馮瑩瑩

（亳州學(xué)院 外語系，安徽 亳州 236800）

創(chuàng)客理念源于美國麻省理工學(xué)院微觀裝配實(shí)驗(yàn)室的研究課題，最初指在實(shí)驗(yàn)室中堅(jiān)持創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)意的一群年輕人。隨著數(shù)字化時(shí)代到來，數(shù)字技術(shù)逐漸進(jìn)入創(chuàng)客生活的各個(gè)方面，使創(chuàng)客理念由最初的以創(chuàng)新為主逐漸擴(kuò)展為以創(chuàng)新、行動、分享三者相結(jié)合為主。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新是社會向前發(fā)展與進(jìn)步的原動力，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵的內(nèi)容與形式更加豐富；行動是將思維觀念轉(zhuǎn)化為作品的重要手段之一，永遠(yuǎn)停留在行動之前的創(chuàng)意或創(chuàng)新是毫無意義的；分享是合作精神的外化表現(xiàn)，是資源整合與社會進(jìn)步的主要動力，只要堅(jiān)持分享就能推動整個(gè)社會的快速發(fā)展與進(jìn)步。

一、基于數(shù)字化的創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵

創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵早在創(chuàng)客理念形成之初就已經(jīng)存在，隨著科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展與進(jìn)步，創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵最初是以實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)新為主，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)新基礎(chǔ)上，追求自身社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)［1］。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，人們彼此溝通與交流更加方便與順暢，交流的內(nèi)容更加廣泛與形象。

基于數(shù)字化應(yīng)用的創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵要求從群眾中來，再到群眾中去。群眾既是創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵的主要參與者，也是創(chuàng)客創(chuàng)新成果的享受者，在推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展與進(jìn)步方面發(fā)揮重要作用［2］。在這個(gè)數(shù)字化技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新不應(yīng)該只是受過最專業(yè)、最高端、最優(yōu)秀教育的學(xué)者或科學(xué)家們的任務(wù)，也應(yīng)該是生活在社會各個(gè)階層、各個(gè)群體、各個(gè)年齡階段的人們積極參與、主動實(shí)現(xiàn)的事情。創(chuàng)客創(chuàng)新的成果不應(yīng)只是供社會少數(shù)上層群體享用，而應(yīng)為所有人群共享，為推動全人類的共同發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮作用。

在許多人的觀念中，大都將自己置于旁觀者的位置，將自己所在的城市或村屯視為臨時(shí)居住的地方，而不是將其視為需要所有人共同創(chuàng)造、共同管理、共同建設(shè)的精神與物質(zhì)家園。實(shí)際上，創(chuàng)造者、主宰者、塑造者及旁觀者對于城市或村屯長遠(yuǎn)發(fā)展的意義是完全不同的［3］。例如作為城市或村屯的創(chuàng)造者，生活在中間的人們猶如傳感器一般，可以不斷收集與分享各種數(shù)據(jù)與信息，然后向當(dāng)?shù)卣蛏鐓^(qū)反饋像井蓋松動、空氣污染嚴(yán)重、公共設(shè)備需要更新或維修、車輛擁堵嚴(yán)重等社會問題。依靠所有人的集體力量，使各自生活的城市或村屯呈現(xiàn)良性發(fā)展。這些實(shí)際上都是將創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合的結(jié)果。創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵主要是將最新的科學(xué)技術(shù)與社會整體發(fā)展相結(jié)合，甚至融為一體，以開放的理念、先進(jìn)的技術(shù)為支撐，以理念更新、技術(shù)創(chuàng)新為手段帶動社會發(fā)展，增加社會群體的穩(wěn)定性與生機(jī)，與此同時(shí)，將社會發(fā)展產(chǎn)生的最新觀念應(yīng)用到技術(shù)創(chuàng)造、設(shè)計(jì)更新與全面應(yīng)用中來。

基于數(shù)字化應(yīng)用的創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵要求不斷增加社會價(jià)值。價(jià)值觀念的塑造是社會發(fā)展與進(jìn)步的基本要求。創(chuàng)新觀念及創(chuàng)新成果需要適時(shí)應(yīng)用到日常生活，解決日常生活中遇到的諸多難題，從而實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值，這是創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵的重要體現(xiàn)之一。若能夠擁有更加先進(jìn)的監(jiān)測設(shè)備來了解青少年兒童的內(nèi)心情感世界，2015年發(fā)生在貴州畢節(jié)的兒童自殺事件就有可能得到避免［4］。

許多社會問題是無法單獨(dú)依靠技術(shù)進(jìn)步來解決的，但可以將技術(shù)與社會其他方面相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)。如關(guān)愛患上阿爾茨海默癥的老人，可在這些老人的衣服、手腕或脖子上面佩戴相應(yīng)創(chuàng)客創(chuàng)新產(chǎn)品，來監(jiān)測他們心情是否愉悅、情緒是否存在明顯波動，從側(cè)面監(jiān)測他們的想法或身體狀況。另外，還可進(jìn)行百人以上的群體實(shí)驗(yàn)，記錄他們在聽音樂、咀嚼食物、舞蹈時(shí)的整體反映，并將這類信息與數(shù)據(jù)匯總，形成數(shù)字化的分析材料，見表1［5］。創(chuàng)客創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的基本理念，既要依靠精英階層開拓出系統(tǒng)化的解決路徑，又要積極調(diào)動草根階層的潛力，將社會基本問題消滅在萌芽中；既要借助大型企事業(yè)單位的優(yōu)勢，推動整體創(chuàng)新，又要不斷激發(fā)個(gè)體創(chuàng)客的參與意識，使之持續(xù)關(guān)注社會問題，依靠個(gè)人與集體的力量，共同建設(shè)以人為本的生存環(huán)境。

表1 創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)路徑

二、基于數(shù)字化的創(chuàng)客行動內(nèi)涵

創(chuàng)客行動內(nèi)涵主要指人們在創(chuàng)新理念指導(dǎo)下，依托已有的創(chuàng)新成果，通過數(shù)字化的探討空間與他人持續(xù)分享創(chuàng)造過程及產(chǎn)品的行為活動，是創(chuàng)客創(chuàng)新內(nèi)涵得以推進(jìn)的重要手段。行動是創(chuàng)新理念持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)及推動力，將創(chuàng)新理念通過行動的手段逐漸表達(dá)出來或呈現(xiàn)給他人，表達(dá)、呈現(xiàn)或?qū)嵺`的過程既是創(chuàng)客行動的過程，也是檢驗(yàn)創(chuàng)客創(chuàng)新理念是否正確的過程。呈現(xiàn)或展示給他人的可以是發(fā)明或創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)物品，亦可以是數(shù)字化或信息化形式的虛擬產(chǎn)品?；跀?shù)字化的創(chuàng)客行動內(nèi)涵在教育領(lǐng)域應(yīng)用最為廣泛，內(nèi)容最為豐富。一般包括創(chuàng)客行動的主體、一系列意義重大的創(chuàng)造活動以及實(shí)施創(chuàng)造活動所需的廣闊空間等方面［6］。

在創(chuàng)客行動的主體方面，創(chuàng)客行動的主體可以是曾經(jīng)接受過高等教育的學(xué)者或科學(xué)家，也可以是沒有經(jīng)過任何正規(guī)大學(xué)教育或接受很少高等或初等教育的普通人，但無論知識水平差距如何，兩者均需充分發(fā)揮主觀能動性，以數(shù)字化技術(shù)為依托，取長補(bǔ)短，相互借鑒與學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)因成長或生活環(huán)境、求學(xué)經(jīng)歷、社會工作經(jīng)驗(yàn)等諸多方面的差異導(dǎo)致的思維方式缺陷，以達(dá)到思維互補(bǔ)、開拓視野，推動整個(gè)社會向前穩(wěn)步發(fā)展的最終目的［7］。

在一系列意義重大的創(chuàng)造活動以及實(shí)施創(chuàng)造活動所需空間方面，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為其實(shí)現(xiàn)提供了便利。在教育教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生、教師、家長是創(chuàng)客行動內(nèi)涵的主要參與者，決定著一系列創(chuàng)造活動的走向與成敗。教師需要不斷完善、不斷充實(shí)自身的文化素養(yǎng)與專業(yè)知識水平，激發(fā)創(chuàng)造熱情與創(chuàng)新能力，同時(shí)需要不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及創(chuàng)造熱情，使學(xué)生逐漸領(lǐng)悟互動學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。另外，還需要師生基于數(shù)字化技術(shù)平臺，選擇項(xiàng)目，構(gòu)建模型，反復(fù)模擬實(shí)驗(yàn)，不斷完善實(shí)驗(yàn)結(jié)果，在通過行動內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)上，深入探索解決問題的途徑，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理念到產(chǎn)品的過渡，見表2。

表2 創(chuàng)客行動內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)路徑模擬分析

三、基于數(shù)字化的創(chuàng)客分享內(nèi)涵

基于數(shù)字化的創(chuàng)客分享內(nèi)涵，一方面指代物質(zhì)的分享與共用，另一方面指代經(jīng)驗(yàn)與感受的參考與互助，是創(chuàng)客理念內(nèi)涵的高級階段。從技術(shù)層面分析，創(chuàng)客分享內(nèi)涵既不是一種全新的技術(shù)發(fā)明，也不是一種創(chuàng)新、創(chuàng)造方式，而是一種全民參與的創(chuàng)新活動。無論是知識淵博的學(xué)者、教育家，還是普通的工人、學(xué)生、勞動者，都可以通過數(shù)字化技術(shù)平臺，將各自先進(jìn)的創(chuàng)新理念、創(chuàng)造行動及其成果順利地分享給他人，形成全民參與、全民共建、全體共享的活動。

數(shù)字化技術(shù)在創(chuàng)客分享內(nèi)涵方面的應(yīng)用，旨在為創(chuàng)客創(chuàng)新理念尋找實(shí)踐空間，或在原有空間基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展創(chuàng)客創(chuàng)作的空間。如一位身體失去行動能力的藝術(shù)家，想要實(shí)現(xiàn)涂鴉的活動，需要依靠他人創(chuàng)造的工具。此種工具既要考慮到藝術(shù)家的身體條件，又要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家繼續(xù)繪畫或創(chuàng)作的需要?；诖?，就有創(chuàng)客發(fā)明了一種通過眼球的轉(zhuǎn)動來實(shí)現(xiàn)繪畫的工具，同時(shí)，又依靠大型投影儀器將其作品投放到幕布上展示出來，最終幫助身體失去行動能力的藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)了涂鴉的畫作，而這一系列行為活動都是通過數(shù)字化平臺的分享來實(shí)現(xiàn)的［7］。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)及應(yīng)用，給人們彼此分享創(chuàng)新成果提供了便利的條件，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新理念與創(chuàng)作成果的完美整合，達(dá)到信息資源有效傳播的最高水平。

創(chuàng)客分享內(nèi)涵是數(shù)字化時(shí)代與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代技術(shù)發(fā)展共同作用的結(jié)果，同時(shí)，創(chuàng)客分享模式又反過來推動數(shù)字化技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向前發(fā)展。創(chuàng)客分享內(nèi)涵在教育領(lǐng)域應(yīng)用最為廣泛［8］。從教師教學(xué)方面來看，數(shù)字化給教師群體開展教學(xué)研討、經(jīng)驗(yàn)交流與溝通提供了極大便利，為教師隊(duì)伍整體教學(xué)水平的提高提供了最佳的條件。從學(xué)生的角度來看，除了在課堂學(xué)習(xí)中互相交流、彼此學(xué)習(xí)、相互探討、辯論之外，還可以通過數(shù)字化平臺實(shí)現(xiàn)課下及課后的交流與溝通?；跀?shù)字化平臺的便捷性、隱私性以及靈活性等特點(diǎn)，學(xué)生之間、師生之間交流與探討的內(nèi)容外延也會相應(yīng)拓寬，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)水平與學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

基于數(shù)字化的分享平臺，能夠使教師表達(dá)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法、生活體悟等更加直觀、形象，使語言文字物化為創(chuàng)意作品或?qū)嵨?，達(dá)到教學(xué)與提高的雙重目的。而學(xué)生作為學(xué)習(xí)者與被動接受者，可以通過數(shù)字化平臺充分吸收、利用、再造任課教師或同班同學(xué)的作品或成果，將教學(xué)成果、學(xué)習(xí)成果在原有的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會共同進(jìn)步。所以說，基于數(shù)字化的創(chuàng)客分享內(nèi)涵是一種全新的學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)理念，所有的學(xué)習(xí)者都可以通過總結(jié)他人經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)踐，創(chuàng)造出更具個(gè)性化、創(chuàng)新化的作品或成果，然后經(jīng)由數(shù)字化平臺傳播出去，形成多種模式的分享途徑，在諸多想法或理念的碰撞中得到重新創(chuàng)造的靈感火花。從某種意義上來說，彼此的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程就是學(xué)習(xí)者整合舊知識，進(jìn)而構(gòu)建新知識的過程，見表3。

表3 創(chuàng)客分享內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)的可能性

四、結(jié)語

數(shù)字化的應(yīng)用給創(chuàng)客理念內(nèi)涵的發(fā)展與轉(zhuǎn)變提供了便利條件，使其更加符合新時(shí)期社會發(fā)展需求。在數(shù)字化平臺作用之下，創(chuàng)客理念不再只是個(gè)人的創(chuàng)新，而是集體智慧的結(jié)晶。通過集體的創(chuàng)新、共同的行動、彼此的分享，達(dá)到集合全體力量，共同推動整個(gè)社會向前發(fā)展與進(jìn)步的目的，最終實(shí)現(xiàn)國家“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的雙創(chuàng)目標(biāo)。