摘要：杜尚是西方現(xiàn)代藝術(shù)的奠基人，用現(xiàn)成品藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活的界限，也打破了傳統(tǒng)藝術(shù)既定的思維模式，被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)之父。杜尚的藝術(shù)思想不僅影響了西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，他的生活也同樣充滿了人生的智慧，使自己的人生成為了藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：杜尚;現(xiàn)成品;藝術(shù);生活

中圖分類(lèi)號(hào)：J53

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0054-01

一、自由而幽默的紳士

杜尚出生在法國(guó)北部的一個(gè)家庭，父親作為一名公證人顯現(xiàn)的十分開(kāi)明，他對(duì)自己子女將來(lái)從事的職業(yè)沒(méi)有太多的要求，并且盡自己的努力去資助他們?nèi)プ鲎约合胱龅氖虑?。受家庭氛圍的影響，杜尚?duì)于金錢(qián)沒(méi)有過(guò)多的追求，也不想在藝術(shù)上建立一番輝煌的成就。對(duì)于職業(yè)，婚姻，家庭，名譽(yù)這些普通人孜孜以求的東西，杜尚卻始終保持著規(guī)避的態(tài)度。他甚至不愿與人發(fā)生爭(zhēng)論，對(duì)于他人的觀點(diǎn)總是持同意的態(tài)度，以此來(lái)保持他的“自由”。杜尚的繼子保羅·馬蒂斯曾說(shuō)：“對(duì)他而言，認(rèn)同是他保持自由的辦法。他感到爭(zhēng)論會(huì)掉進(jìn)一個(gè)陷阱，駁斥另一個(gè)人的觀點(diǎn)就會(huì)陷進(jìn)去，他自己發(fā)起爭(zhēng)論自然也會(huì)如此?！?/p>

我們難以把杜尚本人和把男性小便池送去展覽或者給蒙娜麗莎畫(huà)上胡子的的嬉皮士或藝術(shù)怪人的形象聯(lián)系起來(lái)。在朋友的眼中杜尚永遠(yuǎn)是謙虛儒雅，待人彬彬有禮，為人慷慨且富有理解力總能洞悉事物根本，在他的身上始終流露著文雅的氣度。

杜尚善于把生活的幽默融于他獨(dú)特的藝術(shù)作品中，比如喜歡玩弄雙關(guān)語(yǔ)的文字游戲，便有了一系列讓人看了摸不著頭腦的作品中的署名，在舉世聞名的名畫(huà)《蒙娜麗莎》上畫(huà)上胡子也是杜尚的搞怪之作，出于有趣便把自行車(chē)的輪子安裝到圓凳上創(chuàng)作出了第一件現(xiàn)成品藝術(shù)作品。若說(shuō)杜尚唯一所追逐的東西，那便是自由的思維意識(shí)。

二、藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓者

杜尚雖未明確承認(rèn)過(guò)自己參加過(guò)哪一藝術(shù)流派，但西方現(xiàn)代藝術(shù)的諸多流派都受益于杜尚的藝術(shù)思想。美國(guó)畫(huà)家德庫(kù)寧說(shuō)：“杜尚一個(gè)人發(fā)起了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，——這是一個(gè)真正的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，其中暗示了一切，每個(gè)藝術(shù)家都可以在他那里得到靈感?！?/p>

1917年，杜尚把作品《泉》送到“獨(dú)立藝術(shù)家展覽會(huì)”，作品因在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為有傷風(fēng)化而未被展出，但這件事情卻在藝術(shù)界引起了轟動(dòng)。而杜尚前衛(wèi)的藝術(shù)思想不僅僅停留在藝術(shù)作品中，他還曾經(jīng)大膽地給自己創(chuàng)造了一個(gè)女性身份并起名羅斯·瑟拉薇，之后在杜尚的藝術(shù)作品署名中也常常出現(xiàn)這個(gè)女性署名。杜尚通過(guò)改變自己的形象，轉(zhuǎn)換性別身份的荒誕幽默的方式再一次傳達(dá)了不斷創(chuàng)造、改變的藝術(shù)信條。

杜尚的藝術(shù)思想在逐漸被人們所接受后，越來(lái)越的現(xiàn)代藝術(shù)流派開(kāi)始涌現(xiàn)，如不再注重視覺(jué)美的抽象表現(xiàn)主義，拋卻永恒性以行動(dòng)為主題的行為藝術(shù)，復(fù)制運(yùn)用現(xiàn)成品的描繪瑣碎事物的波普藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)，偶發(fā)藝術(shù)，大地藝術(shù)等。杜尚卻從不把藝術(shù)當(dāng)成是一件神秘高尚的事情，甚至不愿意使用藝術(shù)家這個(gè)稱(chēng)呼，杜尚認(rèn)為藝術(shù)家和其他所有普通的職業(yè)一樣沒(méi)有什么不同，都只是在做自己的工作罷了，他更愿意把做藝術(shù)品的人成為工匠。杜尚出于好奇有趣的心理去做藝術(shù)，在失去興趣之時(shí)便毫無(wú)顧忌的放手，杜尚的“反藝術(shù)”更多的是一種不計(jì)較得失，讓藝術(shù)回歸于生活的平靜，是在精神層面超然物外的灑脫。

三、杜尚的人生智慧

盡管在各個(gè)藝術(shù)流派中都有走的比杜尚更遠(yuǎn)的人，但卻鮮少有人能夠超脫杜尚的思想層次，因?yàn)槎派惺翘摰剿囆g(shù)之外來(lái)看待藝術(shù)的。當(dāng)?shù)弥约簭臉?gòu)思到著手制作花費(fèi)幾年時(shí)間才完成的作品《大玻璃》僅展出一次便碎裂之后，杜尚并沒(méi)有沮喪難過(guò)，而是十分平靜的接受了這件事。他把藝術(shù)拉下神壇，使藝術(shù)品不在服務(wù)于人類(lèi)視網(wǎng)膜，而只是作為生活的調(diào)味品而存在。他所關(guān)注的是人類(lèi)存在的社會(huì)狀態(tài)，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)中人類(lèi)真實(shí)生活的的思考。盡管藝術(shù)貫穿了杜尚生命的始終，但當(dāng)他宣布放棄藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)便真的去下了二十幾年的國(guó)際象棋。

杜尚的一生都流露出禪者一般的智慧，從未被世俗的壓力所束縛，不屑于名與力的追逐，他的藝術(shù)品從不是迎合大眾審美的庸俗品，也不服務(wù)于宗教或宣揚(yáng)某種精神，更不是為了從中獲取利益。杜尚不參加任何的藝術(shù)流派以此來(lái)使自己保持客觀冷靜的思考，他出于對(duì)本心的忠誠(chéng)去創(chuàng)作，藝術(shù)只是恰好成為了他觀念表達(dá)的載體。

杜尚的迷人之處在于把生活凌駕于藝術(shù)之上。他平靜而幸福的過(guò)完了一生，他避免了自己站在任何事物的對(duì)立面，避免了面對(duì)一切的沖突。這是一種對(duì)于自己該如何過(guò)完這一生已然了然于心的豁達(dá)，這種豁達(dá)呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中便成為了沖脫陳舊傳統(tǒng)指引，對(duì)于經(jīng)典的挑釁，以及世俗所能不能理解的荒誕。杜尚留給我們的不僅是指引現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的前衛(wèi)的思想觀念，他呈現(xiàn)給我們生活的另一種面貌，對(duì)于人類(lèi)存在這個(gè)問(wèn)題，杜尚用自己的人生做出了解答。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮埃爾·卡巴納.杜尚訪談錄[M].王瑞蕓（譯）.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

[2]林泉，杜尚的藝術(shù)[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：孫楚涵（1995-），女，河北唐山人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院17級(jí)在讀研究，碩士，美術(shù)專(zhuān)業(yè)，研究方向：油畫(huà)。