受遼寧大學(xué)鄂世鏞、西南師院黎邦正、吉林大學(xué)孟昭信、河南師院魏千志等教師進修[注]參見黎邦正：《史學(xué)名家 后學(xué)良師——懷念天挺老師》、魏千志：《學(xué)習(xí)鄭天挺先生的治學(xué)方法》、孟昭信：《學(xué)習(xí)鄭老可貴的“探微”精神》，均收入《鄭天挺學(xué)記》。，這些學(xué)者均在明清史研究方面做出貢獻，如鄂世鏞教授參編改革開放之后第一部清史《清史簡編》(遼寧人民出版社1980年版)，孟昭信教授著有《康熙大帝全傳》(吉林文史出版社1987年版)。

1949年的清史研究面臨如何看待清軍入關(guān)與清前期的歷史地位問題。民國的清史研究受民族革命的影響，將清朝定鼎中原作為異族統(tǒng)治的黑暗時期，受明代產(chǎn)生資本主義萌芽學(xué)說的影響，一些學(xué)者認為清朝中斷了資本主義萌芽的成長，延緩了中國歷史進程，清兵入關(guān)是屠殺和破壞的歷史。1954年人民出版社發(fā)行尚鉞的《中國歷史綱要》[注]該書作為中華人民共和國成立后第一本簡明的中國歷史著作，先后出版有日、俄、波蘭等幾種文字譯本。就持類似觀點，鄭先生從經(jīng)濟的角度探討這一問題，所作“清初人口田地”條，據(jù)《東華錄》，列表考察順治八年至康熙五十一年的人丁田地數(shù)。接著引錄尚鉞《中國歷史綱要》第380頁論述：“明天啟三年(1623年)據(jù)實錄所載，全國人口有五千一百六十五萬零四百五十九人，到順治十七年(1660年)，據(jù)《東華錄》所載，僅余一千九百零八萬七千五百七十二人。三十七年中，全國人口竟減少了三千二百余萬。這兩種記載都不完全，都不盡確實。(注：天啟年間，由于逃避煩苛的賦役，戶口隱漏很多，順治末年，戰(zhàn)爭尚未完全結(jié)束，人民為反抗?jié)M清的殘酷屠殺和壓迫，四處流亡，不入戶籍的也不少。)但經(jīng)過滿清統(tǒng)治者的大屠殺之后，人口大量減少，則毫無疑問。綜上所述，被屠殺的至少在千萬人以上。而僅存的又大批地被奴役或強迫征調(diào)。這樣，就在生產(chǎn)力中喪失了大量的勞動力，嚴重地摧殘了中國社會生產(chǎn)發(fā)展的主要因素?！编嵪壬€直接批評了尚鉞的論述，并提出清官書記載順治康熙間“人丁戶口”數(shù)是“戶”數(shù)不是“口”數(shù)的觀點：

鄭先生是較早跳出以往舊說，給予清前期歷史較高評價的學(xué)者。他探討康雍乾三帝治國業(yè)績，如“康熙的時代在歷史上的地位”卡片屬于大綱性質(zhì)，推測是為專題講座準備的，他特別指出康熙親政五十四年中有其他帝王沒做過的五點重大業(yè)績：完成統(tǒng)一；保證國境的安全；滋生人丁永不加賦；治河通漕；維護人民習(xí)俗，可見其對康熙帝評價很高。[注]劉大年：《論康熙》，《歷史研究》1961年第3期。該文給予康熙皇帝高度評價，在史學(xué)界影響很大。鄭天挺于1962年8月應(yīng)北京歷史學(xué)會邀請，在北京歷史博物館作《論康熙》的報告，鄭先生的卡片估計作于報告前后。鄭嗣仁：《鄭天挺教授大事記》，封越健、孫衛(wèi)國編：《鄭天挺先生學(xué)行錄》，第540頁。

“清世宗之生平”條，則列出了9件大事，可以說這是研究雍正皇帝的大綱：

一、嫡與嗣統(tǒng)；二、并地丁，停編審——丁隨地起 雍正元年；三、定火耗，加養(yǎng)廉 二年 提解火耗，耗羨歸公；四、改八旗制；五、骨肉之禍；六、青?？δ局坪?；七、再定西藏；八、雍正之死；九、雍正與文化 禪學(xué)，書院(十一年)，尊孔。

1954年5月27日所作“乾隆時對準噶爾部之統(tǒng)治”條，摘錄魏源《圣武記》資料后，作案語總結(jié)：

據(jù)以上所述，準噶爾平后，清廷政策有三：一、設(shè)州縣 如迪化；二、割其土地并入喀爾喀 如烏梁海；三、遷移其民 如科布多。

1962年1月天津市五一表廠更名為“天津手表廠”，同年底工廠遷入復(fù)康路新址，其工裝設(shè)備、生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)品數(shù)量都得到了提升。早在1961年3月天津表廠技術(shù)人員張鳳鳴、溫淑杰、江達生等設(shè)計出一款帶秒表測時機構(gòu)的計時碼表機心，表廠定型為“ST3型”。到1963年12月表廠試制出該機心航空計時表樣機32只，并通過輕工部和部隊主管部門專家組的鑒定，該表定名為“304”航空表，是我國第一款裝備空軍飛行員的航空計時表（圖09）。

1961年3月，鄭先生與楊生茂教授代表南開參加了教育部的文科教材工作。當時歷史組組長是翦伯贊，副組長是尹達、周一良和鄭天挺。會議決定由翦伯贊和鄭天挺主編《中國通史參考資料》，由鄭先生主編《史學(xué)名著選讀》。因此，鄭先生常川在京，從是年夏到1963年夏基本完成工作。在京期間，北京的不少學(xué)校和學(xué)術(shù)單位邀請他講課或作報告。以去北大最多，應(yīng)翦伯贊之邀，1961年至1963年每星期一個下午，在北大歷史系為明清史專業(yè)和近代史專業(yè)的本科生開“清史研究”專題課。[注]參見當時北大歷史系學(xué)生馮佐哲的回憶文章：《長者教誨，永志不忘》，收入《鄭天挺學(xué)記》。

南開大學(xué)歷史系成立明清史研究室后，最主要的科研項目是在鄭先生的主持下標點、?？薄睹魇贰罚@是國家點校廿四史項目之一。原由林樹惠、朱鼎榮、傅貴九三位先生擔(dān)任初點，再由鄭先生全面復(fù)核改正。后來鄭克晟和湯綱、王鴻江三位先生也參加工作。從1963年9月到1966年6月，鄭先生赴北京中華書局點校《明史》。1973年春，鄭先生審閱《明史》三校稿，認真提出了一些重要建議。

鄭先生十分關(guān)注清修《明史》。抄錄的資料卡片有陳之遴修史詩、修史與實錄不同、明末邸報、朱氏三代家信手卷、《明史提綱》、朱彝尊與妻馮福貞夫婦、明國史孝宗大紀與河渠志、本朝國史、康熙時的起居注、潘耒、康熙時黨爭、博學(xué)鴻儒授官經(jīng)過、四布衣的去官、康熙博學(xué)鴻儒科亦稱博學(xué)鴻詞、天啟再請修國史、清修《明史》、熊賜履召顧亭林修史、熊賜履修《明史》、萬斯同《明史稿》等條。這批資料主要摘錄于1964年上半年，與鄭先生當時點校的《明史》有關(guān)。

1954年是鄭先生關(guān)注清代兵制的重要年份。11月27日作清代的駐防與綠營之別、漢軍之始、清代八旗兵額、八旗二十四旗與綠旗諸條，摘錄了《清朝文獻通考·兵考》資料。12月2日作駐防軍之管理、綠旗營用旗員條目。3日作“八旗駐防的發(fā)展”條卡片，依據(jù)《清史稿》本紀、《清會典事例》記載，考察了八旗駐防之始，認為八旗駐防先設(shè)城守尉、防守衛(wèi)及防御、驍騎校，列出駐防設(shè)將軍。4日作“綠旗兵之統(tǒng)轄與訓(xùn)練”“軍士餉米”條，5日作“明清軍費之比較”條。12—15日作“各省駐防軍”條，依據(jù)《清光緒會典》卷86《八旗都統(tǒng)》，詳細列表說明。同時又作“清代綠營兵”條，依據(jù)《光緒會典》卷52《兵部·武庫清吏司》，詳列光緒二十二年以前各地綠營兵額數(shù)。年底，鄭先生寫就《清代的八旗兵和綠營兵》[注]文后所署時間1954年12月12日，發(fā)表于《歷史教學(xué)》1955年第1期，收入鄭天挺：《探微集》，中華書局1980年版，第171—177頁。，文中引用了以往所作的卡片，如《清史稿·王鴻緒傳》?！肚宕陌似毂途G營兵》是一篇重要論文，有學(xué)者認為，有關(guān)綠營兵的研究，“最具代表性的論著是羅爾綱先生的《綠營兵志》一書、鄭天挺先生的《清代的八旗兵和綠營兵》一文?！嵦焱ο壬摹肚宕陌似毂途G營兵》以一篇文章的容量來闡述清代兩大軍事制度，方便人們簡明扼要地了解、認識清代的軍事制度?！盵注]秦樹才：《清代云南綠營兵研究——以汛塘為中心》，云南教育出版社2004年版，第3—4頁。在八旗漢軍創(chuàng)始年代上，鄭先生有別于孟森的始于天聰七年(1633年)說，提出天聰五年說，并評價了八旗兵的地位與作用。[注]陳佳華編著：《滿族史入門》，青海人民出版社1987年版，第174—175、194頁。

此后，鄭先生仍在研究清代兵制。1955年5月23—24日繼續(xù)讀《清史稿·兵志》，作“鄉(xiāng)兵”“防軍”卡片。特別是1962年11月1日，綜合論述“清代軍制”?！扒宕娭啤睂崬樵敿毜奈恼麓缶V，寫了10張卡片，從四個方面，對于清代軍制有全面地把握：

第一方面，軍制的演變。認為自1583年努爾哈赤起兵至1911年清亡，前后328年間，可以分五個不同階段：關(guān)外的滿洲兵與漢兵(1583—1644年)；入關(guān)后的八旗兵與綠營(1644—1796年)；嘉慶后的鄉(xiāng)兵、團練(1796—1852年)嘉之白蓮教起義；咸豐后的湘淮軍與防練軍(中日)(1852—1894年)；光緒后的新軍、陸軍(1894—1911年)。

第二方面，兵額與兵餉。探討兵額、糧餉、幾次大戰(zhàn)役的軍費三個問題。

第三方面，兵源。分門別類介紹各類兵的來源。

第四方面，訓(xùn)練與軍器。論述訓(xùn)練、兵械、軍裝問題。

鄭先生對農(nóng)民戰(zhàn)爭問題有較多的關(guān)注。除了前述的宋景詩“教軍”起義外，還對農(nóng)民起義和秘密宗教關(guān)系加以論述。[注]《農(nóng)民起義和秘密宗教的關(guān)系》，《光明日報》1961年12月19日，收入《探微集》。

鄭先生對資本主義萌芽與社會經(jīng)濟問題有所探討。早在1956年，他在《關(guān)于中國社會資本主義萌芽問題史料處理的初步意見》(收入《及時學(xué)人談叢》)中，探討了制墨業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展過程以及官僚資本的運用，認為資本主義萌芽應(yīng)該與當時的生產(chǎn)力水平或后來的發(fā)展有關(guān)。

鄭先生也對當時的熱門話題土地制度開展研究。南開大學(xué)為了慶祝建校四十周年，于1959年10月17日至11月1日舉行第三屆科學(xué)討論會。歷史系在討論會上提出了“中國封建社會土地國有制問題”，“由鄭天挺和楊志玖二先生分別發(fā)表不同見解的論文。楊先生認為，中國封建社會在南北朝之前是土地國有制，南北朝至隋唐間則為土地國有制和私有制并存時期，隋唐以后則為私有制。鄭先生則認為，直到明朝，從‘民田’這問題上來看，依然是土地國有制?！盵注]張義德：《南開大學(xué)舉行科學(xué)討論會》，《歷史教學(xué)》1959年11期。另參見南開大學(xué)歷史系：《關(guān)于中國封建土地所有制問題的討論 記南開大學(xué)第三屆科學(xué)討論會》，《歷史研究》1960年Z1期。鄭先生的見解，還體現(xiàn)在據(jù)當時授課筆記整理出的《清代的土地制度》一文中，可以看得出這些卡片的內(nèi)容有的被吸收了。[注]鄭天挺：《清代的土地制度》，收入鄭天挺：《及時學(xué)人談叢》，中華書局2002年版，第165—171頁。

關(guān)于滿族入關(guān)前社會性質(zhì)的研究。中華人民共和國成立后，清史學(xué)界對入關(guān)前的社會性質(zhì)有不同看法，或認為是奴隸社會，或認為是從氏族社會飛躍到封建社會。《清入關(guān)前滿族的社會性質(zhì)》一文則提出，滿族經(jīng)歷了奴隸社會而進入封建社會，被認為是“封建主義說”的代表作。[注]鄭天挺：《清入關(guān)前滿族的社會性質(zhì)》，《歷史研究》1962年第6期。又陳佳華編著《滿族史入門》(第132頁)認為此文與《清代八旗兵和綠營兵》對滿族史的研究起了推動和促進作用；作為“封建主義說”，見第154頁。

1962年，鄭先生應(yīng)邀在北京大學(xué)歷史學(xué)系講課，有《清代的八旗制度》一講，鄭克晟整理的講稿已經(jīng)發(fā)表。[注]鄭天挺：《清代的八旗制度》，《及時學(xué)人談叢》，第137—150頁。該文論述了十個問題：八旗，八旗的名稱，八旗的編制，上三旗和下五旗，旗主、旗下、旗人，八旗的性質(zhì)，八旗制度的演變，旗人的權(quán)力與義務(wù)，旗人的人口，八旗的生計，是系統(tǒng)論述清代八旗問題的文章。依據(jù)了我們上面列舉的這部分卡片，如猛安謀克、八旗、八旗的次第、八旗的旗色、世管佐領(lǐng)與公中佐領(lǐng)、和碩與多羅、八旗科舉、翻譯考試、努爾哈赤時期的人數(shù)、乾隆時的八旗人口、嘉慶時的八旗人口、旗人貧困的原因、旗人生計等。比較而言，講課稿更系統(tǒng)、概括，卡片則有論證過程，有更多的細部說明，這也是卡片的價值所在。例如講稿第八部分“旗人的權(quán)力與義務(wù)”，依據(jù)的卡片有“八旗人民之義務(wù)”“八旗科舉”“翻譯考試”等。

又如講稿第九部分“旗人的人口”，依據(jù)的原始卡片是以下三條整理細致的卡片：

“努爾哈赤時的人數(shù)”條，摘錄《八旗通志》：“……甲寅年始定八旗之制……時滿洲蒙古牛錄三百有八，蒙古牛錄七十六，漢軍牛錄十六?！彪S后有大段案語，以四條理由認為這一記載不可信：

甲寅(1614年)太祖武皇帝實錄作乙卯(1615年)。

凡四百牛錄十二萬人，數(shù)太整齊，似是有意造成。

此事《武皇帝實錄》與《滿洲實錄》均不載。不可信一也。天命四年(萬歷四十七年，1619年)八月，察哈爾林丹汗與努爾哈赤書，有“統(tǒng)四十萬眾蒙古國主、巴圖魯成吉思汗問水濱三萬人滿洲國主英明皇帝安寧無恙耶”之語(王氏《東華錄》天命三，13頁)，努復(fù)書只駁蒙古四十萬之妄，以為不足三萬人(同上15頁)，而不敢辯滿洲三萬人之非，且曰“吾國即不若爾之眾，吾力即不若爾之強”(同上16)，則滿洲實不逾三萬人也。不可信二也。天命三年(萬歷四十六年，1618年)努爾哈赤以七大恨告天伐明，只“率貝勒大臣統(tǒng)步騎二萬”(同上，天命二，5頁)，則其部眾不能達十二萬人。不可信三也。漢軍立旗始于天聰七年(1633年)七月(《王錄》天聰八，9頁，及《清史列傳》卷七九《貳臣傳乙》馬光遠傳)，崇德二年(1637年)七月乙未分漢軍一旗為二旗，在天命時尚無漢軍之稱。不可信四也。(《王錄》崇德二，15頁)

“乾隆時八旗人口”條，指出：“乾隆二十三年(1758年)，滿洲八旗共六百七十九牛錄，約二十萬三千七百人。見另卡。”

“嘉慶時八旗人口”條，依據(jù)王慶云《熙朝紀政》卷3《紀旗人生計》類附引《嘉慶會典》卷12所載“戶部南檔房，每三歲稽八旗之丁數(shù)”，指出：嘉慶十七年(1812年)八旗“計共五十萬二千二百十七人?！?/p>

再如講稿第十部分“八旗的生計”，依據(jù)了“旗人的窮困原因”條，根據(jù)王慶云《熙朝紀政》卷3《紀旗人生計》，以旁注歸納出旗人窮困的原因：不善謀生，不置產(chǎn)業(yè)，不善經(jīng)運、不知愛惜財物，狃于揮霍、炫于鮮衣美食，虧帑犯法。

1962年，鄭先生在北京大學(xué)歷史學(xué)系講課，還有《清代的內(nèi)務(wù)府》一講[注]鄭天挺：《清代的內(nèi)務(wù)府》，《及時學(xué)人談叢》，第151—155頁。，論述了包衣與內(nèi)務(wù)府、內(nèi)務(wù)府與宦官的關(guān)系、內(nèi)務(wù)府和莊田、內(nèi)務(wù)府和稅差等四個問題。

鄭天挺對于鄭成功有深入研究。1954年12月2日，美國與蔣介石簽訂“共同防御條約”，不承認臺灣屬于中華人民共和國，大陸掀起反美以及探討臺灣問題的熱潮。在此背景下，鄭先生開始研究臺灣史，1954年12月到1955年1月間，摘錄了一些資料。1961年12月底到1962年2月，是鄭先生集中閱讀臺灣與鄭成功有關(guān)資料的時期，為 1962年2月中旬參加廈門大學(xué)舉行的鄭成功學(xué)術(shù)討論會做準備。1962年是鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者、收復(fù)臺灣三百周年，該年 2月19日至24日在廈門舉行了“鄭成功研究學(xué)術(shù)討論會”。[注]關(guān)于這次會議，可參見鄭學(xué)檬、陳孔立：《鄭成功研究學(xué)術(shù)討論會綜述》，《廈門大學(xué)學(xué)報》1962年第1期；陳國強：《紀念鄭成功收復(fù)臺灣三百周廈門舉行學(xué)術(shù)討論會》，《中國民族》1962年第2期。會后鄭天挺先生在廈門大學(xué)進行了講學(xué)，參見陳孔立：《歷史系邀請專家講學(xué)》，《廈門大學(xué)學(xué)報》1962年第1期。鄭先生對于鄭成功問題的論述，還體現(xiàn)在1963年9月22日為天津市歷史工作者、歷史愛好者所作“關(guān)于鄭成功”的報告。[注]鄭天挺：《關(guān)于鄭成功》，《鄭成功研究論文選續(xù)集》，福建人民出版社1984年版。報告主要談了鄭成功所處的時代、鄭成功的抗清斗爭、鄭成功收復(fù)臺灣等三個問題。

無獨有偶，鄭天挺先生的哲嗣鄭克晟先生也是研究鄭成功問題的專家。[注]鄭克晟先生關(guān)于鄭成功的研究論文共發(fā)表7篇，重要者還有：《關(guān)于〈臺灣外記〉的作者江日昇》，《鄭成功研究論叢》，福建人民出版社1984年版；《鄭成功海上貿(mào)易及其內(nèi)部組織之特點》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年第1期；《鄭成功的海上擴張與清初的禁?！返?，均收入鄭克晟：《明清史探實》，中國社會科學(xué)出版社2001年版。鄭克晟回憶說：“六十年代初，因為參加郭沫若《中國史稿》的編寫(按：鄭克晟先生時在中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，1963年調(diào)入南開大學(xué))，這是當時的任務(wù)，我寫過明代對外關(guān)系和清代對外關(guān)系的部分。1961年5月，為了紀念鄭成功收復(fù)臺灣三百周年，歷史所領(lǐng)導(dǎo)推薦我給《大公報》寫篇稿子，這樣才寫了篇《民族英雄鄭成功——寫在他收復(fù)臺灣三百周年》的小文章，刊在《大公報》上，算是我公開發(fā)表的第一篇文章。當年我三十歲。因為這個契機，才陸續(xù)寫了幾篇關(guān)于鄭成功的文章，而比較重要的一篇是《光明日報》1963年6月發(fā)表的《鄭成功的海上貿(mào)易與軍費來源》?！盵注]鄭克晟：《治史五十年，彈指一揮間》，國家清史編委會“中華文史網(wǎng)”發(fā)布。

20世紀60年代初，國內(nèi)學(xué)術(shù)界陸續(xù)發(fā)表一些論述乾嘉史學(xué)的文章[注]范文瀾：《看看胡適的“歷史的態(tài)度”和“科學(xué)的方法”》，《歷史研究》1955年第3期；侯外廬：《中國早期啟蒙思想史》，人民出版社1958年版；何九盈：《閻若璩的治學(xué)精神》，《光明日報》1961年12月13日；祁龍威：《乾嘉史學(xué)初探》，《江海學(xué)刊》1962年1月號；李亞農(nóng)：《論承前啟后》，《學(xué)術(shù)月刊》1962年第2期；徐則虞：《論考據(jù)》，《文匯報》1962年3月18日；劉節(jié)：《談史料學(xué)和史學(xué)史》，《文匯報》1962年6月14日；張舜徽：《清代揚州學(xué)記》，上海人民出版社1962年版；于省吾：《從古文字方面來評判清代文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)的得失》，《歷史研究》1962年第6期；關(guān)鋒：《要批判地對待閻若璩的治學(xué)精神》，《光明日報》1962年12月27日；關(guān)鋒：《從實事求是談到學(xué)風(fēng)》，《文匯報》1963年1月3日；聞史、侯學(xué)：《談歷史的真實》，《文匯報》1963年10月8日；翦伯贊：《中國史綱要》中冊，人民出版社1963年版；周予同、湯志鈞：《從顧炎武到章炳麟》，《學(xué)術(shù)月刊》1963年第12期。，涉及歷史研究中理論與考證的關(guān)系、如何對待傳統(tǒng)學(xué)術(shù)以及乾嘉考據(jù)學(xué)的評價問題，特別1964年5月，《學(xué)術(shù)月刊》(1964年第5期)發(fā)表一組文章，討論清代的乾嘉考據(jù)學(xué)[注]參見羅思鼎：《論乾嘉考據(jù)學(xué)派及其影響》；劉益安：《論章學(xué)誠對乾嘉考據(jù)學(xué)的批判》；尤置：《關(guān)于乾嘉學(xué)派的評價》。，引人注目。鄭先生開設(shè)“清代考據(jù)學(xué)”專題課，講授的詳細大綱作于1964年6月13日，分三部分討論清代考據(jù)學(xué)派的形成和發(fā)展、治學(xué)態(tài)度和方法、成就和批判，最后列有參考書目。這一專題，依據(jù)的文獻卡片93張，涉及：清代的考據(jù)學(xué)、清代考據(jù)學(xué)派的方法、清代考據(jù)學(xué)派的態(tài)度、清代考據(jù)家重說文、考據(jù)家與訓(xùn)詁名物、漢學(xué)家的考證、考據(jù)家尊東漢、清代宋學(xué)家論漢學(xué)家、清代的漢學(xué)、考據(jù)家駁雜不切實際、說文有脫漏、漢學(xué)宋學(xué)今文古文、清代漢學(xué)家論宋學(xué)、清代調(diào)停朱陸的學(xué)者、漢學(xué)家從文字入手、治學(xué)從句讀始、漢學(xué)家要證據(jù)、清漢學(xué)家治學(xué)之弊、江藩論清經(jīng)學(xué)吳皖兩派、漢學(xué)家方法、論證、清學(xué)人的體例、博而不矜、觸類而通、亭林論博學(xué)、亭林論經(jīng)世窮經(jīng)、顧亭林論時學(xué)、改經(jīng)之病、實學(xué)、清代的古學(xué)、清人所稱古學(xué)、八股與古學(xué)、文字要有來歷、清代的實學(xué)、清代學(xué)者的行輩、黃文旸通史發(fā)凡、清初學(xué)歷諸人、漢學(xué)商兌、理學(xué)書籍、汪中論清代漢學(xué)家六儒、阮元論尊漢學(xué)、清代考據(jù)之始、佳山堂六子、姚鼐的《惜抱軒筆記》，共計45條。

鄭先生依據(jù)《清史列傳》顧炎武、黃宗羲、錢澄之、江永、沈彤、余廷燦、諸錦、萬斯大、胡匡衷、王鳴盛、錢大昭、顧談、李颙、全祖望、陳厚耀、惠周惕、閻若璩、錢大昕、宗稷辰、顧棟高、惠士奇、汪由敦等學(xué)者的傳記，探討了清代考據(jù)學(xué)派的方法與態(tài)度、清代的漢學(xué)、清代調(diào)停朱陸的學(xué)者、清代的古學(xué)，又依據(jù)顧炎武的文集等重點考察其治學(xué)主張，如治學(xué)從句讀始、博而不矜、觸類而通，亭林論博學(xué)，亭林論經(jīng)世、窮經(jīng)，顧亭林論時學(xué)、改經(jīng)之病、實學(xué)，文字要有來歷?！巴ち终摬W(xué)”條作案語：“不專讀古籍，而要多出游多交友。讀書只能得十之五六?！币罁?jù)《日知錄》作“漢學(xué)家方法”，強調(diào)重證據(jù)與闕疑等。

又據(jù)方東樹《漢學(xué)商兌》探討考據(jù)家，條目有：清代考據(jù)家重說文、考據(jù)家與訓(xùn)詁名物、漢學(xué)家的考證、考據(jù)家尊東漢、考據(jù)家駁雜不切實際、清代漢學(xué)家論宋學(xué)。鄭先生也從考據(jù)派學(xué)者文集中探討其治學(xué)特色，如讀錢大昕《廿二史考異》，作漢學(xué)家從文字入手、漢學(xué)家要證據(jù)、清漢學(xué)家治學(xué)之弊等條，他批評錢大昕的《考異》有繁瑣、武斷之嫌。又引江藩《漢學(xué)師承記》，作“江藩論清經(jīng)學(xué)吳皖兩派”，認為“江氏始為此說，而未明言兩派，后人雖力辨吳皖為兩派，其實不然。兩派著書立說，教益后進，無顯著差異，一也。兩派弟子相互學(xué)習(xí)，無入主出奴之病，二也?！蓖糁姓撉宕鷿h學(xué)家、阮元論尊漢學(xué)、清代考據(jù)之始諸條也是依據(jù)《漢學(xué)師承記》所作。

引錄趙翼《甌北詩鈔》結(jié)合《清史列傳》汪由敦傳，作“清人所稱古學(xué)”條，作案語：“乾隆時所謂古學(xué)，應(yīng)指經(jīng)史百家訓(xùn)詁名物天文地理。”“錢大昕稱惠氏世守古學(xué)。”“潘耒序《日知錄》謂顧氏潛心古學(xué)。”“汪中謂國朝古學(xué)之興顧炎武開其端?！?/p>

鄭先生還以黃宗羲《馬虞卿制藝序》為證，作“八股與古學(xué)”條，認為：“據(jù)此明末八股亦嘗以古學(xué)，注疏相法尚，則清代治漢學(xué)者亦非與功名無涉者也。”

“姚鼐的《惜抱軒筆記》”較長，多有考證姚鼐的治學(xué)特色之處，依據(jù)諸種事例，最后有見解獨到的大段評論：

案，姚鼐為桐城派古文家，上承方劉，不排宋儒。然亦作考證，與翁方綱為近，其文集有考證秦郡長文，與錢大昕相辯難，是考證學(xué)之別派。集中《送錢坫序》可見。此派不能不稱之為考證學(xué)派。其主張考證、義理、文章并重，正說明其亦考據(jù)學(xué)派也。曾國藩尊之列入圣哲畫像中，世遂以宋學(xué)目之，未盡然。姚氏之考證有特點：一、尊漢學(xué)而不專崇許鄭，二、不抨擊朱熹，三、有創(chuàng)見而不全依漢學(xué)家之要求，往往無所徵信。

50年代，南開大學(xué)同全國一樣學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教學(xué)經(jīng)驗，進行教學(xué)改革。史料學(xué)是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)課程體系而設(shè)立的專門化課程，鄭先生于1954年秋首次開設(shè)“史料學(xué)”課，內(nèi)容有八項：敘說、史料的分類與辨別、中國歷史上大批史料的發(fā)現(xiàn)與利用、《明史》的纂修與明史的史料、《明史》史料的研究、清史的修纂與清史的史料、清史史料的研究、史料的輯錄工作。其中對于《明史》《清史稿》的修史過程、體例特色、史料來源、存在的錯誤都進行了分析，對于學(xué)習(xí)明清史很有參考價值。并配合明清史學(xué)習(xí)，講授研究和利用史料的方法。1957年秋，鄭先生對該課內(nèi)容調(diào)整，強調(diào)理論性，課程分史料學(xué)的概念與任務(wù)、歷史學(xué)的輔助學(xué)科、歷史資料的來源、史料的搜集、史料的批判、史料的利用六章講授，已形成了獨特的史料學(xué)體系。[注]鄭天挺：《史料學(xué)內(nèi)容的初步體會》，原刊《南開大學(xué)學(xué)報》1956年第1期，收入《探微集》；《史料學(xué)之一》《史料學(xué)之二》，均收入《及時學(xué)人談叢》。馮爾康先生為研究生講授清史史料學(xué)課程，也深受鄭先生的影響，并出版了有研究深度的教材，在清代人物傳記史料研究上多有建樹。[注]馮爾康：《清史史料學(xué)》，故宮出版社2013年版，是為最新版本，此前有《清史史料學(xué)初稿》(南開大學(xué)出版社1986年版)、《清史史料學(xué)》(商務(wù)印書館1993年版)、《清史史料學(xué)》(沈陽出版社2004年版)諸種版本。馮爾康：《清代人物傳記史料研究》，商務(wù)印書館2000年初版，天津教育出版社2006年再版。

鄭先生還指導(dǎo)南開大學(xué)歷史系師生輯錄《清實錄經(jīng)濟資料輯要》(中華書局1958年版)，是學(xué)習(xí)、研究清史的重要資料集，開啟了將《清實錄》這部三四千萬字大書進行專題資料匯編的整理古籍方式，這種整理、利用《清實錄》的方式影響至今。

鄭先生重視教學(xué)，也注意編纂供教學(xué)參考的史料集。20世紀60年代，翦伯贊和鄭先生主編《中國通史參考資料》，是大學(xué)歷史系最重要的教學(xué)參考書，清代分冊由鄭先生主持的南開明清史研究室自編(中華書局1966年版)，由清代統(tǒng)一、民族、政治、經(jīng)濟、起義、外交、文化的基本史料，建構(gòu)了清史的研究框架，是清史初學(xué)者重要的參考讀物。

1962年鄭先生為中央黨校講授清史，在講義《清史簡述》的概說部分，他概括了清朝所處的時代有六個特點：是中國封建社會的晚期，不是末期；是孕育著資本主義萌芽的封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的時期；是滿族封建社會的上升時期，并給中國封建社會帶來了新的活力；是多民族統(tǒng)一國家的鞏固和發(fā)展時期；是抗拒殖民侵略，進行斗爭的時期；是中國歷史上最大一次農(nóng)民戰(zhàn)爭以后的一個朝代。還指出這一時期的重大事件有8個：清軍入關(guān)與統(tǒng)一中國、鄭成功收復(fù)臺灣、蒙古十三旗隸屬清朝等邊疆事情、攤丁入畝、中俄簽訂《尼布楚條約》、英國使臣馬噶爾尼來華、雍正帝嚴禁天主教活動、川楚陜白蓮教大起義。并調(diào)整了清代中期階段劃分的界標，由1758年鞏固回疆改為1796年的白蓮教大起義。馮爾康先生特別強調(diào)，他對鄭先生印象最深的清史觀點有三：關(guān)于清朝所處封建社會的晚期，不是末期；是多民族統(tǒng)一國家的鞏固和發(fā)展時期；重視雍正時期的政治經(jīng)濟制度的變化和雍正帝的作用。[注]馮爾康：《從學(xué)瑣記》，收入《鄭天挺學(xué)記》。

中華人民共和國成立后有編纂清史的想法，1963年吳晗還發(fā)表《論修清史》一文，設(shè)想組織專家若干人，帶上幾十個或更多的大學(xué)畢業(yè)生，花上十年八年培養(yǎng)隊伍，再用十年八年時間寫，用十年八年時間改，用二三十年修好清史。[注]原載《前線》1963年第2期，收入國家清史編纂委員會體裁體例工作小組編：《清史編纂體裁體例討論集》下冊，中國人民大學(xué)出版社2005年版。吳晗與鄭天挺先生議論編寫清史之事，并囑他把意見寫出來，這就是《關(guān)于編寫清史、民國史之設(shè)想》(收入《及時學(xué)人談叢》)一文，不過此文并未寄出。鄭先生指出，編寫清史“舊體裁不能再用。社會發(fā)展了，敘述歷史的歷史編纂形式最好跟上去。舊日的紀傳體不能再用?！睂τ谛麦w裁如何選定，他認為“章節(jié)體加以附表、附圖、傳記，似較相宜?！编嵪壬€設(shè)計了新的清史體裁，包括史事編、制度編、傳記編(附年表、地圖、文物)，或年表、地圖、圖譜分編，文字用語體文，已經(jīng)勾畫出新修清史的藍圖。[注]常建華：《試說新修清史的編纂體裁體例》，《清史編纂體裁體例討論集》上冊。鄭先生熱情很高，還寫作了《關(guān)于培養(yǎng)清史研究人員之設(shè)想》一文(收入《及時學(xué)人談叢》)。

鄭先生專門探討了清朝檔案的利用問題，1966年他在中央檔案館明清檔案部作《清史研究和檔案》的報告，講解了清代的歷史檔案及整理狀況，強調(diào)“離開檔案無法研究歷史”，“歷史檔案是原始資料的原始資料，應(yīng)該占最高地位”，號召“以整理歷史檔案帶動清史研究”，還談了歷史檔案資料的特點和利用檔案需注意的問題。[注]原載《歷史檔案》1981年第1期，收入《清史探微》，商務(wù)印書館2014年版。該文對利用檔案研究清史作了很好的說明。

20世紀70年代，鄭先生有過一段集中研究清開國史、滿族史與東北邊疆地理的時光，曾設(shè)想寫一部清開國史。1966年“文革”爆發(fā)，鄭先生遭到嚴重迫害。1970年林彪“9·13”事件發(fā)生，形勢有所改變，鄭先生被允許到歷史系中國史組學(xué)習(xí)。他對清入關(guān)前的歷史研究有素，又久治古代地理，1969年中蘇因珍寶島事件發(fā)生武裝沖突，鄭先生遂關(guān)注東北史地。1974年全國進行“批林批孔”運動，讓他參加校大批判組，以備資料顧問。1976年結(jié)束“文革”前后以及珍寶島事件批判新老沙皇，70多歲的鄭先生得以重新進行學(xué)術(shù)研究，開始撰寫論文。1976年8月至11月，寫成《關(guān)于柳條邊》長文，詳細考察了柳條邊的名稱和形狀、柳條邊建立的年代、柳條邊建立的原因，提出“柳條邊是為了防止沙俄進擾和煽動蒙古私人騷擾而設(shè)”[注]鄭天挺：《及時學(xué)人談叢》，第216頁。的觀點。大約也是這個時間前后，鄭先生還寫了《統(tǒng)一黑龍江：清初建國史之一》[注]南開大學(xué)明清史研究室編：《清王朝的建立、階層及其他》，天津人民出版社1994年版；收入《及時學(xué)人談叢》，題目改為《清初統(tǒng)一黑龍江》。，追述明代以前黑龍江的歷史，討論明代的黑龍江，論述努爾哈赤集團力量到達黑龍江，皇太極對黑龍江的經(jīng)營。文中批駁了蘇聯(lián)學(xué)者對于黑龍江地區(qū)管轄權(quán)的一些看法，論述了滿洲人與黑龍江地區(qū)的關(guān)系以及滿洲勢力的興起?！都皶r學(xué)人談叢》收錄《清初滿族的統(tǒng)一》[注]該文的簡本《滿族的統(tǒng)一》發(fā)表于《南開學(xué)報》1982年第5期。一文，編者注云：“原題作《清初東北的地方行政機構(gòu)》，含下面五個部分：一、滿族的統(tǒng)一；二、傳統(tǒng)的牛錄額真；三、牛錄的基層——鄉(xiāng)長姓長；四、各旗散居地區(qū)的城守官；五、旗漢分治后的府縣。只成稿第一部分《滿族的統(tǒng)一》故今以此為題?！薄稘M族的統(tǒng)一》說：“我國東北包括黑龍江、烏蘇里江江外廣大地區(qū)，從女真族全國政權(quán)金王朝以后，一直在元、明、清三個王朝政權(quán)統(tǒng)屬之下，也就是中國領(lǐng)土?！盵注]鄭天挺：《及時學(xué)人談叢》，第112—113頁。又，陳佳華編著《滿族史入門》將該文作為改革開放后滿族史研究總論性質(zhì)的文章重點介紹，并認為該文涉及滿族的統(tǒng)一和共同體的形成問題，見該書第136—137、146—147頁。可知該文或許是接續(xù)《統(tǒng)一黑龍江：清初建國史之一》的，《清初東北的地方行政機構(gòu)》似可看作是清初建國史之二。實際上，《清初東北的地方行政機構(gòu)》中的二、三、四部分也有書稿，只不過調(diào)整為一篇文章，即《牛錄·城守官·姓長——清初東北的地方行政機構(gòu)》[注]發(fā)表于《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1982年第3期。，意在說明滿族入關(guān)前在東北的地方行政結(jié)構(gòu)，這是學(xué)者多不注意的問題。上述4篇論文，主要是將滿族的興起與東北邊疆地理結(jié)合起來，說明中國對于黑龍江流域的管轄權(quán)和清朝的開國問題。

上述研究多涉及滿族興起問題，1980年鄭先生寫作《從〈清太祖武皇帝實錄〉看滿族族源》一文[注]發(fā)表于《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1983年第3期。，認為滿洲這個族稱是努爾哈赤的自創(chuàng)，滿洲自認為就是女真，滿族的氏族常有外族移入。

三、改革開放新時期的清史研究

粉碎“四人幫”后，全國百廢待興。鄭先生老驥伏櫪， 1978年召集分散在歷史系及校內(nèi)有關(guān)部門的鄭克晟、林樹惠、王文郁、湯綱等，重新恢復(fù)明清史研究室，并出任室主任，又相繼調(diào)入南炳文、李小林、陳生璽、邱成希等，充實研究力量。從1978年到1981年，鄭先生連續(xù)招收3屆碩士研究生：白新良、林延清、汪茂和、王處輝、何本方5人，白新良等在八旗研究等清史難度較大的領(lǐng)域做出貢獻。[注]參見白新良：《努爾哈赤時期左右翼小考》，《歷史檔案》1981年4期；《論皇太極繼位初的一次改旗》，《南開學(xué)報》1981年2期；《關(guān)于皇太極改旗問題的考察》，《光明日報》1982年12月22日；《滿洲政權(quán)早期前四旗考》，《南開史學(xué)》1983年第1期。為了培養(yǎng)這些研究生和室內(nèi)的中青年教師，他開設(shè)《清史概論》《清代制度》及《明清史研究》等課程。鄭先生引導(dǎo)并組織研究人員從事專門研究，并整理清史資料。如林樹惠、傅貴九整理蔣良騏《東華錄》，由中華書局于1980年出版。在鄭先生多年關(guān)注的明清易代史問題上，陳生璽發(fā)表一系列高水平的學(xué)術(shù)論文[注]參見陳生璽：《清兵入關(guān)與吳三桂降清問題》，《中華文史論叢》1981年第2期；《陳圓圓其人其事考》，《南開史學(xué)》1981年2期；《關(guān)于毛文龍之死》，《社會科學(xué)輯刊》1983年2期；《清初剃發(fā)令的實施與漢族地主階級的派系斗爭》，《歷史研究》1985年4期等，共計10篇。，結(jié)集為《明清易代史獨見》，中州古籍出版社1991年出版，受到學(xué)術(shù)界高度評價。[注]袁森坡：《尊重歷史 新意迭出——〈明清易代史獨見〉讀后》，《清史研究》1992年1期。

鄭先生重視滿文在清史研究中的作用，早在1962年9月1日，鄭先生在京寫信要求在校的研究生夏家駿學(xué)習(xí)滿文：

過去我在北大講清史專題，凡選習(xí)的同學(xué)要學(xué)滿文，是為了懂滿文對學(xué)清史有很大幫助，入關(guān)以后還長期在漢文中加上滿洲名詞，只靠注解很少能明白，懂滿文就清楚多了。我因為不懂滿文所以有些問題搞不清。這一點，我四十歲以前不曉得，四十歲曉得了又無師無書，到了五十歲時各種條件都具備了自己又沒有努力，至今后悔。

我校沒有滿文老師，所以沒有對你們要求讀滿文，這次因為你沒有適當課程選習(xí)，忽然想到教你自修，其他各位忙于論文，畢業(yè)后再說吧。

……

初學(xué)還是從《清漢對音字式》和《清文鑒》入手，它的注音準確而規(guī)律。讀的正確，按照它的對音慢慢地摸，然后要求精滿文的人糾正高低快慢，矯正大小卷舌(第三字頭的九、和十一字頭e)的混亂，就可以完成第一步學(xué)習(xí)了。[注]鄭天挺：《關(guān)于學(xué)習(xí)滿文的一封信》，《北方文物》1983年第4期。

鄭先生從研究中感覺到滿文的重要性，于是支持王文郁先生利用滿文研究清史[注]王文郁：《讀滿文〈滿洲實錄札記〉》，《南開史學(xué)》1980年第1期；《“女真”族稱的由來》，《南開史學(xué)》1980年第2期；《滿洲族稱的由來——讀滿文〈滿洲實錄〉札記之二》，《南開史學(xué)》1981年第2期；《“寧古塔貝勒”辨》，《文史》第13輯，中華書局1982年版。，并為研究生開設(shè)滿文課，南開大學(xué)終于有了滿文老師。王文郁先后為本科生、研究生開設(shè)滿文課，白新良、王處輝、杜家驥、許檀、王景開、常建華等人學(xué)習(xí)過滿文。

為了提高高校教師研究明清史的水平，1979年9月，教育部委托鄭先生在南開大學(xué)主辦明清史進修班，歷時半年。進修者有吉林大學(xué)梁希哲、武漢大學(xué)張薇、山東大學(xué)周祚紹、蘭州大學(xué)唐景紳、四川大學(xué)李映發(fā)、內(nèi)蒙古大學(xué)包文漢、暨南大學(xué)楊國儒、河北師大白淑惠、湖南師大陳權(quán)清、華中師院張洪、西北師院徐立志和廣東高等教育出版社詹家豪11位中青年學(xué)者。鄭先生親自并組織研究室人員授課，每周上課兩三個單元。[注]南炳文：《推動歷史學(xué)科發(fā)展的三十年》，《南開學(xué)報》1999年5期。

鄭先生還主編了《明清史資料》(天津人民出版社1980年版)作為明清史進修班的教材，該教材分20多個專題探討明清時期的重大事件、人物和制度，每個專題下有原始資料、近人論述、論文索引和年表等內(nèi)容，對掌握明清時期重大歷史問題很有效用。他還將60年代培養(yǎng)研究生的講義編成《明清史專題》作為教學(xué)參考資料?！睹髑迨穼ｎ}》共計10講，涉及清代的題目即明清史在中國歷史上的地位及分期、清代的國家機構(gòu)及其特點、清代的土地制度、鴉片戰(zhàn)爭前清代社會的自然經(jīng)濟等。

《明清史在中國歷史上的地位及分期》提出明清是封建社會晚期，而不是末期的觀點：“晚期表示該時代的社會制度的衰敗，即已開始逐步走向崩潰，但在某些方面還有一定的發(fā)展余地；而末期則揭示那種制度的滅亡和被新制度代替的過程?！盵注]鄭天挺：《明清史在中國歷史上的地位及分期》，收入《及時學(xué)人談叢》。鄭先生認為明清時代有如下特點：(1)中國歷史上較長的統(tǒng)一時期，(2)是中國封建經(jīng)濟最發(fā)展的時期，(3)資本主義萌芽的時期，(4)階級矛盾的尖銳，(5)封建依附關(guān)系的變化，(6)統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展時期，(7)抗拒西方殖民主義侵略的時期。對明清史的分期，他列舉了16件重大事件，挑出5個特別重大的事件，將明清史分為五個歷史階段：第一階段，從明朝建國到土木之役(1368—1449年)，這是明朝的初期。第二階段，從土木之役到一條鞭法的推行(1449—1581年)，這是明朝的中期。第三階段，從一條鞭法至李自成起義(1581—1644年)這是明朝的末期。第四階段，從清軍入關(guān)至實行攤丁入畝制度(1644—1724年)這是清朝的前期，其中以1683年統(tǒng)一全國又分為兩個小階段。第五階段，攤丁入畝至鴉片戰(zhàn)爭(1724—1840年)，這是清朝的中期，其中以1758年鞏固回疆也劃分為兩小段。

《清代的國家機構(gòu)及其特點》論述了沿襲明制而有所變動的中央集權(quán)、軍機處成立后的中央政府與地方政府、維護滿族統(tǒng)治地位的權(quán)力分配、地方政府權(quán)力的逐漸提高、基層組織等問題，提綱挈領(lǐng)，對于把握清朝國家的特點是很重要的。

《清代的土地制度》概述了清代土地制度的來源和類別、特點、性質(zhì)與幾種經(jīng)營方式。

《鴉片戰(zhàn)爭前清代社會的自然經(jīng)濟》[注]發(fā)表于《中國社會經(jīng)濟史研究》1982年第1期。論述了三點：清代自然經(jīng)濟的一個特征是農(nóng)村家庭手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的頑固結(jié)合；這種牢固結(jié)合還表現(xiàn)在族權(quán)、神權(quán)同鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的結(jié)合上，資本主義萌芽受到摧殘；最后以蘇州絲棉紡織業(yè)染踹業(yè)的工價與糧價比較分析，指出工價凍結(jié)制約了行業(yè)的活力。

鄭先生還為進修教授做了有關(guān)清代科舉考試的學(xué)術(shù)報告，并以《清代考試的文字》為題發(fā)表[注]發(fā)表于《故宮博物院院刊》1982年第2期。，論述了八股文和試帖詩的問題。

為慶祝建校六十周年，南開大學(xué)歷史系于1979年10月15、16兩日舉行了校慶學(xué)術(shù)報告會。鄭天挺在會上發(fā)表了《清入關(guān)前滿族的社會性質(zhì)續(xù)探》一文，論證了努爾哈赤建國前的思想意識屬于封建意識，進一步說明清入關(guān)前滿族進入了封建社會。[注]鄭天挺：《清入關(guān)前滿族的社會性質(zhì)續(xù)探》，《南開大學(xué)學(xué)報》1979年第4期；薛凡安：《南開大學(xué)歷史系舉行校慶學(xué)術(shù)報告會》，《歷史教學(xué)》1979年12期。

為了加強與海外學(xué)者的交流，1980年8月，鄭先生在南開大學(xué)發(fā)起并組織了明清史國際學(xué)術(shù)討論會，來自8個國家和地區(qū)的34名學(xué)者和中國大陸92名學(xué)者與會，海內(nèi)外第一流的明清史研究大家云集。這是改革開放以來中國歷史學(xué)界第一次大型國際學(xué)術(shù)研討會。[注]有關(guān)這次會議的籌辦情況，可參見鄭克晟：《懷念何炳棣先生與先父鄭天挺先生》，《中國社會歷史評論》第14卷，天津古籍出版社2013年版。會議取得成功，并出版了大部頭的學(xué)術(shù)論文集。與會者倡議籌建國際明清史學(xué)會，籌備機構(gòu)暫設(shè)南開大學(xué)。會后，鄭先生又計劃在南開大學(xué)設(shè)立明清史研究中心，很遺憾由于他的病逝，這些計劃都未能實現(xiàn)。[注]鄭克晟：《老驥伏櫪 志在千里——憶父親最后所關(guān)懷的幾件事》，收入《鄭天挺學(xué)記》。

明清史國際學(xué)術(shù)討論會上，鄭先生提交了《清代的幕府》一文，會后發(fā)表于《中國社會科學(xué)》1980年第6期，這是一篇有重要學(xué)術(shù)價值的論文，就幕府的來源、地位、政治作用及發(fā)展狀況，作了宏觀說明，并從14個方面具體而細致地考察了幕客的來源，首次把清代幕府的發(fā)展劃分為三個階段。

鄭先生1962年到中央黨校講授清史的講稿《清史簡述》也于1980年由中華書局出版，該書對清史進行整體說明，是清史入門的必讀書，被譽為：“建國以來第一本用馬克思主義理論指導(dǎo)概述有清一代歷史的專著，其學(xué)術(shù)價值不僅在于填補了解放后清朝斷代史的空白，而且更重要的是開拓了我國清史研究的新路，為大部頭的清朝斷代史的問世奠定了一定的基礎(chǔ)?！盵注]周遠廉、朱誠如：《一本簡明而富于創(chuàng)見的清代史——讀鄭天挺教授的〈清史簡述〉》，《史學(xué)史研究》1983年第3期。

鄭先生又受教育部的委托，親自組織班子擬定編寫大綱，主編了《清史》上冊(天津人民出版社1989年版)。此書雖然未能由鄭先生定稿，但是主要依據(jù)他的《探微集》《清史簡述》寫成，體現(xiàn)了鄭先生的學(xué)術(shù)思想，頗具特色。該書受到王鐘翰的好評，成為重要的清史教材。王鐘翰指出：“鄭老對清史研究最見功力，深思熟慮，具有獨特的見解，而體系完整，自成一家之言，為當代海內(nèi)外史學(xué)界所推許?！盵注]王鐘翰：《喜讀鄭天挺主編的〈清史〉》，《光明日報》1990年5月23日。

鄭天挺影響下的南開大學(xué)清史研究，也誕生了一批經(jīng)得起時間考驗的名著，如馮爾康的《雍正傳》《顧真齋文叢》，白新良的《清史考辨》《乾隆傳》，杜家驥的《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》《八旗與清代政治論稿》，等。

結(jié) 語

中國現(xiàn)代清史學(xué)奠基于孟森的學(xué)術(shù)研究，鄭天挺接續(xù)了孟森的研究，所著《清史探微》成為民國時期清史研究的典范作品。1949年以后鄭先生受馬克思主義史學(xué)影響，以《清史簡述》為標志，開拓新的清史研究之路，他主編的《中國通史參考資料》第八冊、《清史(上)》，建構(gòu)起新的清史知識體系。即將由中華書局出版的《鄭天挺清史講義》，既是鄭先生積累的清史資料，又是他的講課記錄，支撐著鄭先生的清史研究體系，在諸多具體問題上，記載了鄭先生的真知灼見，是清史研究的重要成果。鄭先生在北京大學(xué)、西南聯(lián)大、南開大學(xué)的清史研究與教學(xué)，培養(yǎng)了大量清史研究人才，特別是南開大學(xué)的清史研究在他的影響下，形成自身特色，為清史研究貢獻殊多。鄭天挺不僅影響了20世紀的清史研究，也對21世紀的清史具有重要參考價值，百年清史研究烙下了鄭先生深刻的學(xué)術(shù)印記。