李林 王雪卉

摘要：“禪”本是指一種意境、意識(shí)，最早起源于印度，后在中國(guó)得以發(fā)展繁衍。近年來(lái)，“禪”這種自帶“靜逸”氣質(zhì)的意識(shí)，逐步融入到了我國(guó)文化領(lǐng)域的各行各業(yè)，尤其是空間藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否也可以將“禪”這個(gè)概念，融入其中，形成一種“禪意”風(fēng)格的產(chǎn)品，這樣不僅可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格更多變，也為產(chǎn)品帶來(lái)更高的溢價(jià)能力，從而獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。這也是我選擇研究這個(gè)課題的原因。本項(xiàng)目致力于吸取禪意理念，將禪意更好的運(yùn)用在產(chǎn)品上，走出一條別樣的禪意風(fēng)格，創(chuàng)造出具有本土氣息的“禪意”包裝設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：“禪意”;包裝設(shè)計(jì);地域特色;溢價(jià)能力

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0140-02

一、具有地域特色的禪

佛教在西漢末年傳入中國(guó)，距今已有兩千多年的歷史。佛教扎根于中國(guó)之后，不斷吸收西域、印度新興學(xué)說(shuō)和學(xué)派的成果并與中國(guó)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的結(jié)合并發(fā)展形成了漢語(yǔ)、藏語(yǔ)和巴利語(yǔ)三大系統(tǒng)的富有中國(guó)文化特色的中國(guó)佛教文化。禪宗是佛教的衍生派別，是區(qū)別于佛教體系的信仰流派，是簡(jiǎn)化了的佛教，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著佛教文化本土化的特色已然形成。禪宗是印度佛教在漢代傳入中國(guó)以后所產(chǎn)生具有民族特色的中國(guó)佛教宗派，在中國(guó)佛教史和世界佛教史都有著重要的地位和影響。禪宗始于菩提達(dá)摩，盛于六祖慧能，而六祖慧能被尊為禪宗的創(chuàng)始人?；勰苷J(rèn)為“一切眾生皆有佛性”講究“頓悟成佛”，其含義就是將佛教內(nèi)涵簡(jiǎn)易化，并使其根植于本土文化，其核心思想為：“不立文字，教外別傳;直指人心，見(jiàn)性成佛”。

二、禪意

“禪”，是一種基于“靜”的行為，后形成系統(tǒng)的教派，稱(chēng)為“禪宗”。

禪宗美學(xué)是在禪宗的影響下所產(chǎn)生的美學(xué)思想，是中國(guó)美學(xué)史的基本派別之一。禪宗追求平常心，認(rèn)為人的煩惱都是自我生成，當(dāng)心靈變得博大，空無(wú)一物，便能恬淡安靜。禪宗美學(xué)是以這一理論為標(biāo)準(zhǔn)，以回歸本真為原則，為心靈覓得一處超然平淡的靜寂之地。禪宗美學(xué)追求自然、天人合一的境界，以質(zhì)樸，寧?kù)o為目標(biāo)。是跳出俗世，表達(dá)禪宗超脫自然的一種訴說(shuō)形式。禪宗美學(xué)是體現(xiàn)靜心靜氣的一種美學(xué)流派。區(qū)別于其他流派的搶眼與狂熱，禪宗美學(xué)更多表達(dá)的是極簡(jiǎn)，不聒噪。一花一木、一草一樹(shù)、一瓣蓮、一片葉，都是這種超然平淡美學(xué)的載體。

三、包裝設(shè)計(jì)

何謂包裝設(shè)計(jì)？是為了在商品流通時(shí)更好的保護(hù)商品并促進(jìn)商品的銷(xiāo)售。良好的包裝能夠提高新產(chǎn)品的吸引力，包裝本身的溢價(jià)力也是吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)某項(xiàng)產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)之一。我國(guó)對(duì)包裝方面的研究始于上世紀(jì)70年代末，雖然與國(guó)外成熟的理論和經(jīng)驗(yàn)還具有一定差距，但也形成了自己的理論體系。隨著工業(yè)進(jìn)程的日益加快，包裝設(shè)計(jì)猶如火山噴發(fā)，各式各樣的產(chǎn)品包裝應(yīng)有盡有，追求“廉價(jià)、品類(lèi)多、設(shè)計(jì)質(zhì)量低下”的“快餐式”設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的常態(tài)。然而“快餐式”的設(shè)計(jì)表達(dá)方式越來(lái)越無(wú)法滿足人們對(duì)“美”的需求和渴望，人們開(kāi)始追求更高層次的審美趣味。近年來(lái)，國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上不斷涌現(xiàn)中國(guó)元素，但千篇一律的中國(guó)紅、繁瑣紋樣元素的應(yīng)用已經(jīng)開(kāi)始引起了人們的審美疲勞，對(duì)產(chǎn)品所能產(chǎn)生的溢價(jià)能力也越來(lái)越弱，因?yàn)楝F(xiàn)代人現(xiàn)在更注重體會(huì)設(shè)計(jì)背后的故事性與內(nèi)涵。

在越來(lái)越注重消費(fèi)者內(nèi)心感受的當(dāng)代，設(shè)計(jì)師在探析如何滿足人們?cè)诼德瞪鐣?huì)中精神需求的途中，將目光轉(zhuǎn)回了本民族文化，從傳統(tǒng)中汲取文化內(nèi)涵。發(fā)展具有特色的本土文化已經(jīng)成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨，帶領(lǐng)中國(guó)本土特色的設(shè)計(jì)走向世界，不斷完善我國(guó)包裝設(shè)計(jì)體系，讓走出國(guó)門(mén)的設(shè)計(jì)元素不再只是單調(diào)的中國(guó)紅、復(fù)雜的紋樣，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)人更應(yīng)關(guān)注的方向。

四、包裝設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的價(jià)值

包裝設(shè)計(jì)所帶來(lái)最為直接的效益，是為產(chǎn)品本身增加溢價(jià)能力，提高商品本身格調(diào)，使商品具有更深層次的內(nèi)涵，讓消費(fèi)者在消費(fèi)的過(guò)程中體會(huì)到使用價(jià)值和附加價(jià)值帶來(lái)的美好的體驗(yàn)感。近年來(lái)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)主流是以鮮艷的色彩、別具一格的造型設(shè)計(jì)，及其快速的抓住消費(fèi)者的眼球，從而促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。包裝設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的價(jià)值就是讓產(chǎn)品能夠更快速的抓住消費(fèi)者的眼球，創(chuàng)意的包裝，正是讓消費(fèi)者在心理上覺(jué)得該產(chǎn)品物有所值，甚至于物超所值。現(xiàn)代消費(fèi)體系中，女性消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲及購(gòu)買(mǎi)力綜合來(lái)講是遠(yuǎn)超于男性的，所以把握住女性消費(fèi)者的消費(fèi)規(guī)律及心理，往往更能夠促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)所能針對(duì)女性消費(fèi)者所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不可估量的。因?yàn)閷?duì)女性消費(fèi)者來(lái)說(shuō)好看的包裝或是好看的產(chǎn)品是影響女性消費(fèi)者的一個(gè)重要因素。綜合來(lái)說(shuō)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，近代化進(jìn)程的加快，人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)能力都得到了一個(gè)新的水平層次的提升，產(chǎn)品本身的實(shí)用價(jià)值越來(lái)越不能夠成為購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的最直接影響因素，包裝設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的價(jià)值在這一環(huán)境下顯得越來(lái)越重要。

五、禪意包裝

“禪”，作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的組成之一，其對(duì)自然與本心的探尋是難能可貴的，更是在遍地商業(yè)性活動(dòng)中的一方凈土，喚起人們對(duì)自然的歸屬感，這種歸隱自然的審美形態(tài)深深吸引著消費(fèi)者的目光。而禪宗所追求的空寂美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中所蘊(yùn)含的留白意念相契合，給在碌碌塵世間的人們，提供了一個(gè)視覺(jué)和心理上的寧?kù)o的歸棲之處。將這種空寂的美學(xué)融入到包裝設(shè)計(jì)中能夠?yàn)楫a(chǎn)品鎖定部分喜愛(ài)這類(lèi)設(shè)計(jì)的消費(fèi)者。

以無(wú)印良品為例，無(wú)印良品的包裝設(shè)計(jì)采用了不加修飾且追求質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也正是禪意的另一種表達(dá)，是用平常心領(lǐng)悟自然的禪宗精神的反映。無(wú)印良品所展現(xiàn)的禪宗思想，以及其蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的品牌影響力。無(wú)印良品將自己本土的禪宗美學(xué)加以修飾，形成的一個(gè)獨(dú)立品牌，富有特色且系統(tǒng)完善，在日本的設(shè)計(jì)界具有舉足輕重的地位。然而中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)文化一直是大雜燴般的存在，中國(guó)走向國(guó)際的包裝設(shè)計(jì)也通常以紅色和繁雜的傳統(tǒng)紋樣為基礎(chǔ)，極少訴說(shuō)本土特色文化。禪意包裝理念的推出對(duì)中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)體系的完善，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)本土特色文化有極為積極的作用。它將中國(guó)本土特色文化推向一個(gè)新的高潮，為中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟一條新的道路，將本土文化發(fā)揮到極致。

六、結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)本身是為了保護(hù)商品、促進(jìn)商品的銷(xiāo)售，而禪意理念的包裝設(shè)計(jì)，是為了將中國(guó)本土的特色文化加以宣揚(yáng)，為新產(chǎn)品的價(jià)值提升發(fā)揮作用，更好的提升商品的溢價(jià)能力，完善國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)體系，為包裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟新的道路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉佳，胡妍.空之美——禪宗美學(xué)給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的啟示研究[D].青島：山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2019.

作者簡(jiǎn)介：李林（1999-），女，安徽亳州人，學(xué)士在讀，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。