【摘要】《七月》內含豐富時間語言表征，研究其時間概念化認知特點發(fā)現(xiàn)：《七月》時間概念化與人類具身體驗有關，體現(xiàn)“具身性”；以“時間是事件”為主要認知模式，體現(xiàn)“事件性”；以典型事物和事件為認知參照，體現(xiàn)“原型性”；凸顯“天人合一”哲學理念，體現(xiàn)“生態(tài)性”。此外，《七月》還體現(xiàn)主觀時間概念，是時間概念化研究的有益補充。

【關鍵詞】《七月》；時間概念化；認知特點

【中圖分類號】H315 【文獻標識碼】A

有研究稱，中文的“時間”和“空間”概念比西方更具融合性和整體認知性，若拆分“時空”一詞，則所指不夠明確，這樣的時間概念如何形成？又體現(xiàn)哪些認知特點呢？

一、時間概念化

概念化指認知主體基于自身所處物理環(huán)境和已有百科知識選擇性對某一客體進行識解的過程。抽象概念往往通過隱喻和借喻認知機制借助具體概念進行概念化，英語的時間主要通過空間實現(xiàn)概念化（Lakoff，2006），人們把空間和空間中的物體及特征映射到時間范疇，物體直線運動和復合運動映射到時間概念衍生了線性時間和循環(huán)時間概念。此外，還有事件時間（Dahl，1995），它與時間存在方式有關，對時間的體驗和記憶與事件相關并通過事件得以長久留存。認知語言學認為，語言是開放的符號系統(tǒng)，觀察語言現(xiàn)象和語言使用可以探究語言背后的認知機制。解讀時間概念化就要觀察時間語言及其使用，《七月》出自《詩經·國風》：“《七月》以‘七月流火，九月授衣開端，以‘九月肅霜，十月滌場結尾，記錄一年中自然物候變化、生產活動之后，又回到了開始的時間點。時間周而復始，形成一個閉合循環(huán)的圓”（王崇任，2008：148），將整年生活勞作事俗按四季變化逐月展開，呈現(xiàn)一個立體生動、結構完整、特點鮮明的時間認知體系。

二、《七月》時間概念化的認知特點

（一）具身性

廣義的具身理論認為人類的概念和語言系統(tǒng)是基于人類的生理、認知和社會具身體驗的。人類通過自己的身體為載體認知世界，所謂“近取諸身、遠取諸物”?！霸诠糯袊?，時間主要是通過人們觀察自然來感知的，這證明人類的抽象思維扎根于具體物體和事件。古代中國人一開始是通過天體運動和作物的季節(jié)性變化感知時間的”（I-wen Su，2016：191），“24節(jié)氣”就是根據人類身體感官對天體運動和物候變化制定的歷法，《七月》中24節(jié)氣已初具雛形（辛聞，2017），其中相應的語言表述及具身體驗如下（表1）。

日歷出現(xiàn)前，人們靠鳥鳴判斷時間。宋代陸游《鳥啼》有云：“野人無歷日，鳥啼知四時：二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦閔蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂”。在野外沒有日歷時，依靠鳥鳴認知四季：子規(guī)叫是二月，二月是春耕時節(jié)；黃鸝叫是三月，三月是養(yǎng)蠶時節(jié)；布谷鳥叫是四月，四月是蠶上架吐絲做繭的時節(jié)；鴉舅鳴叫象征五月到來，體現(xiàn)“鳥鳴-月份-農事”的認知順序?！镀咴隆芬曈X體驗體現(xiàn)在“四月秀葽；六月莎雞振羽；十月隕萚”，看到四月草木茂盛、六月鳥蟲振翅騰飛、十月樹葉掉落等自然現(xiàn)象就可感知時節(jié)，而聽覺體現(xiàn)在“鳴”字，如“鳴倉庚”“鳴蜩”“鳴鵙”。此外，“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下?！斌w現(xiàn)視聽體驗。

（二）事件性

《七月》中大量使用“時間+物候/農事活動”句式結構，時間與事件無間隙排列（表2）。

認知語義學認為句子結構表征概念結構，可見，在西周先民的思維中，時間和事件密切相關，體現(xiàn)時空概念的高度融合?！镀咴隆窌r間概念化體現(xiàn)“時間是事件”的概念隱喻和“事件是時間”的概念轉喻。時間在動，先民停在原地年復一年從事著相似活動，活動完成即時間流動，體現(xiàn)“Moving Time”；當常見事件逐漸指代時間，就形成“事件是時間”認知轉喻。《七月》用“蠶月”指代“三月”，“因為養(yǎng)蠶的季節(jié)是夏歷的三月，‘三月在這里并不是一個抽象獨立的概念，它必然與具體的活動‘養(yǎng)蠶糾纏在一起?！保ㄍ醭缛?，2008：147）?！笆录浴边€體現(xiàn)在“時間+食事”結構，如“六月食郁及薁；七月亨葵及菽，八月剝棗斷壺”等?！捌咴略谝埃嗽略谟?，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”用“在”表靜，“入”表動，由靜入動，一幅由秋入冬的畫面（圖1）。蟋蟀活動路徑構成完整的事件鏈，體現(xiàn)事件性。如孔穎達（2000：588）說：“此皆將寒漸，故三蟲應節(jié)而變。蟲既近人，大寒將至，故穹塞其室之孔穴，熏鼠令其出窟，塞北出之向，墐涂荊竹所織之戶，使令室無隙孔，寒氣不入?！斌半S氣候變換棲身之所的習性提醒人們何時該“穹窒熏鼠，塞向墐戶”。

（三）原型性

《七月》中的事件和物候體現(xiàn)“原型性”特征。Leonard Talmy（2000）認為，句子不能客觀表征它指稱的場景，只是激發(fā)聽話人腦海中的認知表征?！啊镀咴隆纷⒁庠姼璁斨袝r間結構的處理，善于從雜亂的自然更替、人類活動中抽出最有價值、最富代表性的物候氣象與人類活動作為詩歌表達的重點”（王崇任，2008：147）。范疇中心成員能更快激發(fā)心理認知過程，形成大概一致的認知表征，完成意義構建和傳達?！镀咴隆肪渥娱_放性詞匯體現(xiàn)“原型性”，倉庚、蜩、莎雞、蟋蟀、遠志、薁、瓜、葦、棗、和稻都是周代先民生活常見的存在。據《說文解字》，“一年”作為時間概念在農耕社會是通過農作物的成熟來定義的。就以“稻”為例，“除了《七月》，《小雅·白華》中亦有‘滮池北流，浸彼稻田的語句，證明稻作農業(yè)在西周時期的豳地及整個西周地區(qū)是農業(yè)生產的重要內容?！驹谥苋说娜粘Ｉ钪姓加兄匾匚?，是農耕稻作農業(yè)的原型農事代表”（王星光，2014）。

（四）生態(tài)性

《七月》時間概念化還體現(xiàn)生態(tài)性。王安石《詩義鉤沉》中說：“仰望星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民意?！恕镀咴隆分x也”，人與自然氣性相通。我們將《七月》物候和活動按照24節(jié)氣和12個月份繪成《七月》時間脈絡圖（圖2），其中（從外往內）最外圈為24節(jié)氣，第2圈為12個月份，第3圈是相應農事活動，第4圈是相應動物，最內圈是相應植物，體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)時間理念。

三、《七月》體現(xiàn)主觀時間概念

客觀時間是用鐘表和日歷衡量的自然時間，如日、月、年。主觀時間指人類對時間流逝的主觀感覺，是鐘表外的時間體驗。Radden（2004）認為人類對時間的直接經驗是主觀的，人類經歷的時距是持續(xù)更長還是更短取決于人類意識狀態(tài)和信息處理的數(shù)量。在高強意識環(huán)境和高強信息處理的時距讓人感覺時間過得慢，如經歷苦難和危險時；而低速意識形態(tài)和低速信息處理讓人感覺時間過得快。《七月》中“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸?！贝禾焯旌诘寐?，加上女奴們害怕被奴隸主發(fā)現(xiàn)后帶回去蹂躪的恐懼緊張心理，形成高強意識環(huán)境，時距持續(xù)更長，出現(xiàn)“春日遲遲”的主觀時間體驗，體現(xiàn)時間認知的前瞻性。

四、小結

中國自古就是農業(yè)大國，這是時間和空間概念高度融合的根源。如今，自然逐漸從時間認知體系退場，但《七月》時間概念化探索不僅讓我們對時間有更多的了解，也有助于提高人們的生態(tài)意識、助力綠色發(fā)展。

參考文獻：

[1] Dahl，0.1995.When the Future Comes from Behind：Malagasy and Other Time Concepts and Some Consequences for Communication[J].Journal of Intercultural Relations，19（2）：197-209.

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[9]辛聞，盧勇.24節(jié)氣濫觴：《詩經·七月》之農事解讀[J].農業(yè)考古，2017（3）.

作者簡介：林玲（1983-），女，廣西玉林人，碩士，講師，研究方向：認知詩學。

基金項目：1.玉林師范學院2018年度校級科研項目（項目編號：2018YJKY14）；2.2017年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目（項目編號：2017KY0529）。