王靜

摘要：本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)《易學(xué)》文化理論的研究，及本命年文化的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行全面詮釋，以打破本命年文化一貫“崇紅”的固有意識(shí)，并利用服裝設(shè)計(jì)與工程的分析、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)等技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和現(xiàn)代家居服飾設(shè)計(jì)理念，探索如何實(shí)現(xiàn)本命年文化在現(xiàn)代家居服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用問(wèn)題成為本文的主要工作。從本命年文化的歷史起源出發(fā)，闡述了本命年文化內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代家居服飾特點(diǎn)，著重研究了本命年文化中“龍年生肖”在現(xiàn)代家居服飾設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)方法。通過(guò)分析其創(chuàng)作實(shí)例的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，為本命年文化在服裝設(shè)計(jì)上的繼承與發(fā)展創(chuàng)新提供參考。

關(guān)鍵詞：本命年文化;家居服裝;傳承;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)-TS941.2;G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0128-03

一、前言

在西漢時(shí)期，人們通過(guò)對(duì)生肖文化的認(rèn)識(shí)，結(jié)合對(duì)紅色崇拜的心理意識(shí)，最早提出了“本命年”這一概念。它是為了方便加強(qiáng)記憶和進(jìn)行推算人們的出生年份，采用傳統(tǒng)的《周易》文化理論，用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的組合規(guī)律來(lái)循環(huán)記載。但是，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，人們對(duì)世界萬(wàn)物及現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)程度不高，為了昔及與傳承這種記載方式，根據(jù)十二地支的時(shí)辰規(guī)律，結(jié)合傳統(tǒng)的生肖文化，將十二種動(dòng)物分別代表每一個(gè)年份，每一種動(dòng)物所對(duì)應(yīng)的年份即為該年份的生肖屬相，從而構(gòu)成以十二年為一個(gè)循環(huán)單位的生肖紀(jì)年法。本命年就是根據(jù)這一紀(jì)年規(guī)律來(lái)進(jìn)行循環(huán)推算，以出生時(shí)所對(duì)應(yīng)年份的生肖屬相作為本命年，例如，2012年是龍年，那么所有在2012年出生的人，他們本命年屬相就是“龍”，也就是生肖屬“龍”。因此，十二種動(dòng)物在這種循環(huán)體系中周而復(fù)始，每隔十二年，都會(huì)再次遇到相同的生肖動(dòng)物，即12歲、24歲、36歲、48歲、60歲等依次類推，遇到與出生時(shí)所屬生肖相同的年份就被稱為本命年。同時(shí)，在我國(guó)傳統(tǒng)文中，紅色被認(rèn)為是一種吉祥顏色，代表著積極、健康、吉祥與辟邪等，因此，這種崇紅心理在一定程度上也賦予了本命年一種傳奇色彩，被延續(xù)至今。盡管時(shí)代在不斷的變遷，但傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響依舊根深蒂固，紅色始終被作為喜慶、成功、忠勇、正義的象征和驅(qū)邪的護(hù)身符而存于人們心底，因此，人們會(huì)在自己本命年里用什物表達(dá)消災(zāi)趨吉，祈求平安。將作為歷史的烙印，標(biāo)記著我們對(duì)文化的傳承歷程。

在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，給我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的機(jī)遇，但是，由于本土文化不斷受到外來(lái)文化沖擊與碰撞，也給我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。民族的就是世界的，不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，將世界時(shí)尚潮流與我國(guó)深蘊(yùn)的民族文化巧妙地融合，展示出中華民族所獨(dú)特的文化魅力和底蘊(yùn)。本命年文化作為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的一部分，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師在全球多元化時(shí)尚元素下，如何將本命年文化運(yùn)用到現(xiàn)代家居服裝上，不斷創(chuàng)造具有東方古典文化神韻和國(guó)際潮流感的新產(chǎn)品，將成為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師所面臨的一項(xiàng)新的課題。

二、“本命年文化”的釋義

本命年文化包含了生肖文化、五行論與陰陽(yáng)學(xué)等理論體系。而生肖文化作為本命文化內(nèi)容的重要組成部分，直接體現(xiàn)出人們對(duì)本命年文化的認(rèn)識(shí)與理解。生肖是生肖文化的直接體現(xiàn)，它是我國(guó)傳統(tǒng)的天文歷法中用來(lái)紀(jì)年的一種符號(hào)。生肖有十二屬相，以十二年為一單位輪環(huán)遞進(jìn)。十二種動(dòng)物在這種循環(huán)體系中周而復(fù)始，每隔十二年，都會(huì)再次遇到相同的生肖動(dòng)物，即12歲、24歲、36歲、48歲、60歲等依次類推，遇到與出生時(shí)所屬生肖相同的年份就被稱為本命年。本命年文化源于我國(guó)道教的本命神說(shuō)，道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活的影響根深蒂固，滲透到中華民族世俗生活的方方面面。本命神作為本命年中的吉祥神靈，對(duì)吉祥神靈的信仰與崇拜，反映了人們?cè)诒久曛斜傩捌碓竷x式及相關(guān)風(fēng)俗，而這也是民間廣泛性祈愿儀式最直接的反映，充分體現(xiàn)出人們對(duì)物質(zhì)需求與精神需求的一種追求與奢望。本命年文化不但體現(xiàn)出中國(guó)民間百姓的實(shí)用精神，而且是人們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化過(guò)程中形成了思維的模式化結(jié)構(gòu)。人們?cè)诒久曛懈鞣N祈?；顒?dòng)，旨在從心里上借助外在超自然力量來(lái)制服與超越生活中一切不可預(yù)知、不易抵制的災(zāi)難，祈求幸福、安康與吉祥，因此，在我國(guó)的很多地區(qū)，人們十分重視自己的本命年。

（一）論文的創(chuàng)新之處

1.論文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)《易學(xué)》文化的研究，利用其相關(guān)的理論知識(shí)及原理，對(duì)本命年文化的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行全面詮釋，以打破本命年文化一貫“崇紅”的固有意識(shí)，形成本命年色彩取向的全新理論體系，是一次理論上的創(chuàng)新。

2.作為新時(shí)期下產(chǎn)物，家居服飾不但能滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，也成為人們生活中不可缺少的服裝。本文利用服裝設(shè)計(jì)與工程的分析、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)等技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和現(xiàn)代家居服飾設(shè)計(jì)理念，將本命年文化融入到現(xiàn)代家居服飾中，既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是在設(shè)計(jì)實(shí)踐上的一次創(chuàng)新。

（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

本命年文化作為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的一部分，已經(jīng)深深地植根于民族心理。它起源于原始信仰和習(xí)俗，建立在對(duì)天地人神的理解之上。體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民族文化蘊(yùn)涵著人與自然、人與社會(huì)的獨(dú)特的哲學(xué)思想與思維方式，反映著一個(gè)民族的社會(huì)心態(tài)與地域文明，具有深廣的歷史文化內(nèi)涵。生肖文化作為本命年文化的重要組成內(nèi)容，緬甸、法國(guó)、巴比倫、埃及、希臘和印度等一些西方國(guó)家也做過(guò)這方面的研究，形成屬于本國(guó)文化特點(diǎn)的‘‘生肖文化”，但這些與我國(guó)生肖文化有著本質(zhì)內(nèi)涵區(qū)別的文化體系，也都只停留在理論體系層面，缺少理論應(yīng)用方面的研究與探索。在我國(guó)，對(duì)本命年文化的研究取得一定的成果。首先，從查閱文獻(xiàn)資料來(lái)看，在中國(guó)期刊網(wǎng)上有關(guān)道家美學(xué)思想對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)影響的文章有100余篇，其中有孫正治的《細(xì)說(shuō)本命年》（科學(xué)解說(shuō)中國(guó)民俗文化）本書(shū)是迄今為止第一部研究本命年民俗的著作。作者大都是從本命觀念的角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)古老民族在認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中人們的崇神心態(tài)及求吉意愿，從趨吉避兇的心理訴求和和諧安康的社會(huì)生活等方面進(jìn)行了深入的考察與剖析。不過(guò)是揭示本命年的奧秘，是基于理論研究。張妹的《本命年“紅色”消費(fèi)熱》。

（三）生肖的歷史起源

在東漢時(shí)期，為了便于人們對(duì)古代天文歷法的理解與推算，方便人們對(duì)紀(jì)年的記憶，最早將生肖融入到紀(jì)年歷法中，它成為一種紀(jì)年的符號(hào)。隨著時(shí)間的推移，這種紀(jì)年的方法成為后人普遍認(rèn)同的生肖歷法。我國(guó)古代哲學(xué)觀將整個(gè)世界萬(wàn)物歸屬在“天人合一”和“陰陽(yáng)五行為宇宙之本”兩大哲學(xué)體系中，認(rèn)為世界萬(wàn)物的產(chǎn)生與發(fā)展都受到這兩大哲學(xué)體系的影響與制約。并將日月定義為陰陽(yáng)的之源，世界萬(wàn)物的生命體系都是由金、木、水、火、土五大元素構(gòu)成與平衡，因此，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，在一周的時(shí)歷中，星期日作為一周的開(kāi)始被成為日曜日，日為大，月為小，由天之地，星期一為月曜日，星期二為金曜日，依次類推，構(gòu)成一周的歷法體系。而十二生肖是由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種不同的動(dòng)物構(gòu)成，代表著人們出生的屬相，它作為我國(guó)民間宗教信仰的一部分，在陰陽(yáng)五行觀念的浸染下，被分置于天，受統(tǒng)于七曜，以一種符號(hào)元素用于我國(guó)所特有的紀(jì)年方式之中。

三、本命年文化在家居服裝中的應(yīng)用——以龍年生肖為例

在本命年生肖文化中，龍生肖是一種被人們認(rèn)為能夠帶來(lái)幸福的理想化的神物，是我國(guó)人民在精神文化上獨(dú)創(chuàng)的一種人文動(dòng)物。龍作為中國(guó)文明的象征，是當(dāng)初人們?cè)趯?duì)一切超自然現(xiàn)象的認(rèn)知過(guò)程中形成的一種崇拜，代表了我國(guó)炎黃子孫的民族精神。在社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，其不但被作為一種權(quán)利與富貴的象征，同時(shí)也被作為幸運(yùn)和成功的神靈標(biāo)志，并以一種獨(dú)有的文化凝聚力在人們?nèi)粘Ｉ钪辛粝律钌畹睦佑?，龍文化已深深扎根在炎黃子孫的心靈深處，成為我國(guó)中華民族所獨(dú)有的文化積淀。

龍的形象隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而不斷進(jìn)步與完善，在幾千年的文明發(fā)展歷程中，對(duì)龍的傳承主要呈現(xiàn)出兩種方式，一種是作為皇家貴族的權(quán)威代表，予以統(tǒng)治者用來(lái)迷惑自己的子民，強(qiáng)化自己的統(tǒng)治與權(quán)力。一種是作為民間自發(fā)的發(fā)展衍化，古代被統(tǒng)治者和奴隸不忍統(tǒng)治者的殘暴，以至于將“龍”作為精神上的一種美好寄托，祈求龍能帶給自己和親人一種安康的生活。因此，龍圖騰所帶有的神性，成為我國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作中主要的表現(xiàn)素材。

在現(xiàn)代，龍被賦予更多寓意，人們常用“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”來(lái)形容某人的神秘、高深莫測(cè)。同時(shí)也將龍象征著出類拔萃，不同凡俗。對(duì)于在品德、學(xué)識(shí)、為官與談舉方面杰出的人，其都會(huì)被賦予龍的精神，給予崇高的賞識(shí)與敬意。如“臥龍先生”是對(duì)諸葛孔明的贊稱，“醉龍”是對(duì)東漢大夫蔡邕的尊稱。

（一）天干地支在龍年屬相生肖中的分析

在易學(xué)中，對(duì)于農(nóng)歷年號(hào)、月份、日期的編排，是利用“天干”與“地支”依次組合，即稱之為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。十天干的排列順序?yàn)椋杭?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?十二地支的排列順序?yàn)椋鹤?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?/p>

在古代歷法中的紀(jì)年，采用天干與地支一一配對(duì)，以“甲子”配對(duì)為第一年開(kāi)始，十天干與十二地支循環(huán)配對(duì)，從“甲子”開(kāi)始到“癸亥”剛好全部配完，構(gòu)成六十花甲子，利用這種原理通過(guò)上表可以看出，在古代紀(jì)年歷法中，以“甲子”年作為第一年開(kāi)始配對(duì)，“乙丑”年為第二年，“丙寅”年為第三年，依次類推，一直配對(duì)到“癸亥年，需經(jīng)過(guò)60年，這60年在古代歷法中被稱為六十花甲子。然后又從甲子配對(duì)開(kāi)始，從頭算起，周而復(fù)始，循環(huán)不息。每滿六十年稱為一個(gè)甲子或一花甲子。

例如以2012年為壬辰龍年為基點(diǎn)，分別以六十年作為一個(gè)循環(huán)推算，那么在之前的1952年為壬辰龍年，之后的2072年也為壬辰龍年。同時(shí)也可以推知2011年為辛卯兔年，2013年為癸巳蛇年。

紀(jì)月歷法中的月份，采用農(nóng)歷月來(lái)計(jì)算，即為通常所說(shuō)的“陰歷月份”。我國(guó)古代紀(jì)月歷法，將十二地支分別代表一年當(dāng)中的十二個(gè)月份，每年的正月在十二地支中由“寅”開(kāi)始，然后依次與天干配對(duì)，其所對(duì)應(yīng)的月份固定不變。

紀(jì)日。古代關(guān)于紀(jì)日的歷法，是用l、2、3、4、5、6、7、8、9、0來(lái)定位天干，用l、2、3、4、5、6、7、8、9、10、II、0來(lái)定位十二地支（如表3-3天干地支數(shù)位定位表）。天干紀(jì)日歷法同樣采用干支相匹配的六十甲子的干支紀(jì)年法規(guī)律來(lái)循環(huán)記錄，在對(duì)日期的天干地支推算中，將將1、3、5、7、9、II幾個(gè)月份的日期數(shù)分別加上47、46、47、48、50、51;將2、4、6、8、10、12幾個(gè)月份的日期數(shù)分別加上18、17，18、19、20、21，相加所得之和的尾數(shù)與天干數(shù)位表對(duì)應(yīng)，相加所得之和除以12所得余數(shù)與地支數(shù)位表對(duì)應(yīng)，便可以快速得出紀(jì)日。這也是目前算命術(shù)中常用來(lái)推算日期的方法。

干支紀(jì)年作為我國(guó)古代非?？茖W(xué)的記敘方法，為了方便人們的記憶與推算，便采用十二種不同的動(dòng)物作為一種符號(hào)分別代表一個(gè)地支。因此，本命年的運(yùn)程不是單純從屬相來(lái)看，需通過(guò)天干地支的配對(duì)，結(jié)合五行學(xué)說(shuō)，以便達(dá)到祈福目的。例如龍生肖，根據(jù)中國(guó)農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，2012年又稱“壬辰年”。天干中的壬在五行中屬陽(yáng)水;地支中的辰在五行中屬陽(yáng)土。而土克水，干支相克。

例如，1976年出生的人，其天干地支中屬于“丙辰龍年”，在五行中“丙”屬火，而2012年壬辰龍年中的“壬”屬水，因此，盡管2012年對(duì)于1976年出生的人來(lái)講是其本命年，但在兩個(gè)年份在五行中的天干丙火受克于壬水，地支辰辰相刑。天干地支相互克制，因此其運(yùn)勢(shì)定然不佳。

四、本命年文化在家居服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐

本命年文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，家居服裝是現(xiàn)代人們生活中的家居文化，這兩種文化在現(xiàn)代的生活中都被人們所追崇。本命年文化運(yùn)用到家居服裝設(shè)計(jì)中，不但滿足人們的精神訴求，也為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念提供全新的視野。對(duì)于本命年傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，我們要立足在現(xiàn)代標(biāo)志的前提下，正確把本命年文化的真正內(nèi)涵延伸到家居服裝中，達(dá)到“形”和“意”，“文化內(nèi)涵”與“審美意識(shí)”的契合，才能設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代人們物質(zhì)需求與精神需求的家居服裝。

（一）龍年生肖在家居服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例

本命年文化成為現(xiàn)代人們所追崇的一種傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)含著人們?cè)诒久曛衅砬笮腋?、安康與吉祥的美好夙愿。其不但承載了我國(guó)幾千年民俗生肖文化的底蘊(yùn)與精華，而且也被作為一種民族文化資產(chǎn)的標(biāo)識(shí)和載體，在民族文化發(fā)展的天空下散發(fā)出燦爛的光芒。而生肖圖案，是廣大消費(fèi)者所熟知的本命年傳統(tǒng)文化元素之一。在現(xiàn)代家居服裝中對(duì)生肖圖案加以運(yùn)用，能夠喚起消費(fèi)大眾對(duì)本命年的親切感與歸宿感。

本命年文化融入到現(xiàn)代家居服裝，是一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞與融合。隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步與審美意識(shí)的不斷提升，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，必須結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變，否則就會(huì)造成設(shè)計(jì)上的復(fù)古與墨守成規(guī)，也會(huì)使家居服裝在現(xiàn)代社會(huì)中喪失應(yīng)有的社會(huì)功能。家居服裝是為人服務(wù)的，是現(xiàn)代的一種家居文化，因此，現(xiàn)代家居服裝必須符合現(xiàn)代人們的審美特征和審美意識(shí)，滿足人們對(duì)家居文化品味的訴求。

本命年文化在家居服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)本命年文化加以詮釋，即是時(shí)代發(fā)展的需要，也是在服裝設(shè)計(jì)上傳承與發(fā)展這一傳統(tǒng)文化的嘗試與探索。

本次的設(shè)計(jì)實(shí)踐，主要以本命生肖龍年為設(shè)計(jì)案例，利用本命年文化中年、月、日、時(shí)辰四大要素，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念，設(shè)計(jì)出具有內(nèi)涵化與多樣化的本命年家居服裝，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人可以選擇與自己生肖及命理相匹配的家居服裝，更好地滿足人們?cè)诒久曛袑?duì)健康、幸福與吉祥的精神祈求，并以此打破本命年一貫“崇紅”的片面理解，從而引導(dǎo)人們正確把握和傳遞本命年文化的文化內(nèi)涵與文化精髓。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)作為一種文化，其在傳遞設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)的同時(shí)，不但要滿足視覺(jué)上的審美需求，更要滿足心理上的精神追求。文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，它在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)上，伴隨著民族的不斷發(fā)展而成為具有民族特色的傳統(tǒng)文化。

我國(guó)著名的民俗學(xué)家鐘敬文先生在談及民族傳統(tǒng)文化時(shí)說(shuō)：“民族文化的保存、發(fā)展、前進(jìn)，關(guān)系到能不能有效的吸取和消化外來(lái)文化的問(wèn)題。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化不斷受到西方外來(lái)文化沖擊與侵蝕，在這種多元文化并存的大環(huán)境下，民族傳統(tǒng)文化不發(fā)展前進(jìn)，便將成為外來(lái)文化的附庸。任何一個(gè)民族一旦失去自己所特有的文化，必將在精神文化方面喪失民族靈魂而淪為外來(lái)文化的俘虜，是及其可悲的。

今天，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，促使服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種全新的文化模式而影響著人們的日常生活。服裝設(shè)計(jì)文化與民族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，服裝設(shè)計(jì)文化是載體，民族傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，兩者相互傳承與發(fā)展。中華民族幾千年文明歷史積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，其文化價(jià)值是在超越了科學(xué)的思維體系下，對(duì)世界萬(wàn)物更大像的研究。本命年文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，它以一種極具神秘意味的文化體系，體現(xiàn)出人與自然“天人合一”的和諧并存，這種文化的內(nèi)涵與意境，也正是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們所要追尋的設(shè)計(jì)源泉。

本命年文化作為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，歷經(jīng)數(shù)千年，在人們的觀念中已經(jīng)根深蒂固，成為一種圣神的信仰。本命年文化包含了生肖、五行、陰陽(yáng)和時(shí)辰命理，折射出我國(guó)道家與儒家的哲學(xué)觀，塑造出民族性格與特色，形成了風(fēng)格迥異、色彩斑斕的民情民俗文化。它作為歷史的標(biāo)記與烙印，承載著我國(guó)民族的文化傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵。

黨的十八大在有關(guān)社會(huì)主義文化建設(shè)的問(wèn)題上，明確提出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須在社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)中，將社會(huì)主義文化建設(shè)與繁榮提升到“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的高度。作為當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)師，我們要積極貫徹十八大會(huì)議精神，積極挖掘我國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素，不斷創(chuàng)意出滿足人們精神需求與物質(zhì)需求的民俗文化產(chǎn)品，不斷豐富與提升我國(guó)本命年文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)本命年文化強(qiáng)大的生機(jī)與活力。本

文通過(guò)本命年文化的探析，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代家居服裝，既是為迎合人們崇尚本命年風(fēng)尚而開(kāi)辟新的市場(chǎng)潛力，也是對(duì)傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)本命年文化的又一次嘗試與探索。

然而，全面詮釋與把握本命年文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，借以文化創(chuàng)意產(chǎn)品將其推向全國(guó)，使其在多元文化環(huán)境下得以傳承與發(fā)展，散發(fā)出我國(guó)民族文化更燦爛的藝術(shù)魅力，還需在今后的設(shè)計(jì)道路上繼續(xù)努力與奮斗

基金項(xiàng)目：用于（體命年文化在家居服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究?jī)r(jià)值》的校級(jí)科研課題研究結(jié)果。