解讀技巧

一、什么是重要句子

論述類文本中“重要句子”是指對(duì)理解文意起關(guān)鍵作用的句子。最常見的有以下四種：

1.從內(nèi)容上說，是指內(nèi)涵豐富以及能揭示文章主旨、脈絡(luò)層次的語句，尤其要注意一些反復(fù)出現(xiàn)的語句。

2.從結(jié)構(gòu)上說，是指能領(lǐng)起后文或收束前文的句子，表示承前、啟后、過渡的句子，有重要指示代詞的句子。

3.從表達(dá)上說，是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧或發(fā)表議論的句子，同時(shí)要著重關(guān)注那些直接表明作者觀點(diǎn)或隱含作者觀點(diǎn)的語句。

4.從地位上說，是指直接與題目選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的語句。

二、理解重要句子含意的方法

1.從“八大設(shè)誤方式”入手。

在論述類文本命制錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，常采用“混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、混淆是非、偷換概念、曲解文意、張冠李戴、無中生有、關(guān)系混亂”等八種設(shè)誤方式進(jìn)行“變臉”，因此同學(xué)們?cè)诔踝x全文時(shí)要留意將表示“時(shí)態(tài)、程度、范圍、概念、陳述對(duì)象、關(guān)聯(lián)詞”等標(biāo)志性詞語進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，以便更高效地理解文意。例如：

原文：所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。

選項(xiàng)：城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。

對(duì)比分析：選項(xiàng)偷換概念。原文是“不斷形成具體的意義共同性”，選項(xiàng)說“需要一種抽象的意義共同性”。

2.從分析句子結(jié)構(gòu)入手。

針對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜而語意又難理解的語句，一定要先分析句子的成分，找出“主謂賓”等主干成分，掌握句子大意。同時(shí)，緊緊抓住修飾詞、限制語等仔細(xì)揣摩，這樣才能將句子的意思理解完整。例如：

原文：“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自覺控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。

選項(xiàng)：“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。

對(duì)比分析：選項(xiàng)曲解文意。原文是一個(gè)較長的句子，但主干意思是指“意在改變數(shù)據(jù)主體難以‘被遺忘的格局”，選項(xiàng)說是為了“對(duì)抗大數(shù)據(jù)”。

3.從分析表達(dá)意圖入手。

作者的表達(dá)意圖有時(shí)并不是一目了然的，這在那些意蘊(yùn)豐富的句子中更加明顯。在理解此類句子含意時(shí)，一定要善于捕捉作者的“言外之意”，既不能推斷過度，也不能想當(dāng)然地強(qiáng)加關(guān)系甚至無中生有。例如：

原文：然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。

選項(xiàng)：“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。

對(duì)比分析：選項(xiàng)曲解文意。原文作者想表達(dá)的是“對(duì)于思想創(chuàng)新的影響”是有條件限制的，選項(xiàng)中說法絕對(duì)，屬于過度推斷作者的意圖。

4.從分析句子位置入手。

分析句子在文中的位置，其本質(zhì)就是分析相關(guān)語境，它有利于我們更準(zhǔn)確地理解文意。具體來說，如果要求理解的句子是總領(lǐng)句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍思考;如果是總結(jié)句，就要結(jié)合其總結(jié)的范圍分析;如果是重要的過渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字分析。總之，要抓住句子的“管轄”范圍，在句子的“轄區(qū)”內(nèi)尋找答案。例如：

原文：以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。

選項(xiàng)：文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。

對(duì)比分析：選項(xiàng)對(duì)該段的論證中心理解錯(cuò)誤。該段的中心就是段首的第一句，即論證了“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。

二、理解重要句子含意需注意的問題

1.理解重要句子的含意不能脫離文段和全篇孤立地分析，而是要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，聯(lián)系上下文語境去思考分析。

2.理解重要句子的含意要忠于文本，遵從“文本主體”原則，不能以自己的經(jīng)驗(yàn)先入為主，想當(dāng)然地認(rèn)為是怎樣和應(yīng)該怎樣。

3.理解重要句子的含意還需要我們?cè)谄綍r(shí)堅(jiān)持閱讀相關(guān)文章，提高自己的閱讀速度，強(qiáng)化自己快速提取信息、整合信息和邏輯分析的能力。

模擬演練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

①科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)。

②科學(xué)精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個(gè)人精神享受，而且是凸顯人的力量的動(dòng)力源泉，如培根所說的“知識(shí)就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對(duì)理智的崇尚。崇尚理智，就會(huì)強(qiáng)調(diào)任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，就是鼓勵(lì)人們大膽假設(shè)、認(rèn)真求證;就是要通過智力的迂回冒險(xiǎn)找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動(dòng)不居的現(xiàn)象。

③但是理性信念并不能直接使人們輕易地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，真正能夠促進(jìn)人們獲得可靠的自然知識(shí)的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法，即實(shí)證方法。正是有了科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測(cè)究竟哪個(gè)更符合事實(shí)真相，而數(shù)學(xué)則為人們提供了這些知識(shí)更為精確的形式。1638年，伽利略的《兩種新科學(xué)的對(duì)話》出版，伽利略用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律，這種追求實(shí)證化和數(shù)學(xué)精確化的研究方法成為近代以來科學(xué)的基本特征。

④批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對(duì)將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要經(jīng)受反復(fù)檢驗(yàn)，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到牛頓力學(xué)提出后才算完成。有時(shí)新和舊也是相對(duì)的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學(xué)就可以視為現(xiàn)代物理學(xué)的近似。當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時(shí)，意味著科學(xué)同樣要坦然接受來自科學(xué)之外不同領(lǐng)域、不同方面的批判、反思和質(zhì)疑，并帶來認(rèn)識(shí)的多元性和包容性。這對(duì)于破除科學(xué)的神話、減少科學(xué)的獨(dú)斷性非常有益。

⑤批判和反駁之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對(duì)科學(xué)可錯(cuò)性的認(rèn)定。波普爾強(qiáng)調(diào)：科學(xué)是一門可錯(cuò)的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯(cuò)的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯(cuò)模式。所謂試錯(cuò)模式，其基本路徑是通過實(shí)驗(yàn)，正視錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實(shí)驗(yàn)，不斷向前推進(jìn)。哥白尼、伽利略對(duì)托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學(xué);拉瓦錫在對(duì)傳統(tǒng)燃素說進(jìn)行批評(píng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化還原學(xué)說;達(dá)爾文對(duì)上帝創(chuàng)世說進(jìn)行批判，創(chuàng)立了進(jìn)化論;愛因斯坦對(duì)牛頓力學(xué)體系進(jìn)行理性的反思與批判，建立起了相對(duì)論學(xué)說，等等?？茖W(xué)所追求的正是不斷試錯(cuò)而向真理逐漸逼近的過程。

（劉大椿《論科學(xué)精神》刊登于《求是》2019年第9期，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)誕生的，所以它體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化底蘊(yùn)。

B.現(xiàn)代物理學(xué)正是在對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的批判和否定的基礎(chǔ)上充分發(fā)展起來的。

C.實(shí)驗(yàn)方法能夠幫助人們獲得可靠的自然知識(shí)，還可提供這些知識(shí)更精確的形式。

D.崇尚理智，既要大膽假設(shè)和認(rèn)真求證，也要更完整、更深刻地把握事物。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.文章以總分的結(jié)構(gòu)，闡述了科學(xué)精神極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。

B.第④段從科學(xué)內(nèi)部和外部兩個(gè)方面，論證了批判態(tài)度對(duì)科學(xué)精神的重要性。

C.文章從理性信念、實(shí)驗(yàn)方法、批判態(tài)度、試錯(cuò)模式四個(gè)方面對(duì)科學(xué)精神展開了論述。

D.以哥白尼、拉瓦錫等為例是為了證實(shí)科學(xué)上的進(jìn)步與發(fā)展都是通過試錯(cuò)模式獲得的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.“知識(shí)就是力量”這句名言體現(xiàn)了科學(xué)精神中理性信念所具備的理性的旨趣。

B.批判態(tài)度保障了科學(xué)真理客觀性，能在一定程度上減少違背客觀性原則而搞偽科學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。

C.當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度不再局限于科學(xué)內(nèi)部時(shí)，將有利于破除科學(xué)的神話，減少科學(xué)的獨(dú)斷性。

D.科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯(cuò)的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯(cuò)模式，正是錯(cuò)誤在推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。

參考答案

1.D。相關(guān)信息在文中第②段，“更多更本質(zhì)的東西”即是選項(xiàng)中“更完整更深刻”的語意轉(zhuǎn)換。

2.C。選項(xiàng)C偷換概念，將“實(shí)證方法”誤以為“實(shí)驗(yàn)方法”。

3.D。相關(guān)信息在第④段，“科學(xué)所追求的正是不斷試錯(cuò)而向真理逐漸逼近的過程”不等同于“正是錯(cuò)誤在推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展”，屬于多度推斷。