尹 霞

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川瀘州 646000）

引 言

中國茶文化傳承至今，借助了多種平臺(tái)與文化載體，但是在現(xiàn)代音樂市場的發(fā)展中，部分茶文化解讀、展現(xiàn)、賞析、傳播中都容易產(chǎn)生誤區(qū)。如果這些誤區(qū)或者偏差無法解決，則無法真正助力于茶文化在音樂藝術(shù)中的傳承和發(fā)展。為此，本文從茶文化的音樂藝術(shù)發(fā)展角度，闡釋了具體的傳承機(jī)制和發(fā)展路徑。以其支持傳統(tǒng)茶文化在音樂藝術(shù)中的發(fā)展，現(xiàn)做如下分析。

1 傳統(tǒng)茶文化與音樂藝術(shù)的共通性

茶文化在我國悠久的歷史文化長河之中具有不可忽視的重要作用，很多文化典籍的創(chuàng)作，亦或文化現(xiàn)象的興起，都與茶文化存在密切聯(lián)系。而音樂藝術(shù)的發(fā)展，也與傳統(tǒng)茶文化具有較強(qiáng)的共通性。

1.1 源于自然，曲之天籟

茶葉取之自然，茶道源于自然，茶文化可以視為天地自然造化的文化之靈。而茶道之中經(jīng)常使用的樂曲，在于烘托茶道意境，是在自然之境賦予天籟之音的和諧之美，是大自然清音入茶的美妙旋律升華。古人曾將澗聲、松聲、禽聲、蟲聲、鶴聲、棋聲、雪灑窗聲、雨滴階聲、琴聲融入樂曲，也將煎茶之聲作為一種清音，溶于樂曲旋律的創(chuàng)作之中。飲茶過程中的修身養(yǎng)性，是不斷接近于自然的心境。而品茶的過程中，萬物的天籟之音，皆為品茶的心境，是由外界音樂藝術(shù)環(huán)境造就的內(nèi)心獨(dú)白。因此，茶人飲茶到一定境界之后，心境一片寂然，卻彷如天籟之音回旋于茶盤之上，寂然中自有生趣又有禪意，自有音樂藝術(shù)的百千萬種聲音，皆能入茶。

1.2 古曲入茶，恬靜優(yōu)美

中國古典園林最宜感受茶文化的心靈體驗(yàn)，古典園林的自然氛圍并不需要人為布景，也不需要任何解說，便可以體驗(yàn)到茶文化于自然中的人文境界。當(dāng)四季變化之時(shí)，自然景觀便可作為體驗(yàn)茶文化的載體，在風(fēng)聲、水聲、鳥鳴聲中去感受茶文化的深刻韻律。在音樂藝術(shù)中，茶文化是一種可以解讀的文化內(nèi)容，聲聲入耳的樂曲，可喚起飲茶者的心理共鳴。因而，茶文化與音樂藝術(shù)的共同之處是古典氛圍的恬靜優(yōu)美，絲絲入扣的音符引發(fā)了飲茶者的心理體驗(yàn)。在這一過程中，以古曲音樂入茶，既具有茶“清、和”之意，又能得茶“空、真”之情，是音樂藝術(shù)烘托茶文化，在借助茶文化傳播經(jīng)典的藝術(shù)發(fā)展過程。

2 傳統(tǒng)茶文化在音樂藝術(shù)中的傳承機(jī)制

2.1 以詞共情，傳承文化精神

音樂藝術(shù)在傳承過程中，首先是對于歌曲詞匯的茶文化寄托。當(dāng)茶葉、茶具、茶德、茶道在樂曲歌詞中體現(xiàn)出來之后，飲茶者方能以文化視角去賞析一部音樂作品。其傳承的是茶文化精神，也是以詞渡情，以詞共情的文化傳承脈絡(luò)。以民族樂曲《茶相思》為例，該曲目由陳瑞演唱，徐杰作詞，路勇作曲。副歌詞內(nèi)容為：“茶相思，長又長，天涯海角莫相忘。茶香一縷越時(shí)光，夢里纏綿溫柔鄉(xiāng)。沏一杯芳茗等知己共賞，淡淡茶香縈繞幾許思量。飲一盞心事化別離憂傷，問聲良人如今你在何方?！逼渲兴鑼懙脑~意并不是對于茶文化的表述，而是與飲茶者的心境息息相關(guān)，刻畫出借茶表相思的心理感受。每一段歌詞中描繪出的茶文化精神，都代表了一種心理體驗(yàn)，是解釋茶文化在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)方式與特征。因此，茶文化的精神借助歌詞來展現(xiàn)，是以詞共情傳承茶文化精神的主要方式。

2.2 以曲共鳴，傳承文化底蘊(yùn)

我國音樂起源甚古，可以追溯到遠(yuǎn)古的炎黃時(shí)期，流傳至今的古曲也很多。這些古典曲目可能并為直接描寫茶文化的內(nèi)容，但往往是在飲茶環(huán)境中可以寄托茶文化情懷的重要內(nèi)容。諸如：《梅花三弄》、《陽關(guān)三疊》、《萍沙落雁》、《蕉窗夜雨》、《霓裳羽衣》、《高山流水》、《仙家樂》、《春江花月夜》等等，去曲調(diào)優(yōu)美所創(chuàng)建的情感意境，或歡樂輕快，或優(yōu)美恬靜，亦或悠揚(yáng)縹緲，都是非常適合在品茶過程之中來營造氛圍的樂曲旋律。用古曲音樂來營造品茶的意境，通過古典音樂旋律來渲染和烘托這種氛圍，能夠引領(lǐng)飲茶者進(jìn)入虛擬的空靈世界，仿佛置身于山川云霧之間，仿佛伴隨清風(fēng)明月，樂在其中的飲茶者以曲共鳴，接受了由茶文化帶來的心靈洗禮，可陶冶茶人的心境和品格情操，真正傳承和感受到茶文化的深刻底蘊(yùn)。

3 傳統(tǒng)茶文化在音樂藝術(shù)中的傳承限制

3.1 茶文化解讀誤區(qū)

現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)入了多元化發(fā)展時(shí)期，重金屬、輕音樂、古典樂曲、現(xiàn)代曲風(fēng)等等，在文化表現(xiàn)形式，以及樂曲風(fēng)格上截然不同。這種音樂藝術(shù)的風(fēng)格差異度，是解讀茶文化的誤區(qū)。音樂旋律的編排，需要符合茶文化精髓的空靈意境，那么顯然輕音樂的旋律更加適合，古典曲風(fēng)的意境更為適當(dāng)。如果以藍(lán)調(diào)、重金屬、搖滾樂表現(xiàn)出的茶文化，顯然是脫離傳統(tǒng)茶文化背景和意境的藝術(shù)情景創(chuàng)設(shè)軌跡偏差。故而，傳統(tǒng)茶文化在音樂藝術(shù)中的傳承限制，主要是對于茶文化的解讀誤區(qū)。如果解讀茶文化精神時(shí)存在感知模糊或理解偏差，則容易造成音樂藝術(shù)表達(dá)的局限性，甚至是偏離茶文化主線路的發(fā)展誤導(dǎo)。

3.2 茶文化展現(xiàn)偏離

在MV、MP3等音樂電子文本格式出現(xiàn)后，音樂藝術(shù)的傳播效率不斷加速。但是茶文化在這樣的音樂形式中，表現(xiàn)出來的是一種迫不及待的心境。茶文化的精髓在于簡以養(yǎng)德，靜怡修心。這種靜是一種心理舒適區(qū)，是脫離塵世繁雜的心理感受。當(dāng)音樂藝術(shù)不斷市場化、經(jīng)濟(jì)化、效益化的發(fā)展之后，對茶文化的展現(xiàn)已經(jīng)偏離了原創(chuàng)曲風(fēng)的清凈自然。高節(jié)奏的現(xiàn)代化音樂市場，在展現(xiàn)茶文化的深邃底蘊(yùn)時(shí)，容易誤入歧途，僅從茶文化的表象特征中汲取文化養(yǎng)分。諸如，由遲志強(qiáng)作詞編曲的《煙茶酒》，在展現(xiàn)茶文化的過程中，以更加接近現(xiàn)代社會(huì)生活的煙文化和酒文化為素材，雖然在創(chuàng)作形式上符合音樂藝術(shù)市場化的規(guī)律，但是并不符合展現(xiàn)茶文化的深邃歷史淵源和背景期待。因此，在茶文化展現(xiàn)形式上，更加需要符合歷史、人文、社會(huì)基調(diào)和文化期待，而并非僅以市場化為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.3 茶文化賞析誤解

以音樂藝術(shù)傳承茶文化，最為重要的是展現(xiàn)茶文化的藝術(shù)形式，同時(shí)需要擴(kuò)展茶文化的賞析維度。假設(shè)賞析茶文化時(shí)存在誤解，則是在文化環(huán)境中并為形成正確的解讀規(guī)律和范式。反思這種發(fā)展弊端，恰恰是對于茶文化解讀誤區(qū)的現(xiàn)實(shí)寫照。我國茶文化在社會(huì)角度的表現(xiàn)力極強(qiáng)，并以成語形式傳承至今。諸如：以茶代酒、以茶會(huì)友、以茶待客、以茶思源、以茶廉政、以茶聯(lián)誼、以茶育人、以茶健身、以茶入詩、以茶入畫、以茶起舞、以茶入藝、以茶歌呤、以茶作禮、以茶興文、以茶促貿(mào)、以茶興農(nóng)、以茶致富等等。這些成語作為茶文化的現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)形式，已經(jīng)從我國社會(huì)層面不斷深化茶文化的解讀規(guī)律。在賞析茶文化的音樂作品時(shí)，可以從這些不同角度去觀察和品評，方能正確理解茶文化在音樂藝術(shù)作品中的內(nèi)涵和機(jī)理，并孕育出更為深刻的茶文化解讀范式，降低由于賞析層面的觀察角度偏差而產(chǎn)生誤解。

4 圍繞傳統(tǒng)茶文化精髓的音樂藝術(shù)發(fā)展路徑

4.1 品茗奪意，反思文化解讀規(guī)律

品茗是飲茶、喝茶、品茶的雅稱。在音樂藝術(shù)創(chuàng)作上，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)茶文化精髓，需要從庸俗的詞匯中脫離出來，在更加具有藝術(shù)氣息的辭藻中尋找設(shè)計(jì)元素。品茗并非表現(xiàn)音樂藝術(shù)中茶文化的唯一方式，重點(diǎn)在于搶奪其文化精髓的深刻底蘊(yùn)。并在奪取這種文化基調(diào)之后，融入音樂藝術(shù)的創(chuàng)作之中。為音樂藝術(shù)創(chuàng)作解讀傳統(tǒng)茶文化提供一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的范式和規(guī)律。茗旗描述了初生的茶芽，茗地表達(dá)了栽種茶樹的地域，茗舌為茶芽，是形容茶芽嫩如雀舌一般精巧。這些以茶文化而得名的美譽(yù)，是音樂藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素?？梢罁?jù)茶文化的表現(xiàn)形式，以及其歷史文化背景的風(fēng)貌來進(jìn)行創(chuàng)作，繼而突出音樂藝術(shù)對于茶文化的解讀規(guī)律。

以《中國茶香》為例，由萬宏作詞，海軍軍樂團(tuán)曲作家崔丹作曲，中國著名歌唱家呂繼宏演唱，獲得了42屆米蘭世界博覽會(huì)企業(yè)館展播歌曲榮譽(yù)。歌詞原文：“每一縷陽光匯聚愛的能量，每一片土壤種出新的希望，深耕細(xì)作心系百姓的安康，尚德助人傳承祖輩的夢想，精神伴隨茶歌傳唱。每一滴雨露滋潤綠葉兒成長，每一畝茶園種出自然的清香，修身弘道胸懷濟(jì)世的志向，創(chuàng)新開拓肩負(fù)國人的期望。激情伴著信念飛揚(yáng)，中國茶香中國茶香，千年的歷史淵源流長，六百里猴魁引領(lǐng)著風(fēng)尚?！逼涓柙~中描繪的茶文化，界定了中國歷史對于茶文化的寄托和期待，是將茶文化與我國發(fā)展方向緊密聯(lián)系到一起的設(shè)計(jì)構(gòu)思。在音樂藝術(shù)對茶文化的解讀規(guī)律設(shè)定了更為廣泛的國家意義和格局之后，其品茗奪意的文化反思和解讀規(guī)律便以形成，能夠真正引導(dǎo)音樂藝術(shù)正確表達(dá)傳統(tǒng)茶文化的主體脈絡(luò)，并支持茶文化在音樂藝術(shù)中的健康發(fā)展。

4.2 以茶歌呤，激發(fā)音樂表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代音樂藝術(shù)中的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，雖然需要考慮音樂市場的接受度，但是也需要更加深思其中的文化價(jià)值和表現(xiàn)形式。假設(shè)表現(xiàn)形式并不足以展現(xiàn)茶文化的本質(zhì)意義，則無法解脫音樂市場的經(jīng)濟(jì)束縛，無法超脫茶文化的理解局限。當(dāng)茶文化作為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的表現(xiàn)載體時(shí)，其中的文化自信當(dāng)作為發(fā)展重點(diǎn)。這種自信來源于相信終端消費(fèi)者愿意為經(jīng)典的茶文化買單，且能夠接受由古典茶文化帶來的心靈感受。即便是在小眾市場中能夠開發(fā)出茶文化的經(jīng)典曲目，也不如一首廣泛流行的茶文化樂曲能夠帶來更為積極的社會(huì)影響力。因此，在以茶歌呤的文化價(jià)值取向上，真正激發(fā)音樂藝術(shù)表現(xiàn)力的元素，是來著茶文化生活的真實(shí)寫照，而并非僅從音樂市場獲得到的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

以《采茶山歌》為例，其歌詞內(nèi)容為：“一朵花開十里香，風(fēng)吹雨打枝節(jié)更長。踏過高深千尺波瀾，越過高山煙霧遮，山歌高唱天下太平，換了新天纖女樂洋洋陣陣風(fēng)送山茶香?！逼涿鑼懙牟枭揭饩?，已經(jīng)脫離了當(dāng)代社會(huì)的煩躁交際網(wǎng)絡(luò)，帶給聽眾清凈的文化素材，并深刻激發(fā)了聽眾從未感受過的茶山之美。這樣的歌曲即便不在當(dāng)下流傳于大眾市場，也會(huì)激發(fā)音樂人的創(chuàng)作靈感，是真正以茶文化為依托，取材自然的音樂藝術(shù)發(fā)展路徑。當(dāng)音樂藝術(shù)能夠從不同角度和文化機(jī)理中尋找到這樣的文化元素，則能夠正確表達(dá)傳統(tǒng)茶文化的精神面貌，并為茶文化在音樂藝術(shù)中的發(fā)展創(chuàng)造理想的市場環(huán)境，讓小眾市場逐步擴(kuò)大為大眾流行音樂市場，在更多的音樂素材中展現(xiàn)我國的文化自信。

4.3 思茶融境，主導(dǎo)文化賞析脈絡(luò)

賞析茶文化的音樂藝術(shù)，需要在特定的茶藝環(huán)境之下來反思。如果僅從詞匯，或者音樂旋律中去感受，而脫離了茶文化的客觀載體，實(shí)則很難與茶文化共情、共鳴。傳統(tǒng)茶文化在歷史傳承過程中，總是在以唯美的狀態(tài)出現(xiàn)，茶道與禪道相濡以沫，茶藝與花藝交融共生，茶詩與茶詞鼎足而立，茶山與茶樹成為音樂素材。在茶文化的發(fā)展中，音樂藝術(shù)真正要表達(dá)的是茶文化的思緒脈絡(luò)，而并非茶文化的單一載體。因此，在賞析茶文化的表現(xiàn)機(jī)制或文化脈絡(luò)時(shí)，需要思茶融境，在茶藝、茶道、品茗的過程中去感受其中的人生哲理與情感思緒，方能從人生意境的角度去賞析音樂作品中的傳統(tǒng)茶文化。

以《禪茶人生》為例，該曲由梁文正作詞，馮云飛作曲。歌詞內(nèi)容為：“窗外花燈一襲朦朧，靜臥歲月不愿再醒。清茶裊裊，暗香浮動(dòng)，一如我心澄澈透明。拋卻紛爭利祿功名，煩惱消逝無影無蹤。禪意彌漫，墨染心靈，物我兩忘一切化境。平湖秋月，出水芙蓉，禪思品茗，思緒空靈。秋去春來伴著詩卷吟詠，禪茶人生會(huì)有知音懂?！逼湟魳匪囆g(shù)的詞曲創(chuàng)作，恰恰是在特定的情景之下寄托于茶文化的載體之后，描繪出此時(shí)的心理情景。那么在賞析這些音樂作品時(shí)，雖然無法完全還原其音樂素材，但是也需要在借助茶文化載體之后，關(guān)注其文化精神的內(nèi)涵，品評出其中的人生哲理，才能真正以茶文化視角去賞析，為茶文化的發(fā)展提供完整的音樂藝術(shù)賞析路徑。

4.4 茶曲聞道，梳理文化傳播機(jī)制

茶文化借助音樂藝術(shù)來呈現(xiàn)，是在現(xiàn)代社會(huì)繁雜的交際網(wǎng)絡(luò)中，引發(fā)現(xiàn)代消費(fèi)者關(guān)注傳統(tǒng)茶文化的魅力。進(jìn)而以茶文化來消解現(xiàn)代社會(huì)的煩躁，引導(dǎo)社會(huì)群體尋求內(nèi)心的寧靜。茶文化在音樂藝術(shù)的市場化走向中，逐步擴(kuò)大了宣傳路徑，社會(huì)群體了解茶文化的渠道有所擴(kuò)增。但是僅以這樣的高速文化傳播機(jī)制，并不足以深刻解讀茶文化的深邃內(nèi)涵和豐富底蘊(yùn)。其中所缺失的，恰恰是現(xiàn)代社會(huì)不易關(guān)注的文化形象、文化性質(zhì)、文化特征、文化規(guī)律。假設(shè)一首曲目，在編排和創(chuàng)作上，僅關(guān)注后期流行度，而并非當(dāng)前對于茶文化的細(xì)膩反思，那么這樣的音樂藝術(shù)作品僅適合音樂市場的經(jīng)濟(jì)利益再造，而并不適合對其文化根源和形象加以凝練。因此，快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，更加需要精準(zhǔn)把握茶文化的慢節(jié)奏，而并非僅以傳播速度、效率、經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，抹殺傳統(tǒng)茶文化的精神品格底蘊(yùn)價(jià)值。因此，茶曲聞道，并梳理其中的文化傳播機(jī)制，才是真正有助于傳播茶文化的音樂藝術(shù)發(fā)展。

低調(diào)的茶文化傳播并不利于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)覺，更為高調(diào)的傳播路徑是展現(xiàn)茶文化音樂藝術(shù)的精髓和意識情趣。表現(xiàn)茶文化的音樂創(chuàng)作可以低調(diào)，但是對于傳承茶文化的音樂藝術(shù)必須高調(diào)發(fā)展。在傳承和發(fā)展音樂藝術(shù)的茶文化過程中，需要為原創(chuàng)作品提供更多的市場對接機(jī)會(huì)和展現(xiàn)平臺(tái)。諸如，自媒體、社交媒體、網(wǎng)絡(luò)媒介等等，均需要為茶文化的音樂作品提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，才能讓茶文化借助音樂藝術(shù)更好的傳播出去，吸引熱愛茶文化，熱愛茶文化音樂藝術(shù)的社會(huì)群體，為茶文化和音樂藝術(shù)的最終發(fā)展提供良好的社會(huì)資源與消費(fèi)基礎(chǔ)。繼而借助茶曲聽聞茶道的發(fā)展形勢，主導(dǎo)音樂藝術(shù)的市場氛圍，讓音樂藝術(shù)能夠真正助力于茶文化的傳播與承載，為現(xiàn)代社會(huì)推廣傳統(tǒng)茶文化創(chuàng)建積極的社會(huì)氛圍與市場環(huán)境，達(dá)到預(yù)期的發(fā)展效果。

5 結(jié)語

綜上所述，茶文化的發(fā)展需要借助音樂藝術(shù)為載體，突出傳統(tǒng)文化的精神和底蘊(yùn)。在這一過程中，需要解決傳播限制、藝術(shù)創(chuàng)作弊端、文化賞析誤區(qū)、以及茶文化解讀的偏差和誤導(dǎo)?；诖耍Y(jié)合茶文化與音樂藝術(shù)的共通性特征，需要以詞共情，傳承其文化精神，同時(shí)以曲共鳴，傳承其文化底蘊(yùn)。在這一過程中，需要品茗奪意，反思傳統(tǒng)茶文化的解讀規(guī)律。通過以茶歌呤來激發(fā)音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式，借助思茶融境的方式來主導(dǎo)茶文化的賞析脈絡(luò)逐步理清。更為重要的是，需要借助茶曲聽聞茶道，梳理當(dāng)前音樂文化市場的傳播機(jī)制，讓音樂藝術(shù)可以真正承載茶文化，為茶文化的推廣創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境和氛圍。