□ 張復興

對傳統(tǒng)繪畫浸潤日久，我對宋畫的嚴謹、元畫的恬淡愈來愈情有獨鐘，對黃子久的平淡天真、王叔明的繁復縝密、王原祁的精致筆墨傾慕不已，每每感到古人畫中的精神境界及其透出的一種不可抗拒、難以述說的愉悅。只是今天這種境界怕是久違了。是對傳統(tǒng)的研究和繼承出了問題，還是對傳統(tǒng)的精神或形式有所偏廢？是生吞活剝或食古難化？難以說清楚、道明白，卻給我提了個醒：深厚的傳統(tǒng)非輕易吃透的，繼承傳統(tǒng)是一個極嚴肅的話題，總是要講點技巧和原則。

我有選擇地借鑒傳統(tǒng)。我?guī)煼▊鹘y(tǒng)但不追求古意，敬仰先賢卻不迷信成法，又時時告誡自己貼近現(xiàn)實生活，注意與古人拉開距離。就像我青年時喜愛黃子久的嚴密和秀致，之后又喜歡他的繁復和渾厚，今天則尤其喜愛的他的散淡和天真，這是自己師古的軌跡，也是不同階段體味傳統(tǒng)的收獲。

黃子久給我最大的啟發(fā)還是外師造化?！陡淮荷骄訄D》是黃子久創(chuàng)作中的高峰，也是中國文人山水畫的高峰，怎么師法它是一個可以大大研究的題目。此圖陂陀沙岸、岡巒起伏、林木交錯、舟舍散聚，其連綿不斷、層層疊疊、純靜平和、豐富自然的富春江氣息中，給我的直接感受就是好像做了一次爽心悅意、過目難忘的郊游，此即師造化之功。富春江作為江南山水代表，它的氣質(zhì)具有典型的南方山川風貌，這與我生活的漓江流域的桂北山區(qū)有相似之處。這點給我很大啟發(fā)，強調(diào)對真山真水的直接感受而非對傳統(tǒng)成法的生搬硬套，從桂北蒼莽的山林中獲得靈感而非從傳統(tǒng)山水畫中移借符號，疊加現(xiàn)代審美情趣而非因襲古典情調(diào)，從而創(chuàng)造出我自己樹木蔥籠、溝壑縱橫、溪泉跌宕、遠近開合的圖式，又變黃子久的散淡為我的疏朗、變黃的天真為我的樸拙，經(jīng)過一番折騰，倒也蠻貼切地體現(xiàn)在我的山水畫中。

作為當代人，與古人太多的不同使我可以更自信地追求自己的審美理想。河山熏陶使激情得以傾瀉，生活感悟使創(chuàng)作漸入佳境。師法自然，自然而然地觀照生活本身，對客觀山水形貌不作照搬式的影寫和記錄，注重直觀感覺和體驗，表述對自然的親和感，是當代山水畫作的必經(jīng)之路，這條路前有古人后更有來者。中國山水畫強調(diào)天人合一，強調(diào)人與自然的關系，強調(diào)對自然山水作多維度的審美觀照?！爱嫴坏ü?，當法自然?！保鳌ぬ浦酒酢独L事微言》）現(xiàn)在很多山水畫更注重主觀情感的流露與宣泄，崇尚自我意識的表述和伸張，客觀形象如地形地貌已居次要了。而我的山水畫，始終情系中國南部漓江流域的桂北山區(qū)，在渾厚蒼涼、重巒疊嶂的越城嶺中，在千峰競秀、云纏霧繞的百回漓江中，苦苦尋找我的感受，織造我的圖畫。在這份真實與觀照間，在沉著與空靈中，無拘無束、暢神悠游。

對客觀參照反復觀察、歸納，鍛煉形象，是凝練、純化藝術語言的路數(shù)。黃子久在《富春江居圖》《天池石壁圖》《快雪時晴圖》《九峰雪霽圖》中，其線性化的藝術語言已爐火純青、淋漓盡致，為后人嘆為觀止、折服不已。其凝練、純化的繪畫語言儼然成了一股統(tǒng)攝畫面的神秘力量。我的畫作也在努力尋找、馴服這股力量。透過四季常青而繁茂的植被，還能看到又一層植被存在、一層層的交相輝映直至無窮無盡的真實空間，被我主觀地將層次壓縮減弱，僅著力于近中遠景的有序鋪陳，輔以微妙過渡，不留痕跡地織成一個蒼潤凝固、幾無層次的平面空間，以密襯虛，虛處著眼，密處著力，精心設計并有意強調(diào)留白，力求從整體上造就一個全新的視覺效果和力量，在線、點、墨塊的交織中，恰當?shù)亓粝律拾l(fā)揮的空間，設色中減少客觀紛繁的色相使之單純，綴以少許亮色做冷暖過渡，使筆墨的表現(xiàn)與整體色調(diào)相吻合，筆線、墨點、色塊與現(xiàn)象若即若離、密密匝匝、你中有我、我中有你、起止無定、信馬游韁、破破合合、筆筆生發(fā)，交織映掩、游離散布、不拘形式、若隱若現(xiàn)地呼喚出畫面韻味的精妙。作品面貌則從前期的嚴謹過渡到現(xiàn)在的松靈，從反復勾畫皴擦演化到水墨融接暈染，從平和寧靜的直白輾轉(zhuǎn)到隱隱透出些許微妙的詩意。拒絕固守所成，積極求變，臻至完美。我堅持認為注重自身對生活的感受和觀照，避免概念化和程式化，是中國山水畫能夠持續(xù)發(fā)展、保持旺盛生命力的重要因素。

恰當?shù)厝诤袭敶庾R，也是我在創(chuàng)作中考慮較多的問題。當代意識與傳統(tǒng)觀念并不相悖，應視作傳統(tǒng)觀念在當下的發(fā)展和充實。一個當代人的畫作若無當代意識則幾乎不可成立，當代意識似乎應該帶點沖鋒陷陣的酷味。比如黃子久的畫也是他那個時代的當代意識。在我的作品中，當代意識表現(xiàn)在形式上，是力求一種新的、有難度的、不同于傳統(tǒng)、有異于他人的視覺形象。在內(nèi)涵上追求平和、溫潤、渾厚、松靈的精神氣質(zhì)。形式與內(nèi)涵追求同步而統(tǒng)一，與生俱來且貫穿始終，不斷充實以至和諧完善，達到陽剛而不霸悍、精微而不陰柔、豪爽而不狂妄、拙樸而不荒率、飄逸而不油滑、甜美而不媚俗、矜持而不刻板、寧靜而不呆滯的通神境界。在說不完的講究中，還要凸現(xiàn)出一種稱為個性的東西，實在是難事。解決諸多矛盾最為合理的辦法是恰如其分地把握其中的度，暗自深悟“中庸”二字。

一切手段的存在和調(diào)用，只是為了營構一種自我追求的境界，一種山水精神境界，一種博大的柔情氣概，一種生生不息的生命享受，一種使“以形寫神”和“氣韻生動”的“神”“韻”得以體現(xiàn)的追求，一種平和、純凈、清曠、雅逸的自我風格。這是我在繼承發(fā)揚具有中國精神氣派的民族繪畫道路上的一點努力，我尚奮力進行著。

張復興 越城嶺記懷 紙本設色 2014年

款識：越城嶺記懷。歲次甲午重陽，復興于京華。

鈐?。簭垙团d?。ò祝?/p>

款識：家山疊翠。乙未年冬，復興。

鈐?。簭垙团d印（白）

張復興 家山疊翠 紙本設色 2015年

款識：一川煙雨近重陽。乙未年，復興。

鈐?。簭垙团d（白）

張復興 一川煙雨近重陽 紙本設色 2015年

款識：春到延川。歲次乙未，復興于京。

鈐?。簭垙团d?。ò祝?/p>

張復興 春到延川 紙本設色 2015年

款識：溪山春融。丙戌年春月，復興。

張復興 溪山春融 紙本設色 2016年

鈐?。簭垙团d?。ò祝?/p>

款識：諳練世味未必俗，常寫家山自尋閑。歲次乙未，復興。

鈐印：張復興?。ò祝?/p>