黃東陽(yáng)

（嘉應(yīng)學(xué)院，廣東梅州 514000）

1 音樂(lè)數(shù)字化的內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)

1.1 音樂(lè)數(shù)字化的內(nèi)涵

音樂(lè)數(shù)字化指的是用數(shù)字技術(shù)的方式，用圖像、文字、影像、聲音以及數(shù)字化多媒體等各種數(shù)字載體對(duì)音樂(lè)進(jìn)行記錄，使數(shù)據(jù)音樂(lè)資源得到系統(tǒng)化的整合和分類，實(shí)現(xiàn)信息化儲(chǔ)存，最終在數(shù)據(jù)庫(kù)中實(shí)現(xiàn)保護(hù)、利用和管理，達(dá)到數(shù)字化保護(hù)的目的，以實(shí)現(xiàn)在保護(hù)前提下的傳承和發(fā)展。通過(guò)對(duì)民族民間音樂(lè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，使之成為數(shù)字化資源存儲(chǔ)至數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)資源的長(zhǎng)期儲(chǔ)存和隨時(shí)共享。

1.2 音樂(lè)數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的非數(shù)字化儲(chǔ)存方式容易造成音樂(lè)資源的遺失和破損，如用紙質(zhì)文本保存，如果文本丟失就會(huì)造成損失。音像存儲(chǔ)載體也有一定的保護(hù)期限等。而數(shù)字化存儲(chǔ)形式卻彌補(bǔ)了傳統(tǒng)儲(chǔ)存方式的不足。同時(shí)，數(shù)字化的音樂(lè)資源更易通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等進(jìn)行交流共享，使用者可以方便快捷的通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的訪問(wèn)和搜索，獲取所需的相關(guān)音樂(lè)資源，甚至能夠?qū)?shù)字音樂(lè)資源進(jìn)行共享和交流。音樂(lè)資源的數(shù)字化極大的促進(jìn)了其流通和傳播，數(shù)字化保護(hù)使得音樂(lè)資源可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行大范圍傳播，無(wú)障礙下載、獲取和學(xué)習(xí)，能夠不受時(shí)間、空間的限制，得到最大限度的傳播推廣。

2 傳統(tǒng)采茶戲傳承現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)采茶戲數(shù)量急劇減少

采茶戲在南方流傳非常廣，如廣東、江西、福建、湖北等地。同時(shí)，不同地區(qū)的采茶戲具有了不同的特點(diǎn)，采茶戲的特點(diǎn)也與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、口音以及地理環(huán)境等有關(guān)系。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地的年輕人大量外出打工，采茶戲發(fā)展所依賴的農(nóng)耕環(huán)境被破壞了，所以產(chǎn)生了斷層。很多傳統(tǒng)采茶戲因?yàn)槿鄙賯鞒腥硕媾R著消失的處境，流傳下來(lái)的部分采茶戲也已經(jīng)與原本的采茶戲大相徑庭。

2.2 年輕人缺乏傳承積極性

隨著社會(huì)的發(fā)展，多種形式的音樂(lè)風(fēng)格開(kāi)始出現(xiàn)，比如流音音樂(lè)、搖滾音樂(lè)、rap等在年輕人中間廣泛流傳，這些音樂(lè)形式因?yàn)榉夏贻p人的欣賞品味，因此得到廣泛流傳。而與此相對(duì)的，采茶戲因?yàn)榍徽{(diào)比較古老，難以適合當(dāng)下的社會(huì)生活。所以年輕人很少有喜歡這種戲劇種類的，因此采茶戲的傳承人越來(lái)越少，除了一些流傳比較廣的采茶戲還有年輕人傳唱之外，大部分采茶戲已經(jīng)失去了年輕人市場(chǎng)。

2.3 傳統(tǒng)采茶戲傳承途徑單一

一直以來(lái)，采茶戲的傳承都是采用以口口相傳的方式為主，少有文字和譜例的記錄，因此一旦失去了傳承人就會(huì)失去傳承的途徑。此外，采茶戲的傳承環(huán)境是人們?cè)趧谧髦羞M(jìn)行歌唱，而隨著生產(chǎn)方式的變化，這種采茶戲賴以生存的環(huán)境也發(fā)生了變化。

3 音樂(lè)數(shù)字化背景下傳統(tǒng)采茶戲傳承的方式

3.1 建立傳統(tǒng)采茶戲音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)

建立傳統(tǒng)采茶戲音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)是當(dāng)前保護(hù)戲劇的一種非常好的方法。目前，豫劇、越調(diào)、黃梅戲等都采用了這種建立數(shù)據(jù)庫(kù)的方式進(jìn)行保護(hù)。資源數(shù)據(jù)庫(kù)除了按照劇種的不同來(lái)設(shè)立，還包括了該劇種的唱腔、曲調(diào)、舞臺(tái)演出以及傳承人的演唱段落、流傳歷史等，非常全面。對(duì)于采茶戲而言，建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)以后，不但可以將不同省份采茶戲的曲調(diào)、唱腔以及傳承人的演唱部分進(jìn)行保存，還能夠?qū)⒁恍┦髁说牟刹钁蛲ㄟ^(guò)尋找歷史記錄等方式得以重新恢復(fù)，并且進(jìn)行保存。

數(shù)據(jù)庫(kù)可以分為以下幾個(gè)部分：第一個(gè)部分采茶戲的基本信息，包括了采茶戲的起源、歷史演變、傳承的區(qū)域、變化等。第二部分現(xiàn)存的采茶戲傳承人，包括各個(gè)不同唱腔的傳承人以及他們的唱段。第三個(gè)部分音頻資料庫(kù)，包括流傳廣泛得采茶戲的音頻以及傳承人的已經(jīng)失傳的采茶戲片段。第四部分曲譜，根據(jù)傳承人的唱段寫作的曲譜。第五部分研究現(xiàn)狀、研究成果等。

3.2 活態(tài)傳承+靜態(tài)展示

社會(huì)發(fā)展中，一些傳統(tǒng)文化的消失不可避免，重要的是能夠在技術(shù)背景下，通過(guò)技術(shù)力量，來(lái)將這些瀕臨滅絕的藝術(shù)種類保護(hù)起來(lái)。重新構(gòu)建一個(gè)適合采茶戲生存的環(huán)境，從而讓采茶戲用嶄新的面貌出現(xiàn)，重新建立起生存的價(jià)值?；顟B(tài)傳承和靜態(tài)展示就是一種技術(shù)方式。通過(guò)采茶戲傳承人的捐贈(zèng)，一部分采茶戲的戲裝、書(shū)畫以及影像等資料被收集起來(lái)，成為靜態(tài)的展示品，另一方面一些傳承人將自己所掌握的唱腔唱段錄制成音頻和影像資料的方式，通過(guò)數(shù)字技術(shù)處理上傳到資料庫(kù)以及網(wǎng)站上，形成動(dòng)態(tài)的傳承。通過(guò)這兩種方式，共同促進(jìn)采茶戲的傳承和發(fā)展。

3.3 建立傳統(tǒng)采茶戲教學(xué)網(wǎng)站，培養(yǎng)傳承人

戲劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶，不僅是一種文化，更是一種寶貴的精神財(cái)富。同時(shí)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，一些戲劇愛(ài)好者也會(huì)了解戲曲，傳承戲曲。所以為了更多的人能夠了解采茶戲，應(yīng)該建立專門的采茶戲傳承網(wǎng)站。網(wǎng)站上除了包括采茶戲的歷史以及現(xiàn)在的傳承信息、分類、傳承人等。還包括采茶戲的視頻資料以及演出資料等。通過(guò)網(wǎng)站來(lái)進(jìn)行采茶戲的推廣和傳承，增加人們對(duì)于傳統(tǒng)采茶戲的了解。網(wǎng)站上設(shè)立導(dǎo)航和搜索按鈕，人們?cè)谶M(jìn)入網(wǎng)站以后，可以通過(guò)搜索來(lái)檢索自己所需要的資料，能夠直接進(jìn)行視頻的播放和下載。同時(shí)，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)展傳承人培養(yǎng)活動(dòng)。打破之前口口相傳的師徒制度，采用開(kāi)辦培訓(xùn)班的方式，或者是采用網(wǎng)絡(luò)授課的方式來(lái)進(jìn)行傳承。在這種開(kāi)放的環(huán)境中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互提高，也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)采茶戲的進(jìn)一步發(fā)展。

3.4 加強(qiáng)數(shù)字互動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)傳統(tǒng)采茶戲交流

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)APP軟件、微信公眾號(hào)等都成為新的傳播方式，此外，三維數(shù)字技術(shù)、3d全息投影以及VR等技術(shù)也都應(yīng)用到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中。人們不僅可以聽(tīng)到聲音，看到視頻，還可以通過(guò)VR以及3d全息投影等親身參與到傳統(tǒng)采茶戲中來(lái)。從而能夠加強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)采茶戲的了解。在手機(jī)公眾號(hào)上建立傳統(tǒng)采茶戲的公眾號(hào)，可以通過(guò)“特色資源推薦”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微博”等形式主動(dòng)向公眾推送非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，另一方面，傳統(tǒng)采茶戲傳承人也可通過(guò)視頻方式，使其作品和技藝變成可知可感的移動(dòng)互聯(lián)的溝通內(nèi)容，及時(shí)向公眾公布，增加公眾的了解度和關(guān)注度，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)采茶戲的吸引力。同時(shí)，大眾可以通過(guò)微博、微信、微視頻和APP等平臺(tái)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承。多種方式，提升民眾的參與度，增加網(wǎng)站的知名度與影響力。

4 音樂(lè)數(shù)字化背景下傳承傳統(tǒng)采茶戲的策略

4.1 做好傳統(tǒng)采茶戲的收集工作，保護(hù)采茶戲資源

要保護(hù)好采茶戲資源，最重要的是要做好傳統(tǒng)采茶戲的收集工作。因?yàn)橹挥羞M(jìn)行廣泛的收集，才能夠讓傳統(tǒng)采茶戲的唱腔、曲目、傳承人等得到更多的挖掘，傳統(tǒng)采茶戲的資料越全面，內(nèi)容越豐富，越有利于的保護(hù)和傳承。因此要深入到田間地頭去挖掘采茶戲的曲目，深入到村莊中去收集傳統(tǒng)采茶戲的曲調(diào)。和傳承人一起去了解傳統(tǒng)采茶戲的發(fā)展變化，才能夠讓傳統(tǒng)采茶戲的歷史、發(fā)展變革、曲目的變式等得到更多的發(fā)現(xiàn)。

4.2 加強(qiáng)音樂(lè)數(shù)字化技術(shù)發(fā)展和維護(hù)

采用音樂(lè)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)采茶戲的保護(hù)，是一種非常好的保護(hù)方式，能夠充分地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)采茶戲。但是數(shù)字化技術(shù)也有比較明顯的缺陷，那就是一旦數(shù)字化技術(shù)發(fā)生故障，所有的資料就會(huì)出現(xiàn)損壞。因此要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)站等的維護(hù)，保存好原始的資料和數(shù)據(jù)。此外，一些新的數(shù)字化技術(shù)也要及時(shí)地應(yīng)用到傳統(tǒng)采茶戲的傳承中。比如VR技術(shù)等這些比較新興的技術(shù)的應(yīng)用，不但可以讓人們身臨其境的體會(huì)感受，而且可以讓傳統(tǒng)采茶戲能夠以一種更加生動(dòng)的方式得以展現(xiàn)。

4.3 提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)音樂(lè)數(shù)字化傳承采茶戲?qū)嵺`

傳統(tǒng)采茶戲的瀕臨消失，也提醒人們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。而傳統(tǒng)采茶戲所在的省市主管部門也不能僅僅把目光集中在旅游開(kāi)發(fā)、舉辦文化節(jié)、對(duì)外招商引資等政府形象工程上，僅僅停留在文化工作的老路上。而應(yīng)該不僅把關(guān)注點(diǎn)放在表演藝術(shù)的展演活動(dòng)，而且還要真正把這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)做人類文明的遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)，讓那些身懷絕技的民間藝人能夠依靠“一身絕技”生存，能夠提供一些資金給那些傳統(tǒng)采茶戲傳承人，讓他們能夠有保障將傳統(tǒng)采茶戲傳承下去。

4.4 加強(qiáng)傳統(tǒng)采茶戲與現(xiàn)代音樂(lè)的融合

一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)方式其實(shí)是能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)代的音樂(lè)形式相融合。這樣不僅可以保護(hù)，而且可以讓傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)出新的活力。比如京劇與流行音樂(lè)的結(jié)合就創(chuàng)作出了許多膾炙人口的音樂(lè)，讓京劇也煥發(fā)出了新的魅力。要做到采茶戲元素與其他音樂(lè)元素的融合需要?jiǎng)?chuàng)新音樂(lè)模式。在音樂(lè)創(chuàng)作中可以穿插采茶戲，并嘗試在其他音樂(lè)風(fēng)格中融入采茶戲元素。比如，在現(xiàn)代音樂(lè)中可以融入贛南采茶戲的唱法。采茶戲的主打唱法是茶腔，表現(xiàn)了一種積極向上的民族精神，茶腔在現(xiàn)代音樂(lè)中的適當(dāng)融入，可以制造出一種奇妙的音樂(lè)試聽(tīng)感受，在一種全新的角度下，會(huì)展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)視角的美感，給人帶來(lái)耳目一新的感受。