徐 輝，王 灑

（北華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林省吉林市 132013）

1 “二語(yǔ)習(xí)得”理論的主要內(nèi)涵

20世紀(jì)50年代Noam Chomsky提出了語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（LAD），受此理論的影響，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家S.D.Krashen在上世紀(jì)80年代初提出了著名的二語(yǔ)習(xí)得理論，包括五個(gè)假說(shuō)：習(xí)得與學(xué)得假說(shuō)、監(jiān)察假說(shuō)、自然順序假說(shuō)、輸入假說(shuō)和情感過(guò)濾假說(shuō)。這一理論的提出引起了語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注，對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)產(chǎn)生了很大影響。

在習(xí)得和學(xué)得假設(shè)中，Krashen認(rèn)為二語(yǔ)習(xí)得是由“語(yǔ)言習(xí)得”和“語(yǔ)言學(xué)得”兩個(gè)獨(dú)立的體系構(gòu)成的。他指出語(yǔ)言習(xí)得是一個(gè)潛意識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者關(guān)注的不是目標(biāo)語(yǔ)是以何種形式組織起來(lái)的，他們更注重在語(yǔ)言交際中有意義的言語(yǔ)行為?！氨O(jiān)察假設(shè)”揭示了語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)在二語(yǔ)習(xí)得中的不同作用，并著重解釋了語(yǔ)言學(xué)習(xí)在二語(yǔ)習(xí)得者的語(yǔ)言輸出中所起到的監(jiān)督作用。Krashen認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)在二語(yǔ)習(xí)得中只是一個(gè)語(yǔ)言規(guī)劃者和編輯者，起到監(jiān)督和檢查語(yǔ)言習(xí)得系統(tǒng)的語(yǔ)言輸出的作用。而在實(shí)際交流中我們的知識(shí)來(lái)源于“語(yǔ)言習(xí)得系統(tǒng)”，而且這一系統(tǒng)是我們主要的知識(shí)來(lái)源。輸入假設(shè)解釋了第二語(yǔ)言是如何被習(xí)得的。在Krashen看來(lái)，當(dāng)語(yǔ)言輸入的水平高出學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的語(yǔ)言能力并剛好被學(xué)習(xí)者所能夠理解時(shí)（即“i+1”），語(yǔ)言“習(xí)得”就會(huì)產(chǎn)生。情感過(guò)濾假設(shè)是關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得中的情感因素。Krashen認(rèn)為有一些“情感變量”對(duì)二語(yǔ)習(xí)得產(chǎn)生促進(jìn)作用，但二者之間不是直接的因果關(guān)系。這些情感因素包括動(dòng)機(jī)、自信、良好的自我形象、焦慮狀態(tài)等?！白匀豁樞蚣僭O(shè)”認(rèn)為學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的習(xí)得遵循一定的順序，而且這個(gè)順序是可以預(yù)測(cè)的，Krashen稱(chēng)之為“自然順序”。

從外語(yǔ)教學(xué)的漫漫歲月長(zhǎng)河來(lái)看，該理論興起于上世紀(jì)七十年代，該理論之所以能夠興起，一個(gè)很重要的原因在于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的逐漸興起，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的熱潮下，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間的文化交流越來(lái)越緊密，在全球范圍內(nèi)，大家都開(kāi)始配置高等教育的資源，就理論內(nèi)涵方面來(lái)說(shuō)，主要包括這樣幾個(gè)主要的內(nèi)涵:

1.1 二語(yǔ)習(xí)得的本質(zhì)在于“語(yǔ)言認(rèn)知和文化認(rèn)知”

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，“二語(yǔ)習(xí)得”就為語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)界所推崇，而美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Krashen所創(chuàng)立的“監(jiān)控理論”是比較有代表性的理論流派。就這個(gè)理論而言，Krashen有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為個(gè)體將外語(yǔ)作為第二語(yǔ)言，其實(shí)也遵循著特定的“認(rèn)知邏輯假說(shuō)”，它是由“語(yǔ)言輸入假說(shuō)”、“自然順序假說(shuō)”、“情感過(guò)濾假說(shuō)”、“監(jiān)控假說(shuō)”以及“習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)”五項(xiàng)組成，這五項(xiàng)之間還存在這樣的關(guān)系，個(gè)體對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)遵循著“語(yǔ)言輸入一情感過(guò)濾一語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制一語(yǔ)言能力的習(xí)得一語(yǔ)言輸出”這樣一系列基本的邏輯順序，由此看來(lái)，應(yīng)當(dāng)開(kāi)展以假說(shuō)中的“邏輯認(rèn)知”為中心的相應(yīng)語(yǔ)法，這將有利于語(yǔ)言初學(xué)者摒棄死記硬背的學(xué)習(xí)模式，更加主動(dòng)的制定符合自己習(xí)慣的方式，帶著興趣投入到第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中。這種將二語(yǔ)習(xí)得交際視為跨文化交際的方式，是被認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所提倡的，然而，對(duì)于“隱喻”的認(rèn)知的突破是我們需要克服的核心問(wèn)題，總而言之，在自身文化認(rèn)知和語(yǔ)言邏輯對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言中的隱喻基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)正確的“情感過(guò)濾”才算是達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

1.2 二語(yǔ)習(xí)得的主要過(guò)程就是由“仿學(xué)到自學(xué)”轉(zhuǎn)變

根據(jù)二語(yǔ)習(xí)得理論的“監(jiān)控模式”，表明特定主體在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，將“語(yǔ)言輸入”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱衫斫獾恼Z(yǔ)言輸入”，但是，教師和語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在這種“可理解的語(yǔ)言輸入”中需要攻克的一個(gè)重要問(wèn)題，就是要監(jiān)控“語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輸入材料”、“語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輸入環(huán)境（語(yǔ)境）”等，進(jìn)而，有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更好學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。

1.3 “語(yǔ)言互動(dòng)”是練習(xí)語(yǔ)言的重要機(jī)制

21世紀(jì)以后，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)于“二語(yǔ)習(xí)得理論”研究的不斷深入，不斷形成了二語(yǔ)習(xí)得的兩個(gè)重要流派，即“二語(yǔ)習(xí)得實(shí)證主義”和“二語(yǔ)習(xí)得建構(gòu)主義”流派，其理論在各自的基礎(chǔ)理論、主要方法立場(chǎng)和研究路徑上存在著一定的差異性，但是，針對(duì)二語(yǔ)的學(xué)習(xí)，兩種不同的理論流派都以“語(yǔ)言互動(dòng)”作為二語(yǔ)習(xí)得的重要實(shí)現(xiàn)機(jī)制。在這里，“語(yǔ)言互動(dòng)”包括“社交型互動(dòng)”、“認(rèn)知型互動(dòng)”、“文化型互動(dòng)過(guò)”、“商務(wù)型互動(dòng)”等不同的類(lèi)型，本質(zhì)上都是一種跨文化交際。在這種“語(yǔ)言互動(dòng)”的過(guò)程中，二語(yǔ)習(xí)得理論視域下，微課與茶文化英語(yǔ)詞匯教學(xué)相結(jié)合，進(jìn)入21世紀(jì)之后，包括茶文化英語(yǔ)（詞匯）教學(xué)在內(nèi)的我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)側(cè)重于從提高培養(yǎng)質(zhì)量、內(nèi)涵式培養(yǎng)等角度實(shí)施“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”的新階段。在二語(yǔ)習(xí)得理論的基礎(chǔ)上，將“微課”這種教學(xué)組織形式與茶文化詞匯教學(xué)結(jié)合起來(lái)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

2 二語(yǔ)習(xí)得理論視域下微課與茶文化英語(yǔ)詞匯教學(xué)結(jié)合的必要性

2.1 “微課”教育組織形式促進(jìn)二語(yǔ)習(xí)得的發(fā)展

當(dāng)前我國(guó)茶文化英語(yǔ)由于起步相對(duì)較晚，屬于典型的小眾英語(yǔ)，專(zhuān)業(yè)性突出，茶語(yǔ)本身表達(dá)多元化和不統(tǒng)一性語(yǔ)言，在基礎(chǔ)的英語(yǔ)詞匯教學(xué)上存在著典型的水土不服問(wèn)題?！拔⒄n”CMiano alas、或Miano lcatunc)作為信息化、數(shù)字化時(shí)代一種新型的教學(xué)組織形式，摒棄了之前的單一化的大班教學(xué)模式，在教學(xué)資源上實(shí)現(xiàn)了“一對(duì)一”、“多對(duì)多”、“即時(shí)性”的新型教學(xué)組織形式，多重形式的共同作用，為二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的“語(yǔ)言輸入”、“情感過(guò)濾”、“文化認(rèn)知”和“語(yǔ)言互動(dòng)”提供了重要的教學(xué)組織形式，可以針對(duì)不同學(xué)生的不同個(gè)性，不同詞匯積累情況和不同茶文化素養(yǎng)、不同茶文化英語(yǔ)知識(shí)需求實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)習(xí)得”。

2.2 “微課”組織形式強(qiáng)化了茶文化英語(yǔ)詞匯的習(xí)得交際功能

長(zhǎng)期以來(lái)，針對(duì)教育體制制度，我國(guó)教育環(huán)境中英語(yǔ)教學(xué)的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”不同模塊都帶有明顯的“重應(yīng)試、輕綜合應(yīng)用能力培養(yǎng)”等不良傾向。對(duì)此，我國(guó)教育部自2007年以來(lái)修訂的歷次大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱，這些都有利于“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，尤其是聽(tīng)說(shuō)能力”以及“提高綜合文化素養(yǎng)”等作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新的重要方向，這一點(diǎn)也契合了我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的基本思路。而“微課”這種新的教學(xué)組織形式，作為一種大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新方向，已經(jīng)被教育部通過(guò)的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》極力推廣，并且“微課”本身具有資源組成/結(jié)構(gòu)/構(gòu)成“情景化”、主題突出、內(nèi)容具體、成果簡(jiǎn)化、多樣傳播、反饋及時(shí)、針對(duì)性強(qiáng)等突出特點(diǎn)，可以夯實(shí)茶文化英語(yǔ)二語(yǔ)習(xí)得的學(xué)習(xí)效果。

3 二語(yǔ)習(xí)得理論視域下微課與茶文化英語(yǔ)詞匯教學(xué)結(jié)合的策略例舉

3.1 基于茶文化英文紀(jì)錄片的微課教育策略

在茶文化英語(yǔ)教學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在還存在很多不足，例如：只注重“漢語(yǔ)—英語(yǔ)”的語(yǔ)言符號(hào)死記硬背，缺乏在具體語(yǔ)境中的靈活應(yīng)用，沒(méi)有從根本上處理學(xué)習(xí)中的困難，也沒(méi)能認(rèn)識(shí)和鞏固茶文化詞匯。基于二語(yǔ)習(xí)得理論提倡的“情緒過(guò)濾”和“語(yǔ)言輸入監(jiān)控”等觀點(diǎn)，提倡學(xué)習(xí)者通過(guò)微課教學(xué)組織的形式，按照組別、興趣、年齡甚至可以是不同的茶文化主題等，有效利用“茶文化英語(yǔ)紀(jì)錄片”片段，講一些相對(duì)碎片化、生活化、語(yǔ)境化的教學(xué)資源，嵌入到課堂教學(xué)中，營(yíng)造出一種適合習(xí)練者開(kāi)展口語(yǔ)交際、詞匯積累的英語(yǔ)語(yǔ)言文化氛圍，從而也就有利于學(xué)生更好的發(fā)展“二語(yǔ)習(xí)得”，并將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中。

3.2 茶文化英語(yǔ)教育云桌面概念

“微課”的概念教育介質(zhì)和教育載體，利用這個(gè)教育概念可以結(jié)合教育主體與客體。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代以來(lái)，云計(jì)算教學(xué)模式正在成為一種新的知識(shí)系統(tǒng)，代表有教育云、微課等，標(biāo)志著目前我們進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，中介與教育資源可以結(jié)合在一起?？梢詫?shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)輸出和語(yǔ)言輸入，我們建立教育云桌面系統(tǒng)，依靠先進(jìn)的云技術(shù)運(yùn)算系統(tǒng)，將大量與茶文化有關(guān)的英文詞匯進(jìn)行管理和調(diào)度，構(gòu)成一個(gè)資源池，學(xué)生在查閱單詞的時(shí)候，就不用再像以前那樣大“大海撈針”，這種云系統(tǒng)摒棄了傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，給學(xué)生提供了全新的單詞學(xué)習(xí)模式。在現(xiàn)階段的教育可以更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化英文詞匯，提高讀寫(xiě)能力和語(yǔ)言應(yīng)用能力。