程 峰
(武夷學(xué)院,福建武夷山 354300)
當(dāng)前,越來越多的少數(shù)民族學(xué)生,加入內(nèi)地大學(xué)生隊(duì)伍,這些少數(shù)民族優(yōu)秀大學(xué)生,既是維護(hù)國家統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶,也是將來民族地區(qū)建設(shè)的中堅(jiān)力量,因此,內(nèi)地高校應(yīng)充分認(rèn)識在優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生中發(fā)展黨員的必要性和重要意義,自覺做好新時(shí)期優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展黨員工作,提升黨建工作科學(xué)化規(guī)范化水平。[1]
內(nèi)地高校就讀的少數(shù)民族學(xué)生由于其成長環(huán)境、民族習(xí)慣等的差異,具有強(qiáng)烈的民族意識,涉及到自己民族的問題,非常敏感在意。而民族意識具有兩面性,成熟理性和激進(jìn)狹隘的,當(dāng)代大學(xué)生思維比較活躍,容易接受新鮮事物,也容易受外界干擾,導(dǎo)致一些少數(shù)民族大學(xué)生遇事沖動,比較容易形成較為偏激的民族意識,因此,只有了解少數(shù)民族學(xué)生民族意識的發(fā)展情況,才能正確引導(dǎo)學(xué)生。
在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中,往往會比較容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象,少數(shù)民族學(xué)生,尤其是處于內(nèi)地的藏族、彝族和維吾爾族等一些少數(shù)民族學(xué)生更容易因同族或同鄉(xiāng)的關(guān)系而形成一個(gè)個(gè)小團(tuán)體。這樣的團(tuán)體確實(shí)能起到一定程度的積極向上的作用,但由于這些團(tuán)體所具有排他性和封閉性,也會對內(nèi)地高校的學(xué)生管理工作帶來難度。
在與少數(shù)民族學(xué)生日常相處過程中,發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生的性格特點(diǎn),是愛憎分明、熱情淳樸且敢說敢做,但不足的是他們?nèi)狈r(shí)間觀念和紀(jì)律觀念,在為人處事方面比較直接,尤其是在溝通不順利的情況下,比較容易情緒失控,甚至是拳腳相向。[2]
與內(nèi)地相比,民族地區(qū)的教育水平和經(jīng)濟(jì)條件相對落后,少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平普遍不高,[3]文化基礎(chǔ)較差,學(xué)習(xí)困難,甚至是地域差別引起的引起的自卑等,導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)存在畏難情緒,缺乏主動性,這些都使他們難以較快地融入學(xué)校、班級。
能夠進(jìn)入內(nèi)地高校就讀的少數(shù)民族大學(xué)生,是各族青年中的優(yōu)秀人才,也是未來少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)的中堅(jiān)力量。[4]在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時(shí),還要重視黨的民族政策教育,培養(yǎng)他們成為政治立場堅(jiān)定、綜合素質(zhì)過硬的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,因此,發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生黨員,可以培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族大學(xué)生,對黨在民族地區(qū)的事業(yè)發(fā)展和民族地區(qū)的社會發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。
當(dāng)前破壞祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定和諧的不穩(wěn)定因素依然存在,因此,通過發(fā)展綜合素質(zhì)過硬的少數(shù)民族學(xué)生黨員,加深少數(shù)民族學(xué)生對黨的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同,發(fā)揮先鋒模范作用,宣傳黨的路線方針政策,成為維護(hù)民族地區(qū)和平穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)后盾。[5]
受各種主客觀因素的影響,以往民族地區(qū)黨建工作存在諸多不足。在優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生中培育和發(fā)展黨員,充實(shí)到廣大民族地區(qū)的基層黨組織隊(duì)伍中去,造就一支德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊(duì)伍,增強(qiáng)民族地區(qū)黨建工作戰(zhàn)斗堡壘作用,優(yōu)化民族地區(qū)黨員構(gòu)成。
不同于漢族學(xué)生,少數(shù)民族學(xué)生深受本民族文化和宗教信仰影響,不能正確區(qū)分什么是民族風(fēng)俗,對黨的性質(zhì)、宗旨等黨的基本理論知識和共產(chǎn)主義信念,在認(rèn)識上仍存在一定的不足,對黨過去、現(xiàn)在為民族地區(qū)發(fā)展所作出的努力和貢獻(xiàn),體會不深,所以,少數(shù)民族大學(xué)生入黨的熱情和積極性并不高。
內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生來源的地方較廣,其中相當(dāng)一部分學(xué)生都來自于貴州、廣西、云南等教育水平相對落后的地區(qū),學(xué)生的學(xué)業(yè)成績總體來說,相對較差,以及受漢語水平、相互交流不多等主客觀因素的影響,部分少數(shù)民族學(xué)生因缺乏群眾基礎(chǔ),而很難在班級入黨推優(yōu)中被推選上。當(dāng)前,內(nèi)地高校在學(xué)生黨員發(fā)展中對學(xué)習(xí)成績等方面有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和要求,使得部分優(yōu)秀的少數(shù)民族學(xué)生無緣加入黨組織。[6]
忽視了對少數(shù)民族黨員發(fā)展培養(yǎng)的特殊性,入黨培養(yǎng)和發(fā)展方式和內(nèi)容等缺乏針對性和區(qū)分度,在日常教學(xué)和黨課等理論學(xué)習(xí)過程中,對少數(shù)民族學(xué)生的指導(dǎo)性工作還不夠,無法促成他們在思想認(rèn)識上,質(zhì)的提升和轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致高校少數(shù)民族學(xué)生黨員發(fā)展工作相對緩慢。
少數(shù)民族學(xué)生大多來自于邊遠(yuǎn)民族地區(qū),畢業(yè)后也大都選擇回到家鄉(xiāng),走上各行各業(yè)的重要崗位,成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的中堅(jiān)力量。[7]內(nèi)地高校應(yīng)高度重視少數(shù)民族學(xué)生黨員發(fā)展工作,在思想上政治上行動上積極轉(zhuǎn)變,自覺做好少數(shù)民族學(xué)生黨建工作。[8]
培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展黨員是新時(shí)期加強(qiáng)黨建工作的需要,是加快推進(jìn)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展的需要,更是維護(hù)國家統(tǒng)一和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的需要。內(nèi)地高校要從思想上深刻認(rèn)識少數(shù)民族學(xué)生黨員發(fā)展的必要性和重要意義,認(rèn)真對待少數(shù)民族學(xué)生黨員發(fā)展工作,做好優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生黨建工作。[9]
少數(shù)民族學(xué)生長期生活在邊遠(yuǎn)民族地區(qū),內(nèi)地高校黨組織應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際,[10]在加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)的同時(shí),開展形式多樣的社會實(shí)踐活動,不斷提高少數(shù)民族學(xué)生的黨性修養(yǎng),加深對黨的認(rèn)同,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。
與漢族學(xué)生相比,少數(shù)民族學(xué)生具有有不同程度的差異性,培養(yǎng)過程中,在堅(jiān)持發(fā)展黨員十六字方針的同時(shí),要充分考慮少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際,將學(xué)習(xí)成績的要求適度放寬,將重點(diǎn)放在考察學(xué)生的綜合素質(zhì)和平時(shí)表現(xiàn)上,研究制定針對少數(shù)民族學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)和考核方式,確保優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生順利入黨。
深入了解少數(shù)民族學(xué)生群體思想動態(tài),及時(shí)幫助他們解決在經(jīng)濟(jì)、生活和學(xué)業(yè)上的困難,切身感受到黨組織的人文關(guān)懷。針對一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生,通過獎助學(xué)金和勤工助學(xué)等學(xué)生資助項(xiàng)目幫助解決其學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)問題;針對他們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱的問題,積極開展學(xué)業(yè)幫扶,讓學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的同學(xué)給予他們學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)等,積極爭取優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生,主動向黨組織靠攏。