胡 曉

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，上海 201418）

我國茶文化具有悠久的發(fā)展歷史與豐富的存在形式，其中，與茶文化有關(guān)的詩詞可以追到到《詩經(jīng)》，而《茶經(jīng)》則是第一部茶葉專著，之后，茶文學(xué)處在持續(xù)發(fā)展當(dāng)中?！恫枞巳壳纷鳛橐圆栉幕癁橹黝}的文學(xué)鴻篇巨制，是現(xiàn)代茶文學(xué)中的代表作品，這部作品不僅對(duì)茶文化多元化的存在形式做出了展現(xiàn)，而且也通過對(duì)茶人形象進(jìn)行刻畫而對(duì)茶人的精神世界進(jìn)行了透視、對(duì)茶文化所包含的精神意蘊(yùn)進(jìn)行了呈現(xiàn)。對(duì)《茶人三部曲》的精神意蘊(yùn)做出挖掘與探討，對(duì)于了解我國茶文化以及《茶人三部曲》具有不容忽視的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

1 淡雅

茶芬芳淡雅，茶人淡薄名利，這種精神意蘊(yùn)是《茶人三部曲》中茶人形象所具有的基本基調(diào)。淡雅在我國審美文化中備受推崇，因此，雅被視之為正。由于我國茶文化的形成與發(fā)展與我國古代文人具有緊密的關(guān)系，因此，文人氣質(zhì)風(fēng)度對(duì)茶文化產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，與此同時(shí)，由于文人愛茶，因此，茶也被貼上了閑適淡雅、超凡脫俗的標(biāo)簽。我國歷代文人對(duì)茶的淡雅皆持有贊許之情，而《茶人三部曲》的作者王旭烽也不例外，在此背景下，《茶人三部曲》中的茶人形象多具有淡雅的品質(zhì)。以吳茶清這一人物形象為例，“茶清”這一名字就體現(xiàn)出了淡雅的特征，而在對(duì)這一人物形象進(jìn)行刻畫的過程中，王旭烽則使用了白描手法，這種一筆帶過的人物塑造方式，既與吳茶清的俠客身份相契合，同時(shí)也展現(xiàn)出了這一人物形象遇事不驚、淡然處之的品質(zhì)。當(dāng)然，對(duì)于《茶人三部曲》中其他具有“淡雅”特征的主要人物而言，卻不能采取這種白描手法，以杭天醉為例，由于這一人物形象發(fā)揮著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，因此，作者在這一人物形象的刻畫中筆墨著重。從杭天醉所具有的“淡雅”特征來看，杭天醉自幼便飽讀詩書，他作為儒家文化的繼承者又對(duì)世俗規(guī)范持有著蔑視態(tài)度，正是出于對(duì)世俗的不滿，杭天醉參加了辛亥革命。晚年時(shí)期，杭天醉重情輕物的特點(diǎn)體現(xiàn)的更為明顯，他參禪悟道、醉心書畫，他使用家傳茶碗招待客人，這都彰顯出了杭天醉所具有的淡雅品質(zhì)。而《茶人三部曲》中另一個(gè)主要人物杭嘉和，則同樣具有淡雅品性，他具有自己的原則與底線，不愿與漢奸為伍，這種品質(zhì)與我國許多古代愛國文人所具有的品質(zhì)如出一轍。當(dāng)然，《茶人三部曲》對(duì)淡雅的呈現(xiàn)并不僅僅局限在人物塑造方面，由于茶本淡雅，因此，對(duì)茶的介紹以及茶詩、茶畫等茶文化內(nèi)容的介紹等，也能夠促使作品呈現(xiàn)出濃郁的淡雅特征，這凸顯出了《茶人三部曲》作者王旭烽對(duì)淡雅文化與思想的偏愛與推崇。

2 堅(jiān)韌

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”在茶的生長中得到了體現(xiàn)，特別是野茶的成長更是展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，這促使堅(jiān)韌成為了我國茶文化所具有的思想內(nèi)核。另外，堅(jiān)韌是茶人精神中至關(guān)重要的組成部分。在科技與通訊落后的年代，茶山上的茶人需要通過人背馬駝的形式將茶葉運(yùn)出，特別是在茶馬古道的行程中，茶人敢闖敢拼、吃苦耐勞、敢于面對(duì)挑戰(zhàn)的精神令人敬佩。堅(jiān)韌的精神，在《茶人三部曲》中得到了較多的體現(xiàn)。具體而言，《茶人三部曲》中的茶人與野茶一樣，他們與茶相伴，在國破家亡的境地中，他們飽受苦難的璀璨，即便如此，他們都勇敢、樂觀的面對(duì)生活，并始終對(duì)愛情、生命以及家園進(jìn)行著堅(jiān)守。以杭嘉和為例，他為了守護(hù)自己的家族而表現(xiàn)出了堅(jiān)韌的性格，特別是在日本人的威逼利誘下，杭嘉和選擇了舍身取義而非茍延殘喘，他的行為展現(xiàn)出了茶人所具有的底線與尊嚴(yán)，同時(shí)也對(duì)茶文化中的堅(jiān)韌精神進(jìn)行了詮釋。杭嘉和的堅(jiān)韌精神也對(duì)身邊其他人產(chǎn)生著感染鼓舞作用，如《茶人三部曲》中的羅力在殘酷的戰(zhàn)爭以及肅反運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，無論是戰(zhàn)爭還是生活帶給他的絕望都多次讓他走近死亡的邊緣，而在堅(jiān)韌的品格下，他將自身的精力投入了茶樹的培育當(dāng)中，真正展現(xiàn)出了一個(gè)茶人應(yīng)當(dāng)具有的精神品格。另外，茶人堅(jiān)韌的品質(zhì)并不僅僅體現(xiàn)在《茶人三部曲》中的人物對(duì)待生活的態(tài)度方面，也體現(xiàn)在他們對(duì)待愛情的態(tài)度方面。如杭嘉和在與愛人的相處中展現(xiàn)出了執(zhí)著，而杭寄草雖然外表纖細(xì)柔弱，但為了自己的所愛之人也踏入了尋找羅力的道路，這種行為呈現(xiàn)出了與杭寄草外表既然不同的堅(jiān)韌品質(zhì)，也正是她在面對(duì)愛情中的義無反顧與甘愿付出，促使這一人物形象帶給了讀者心靈上的震撼與感動(dòng)。

3 和合

和合文化既是我國傳統(tǒng)文化中重要的思想內(nèi)核，也是我國茶文化中重要的組成部分，這種文化不僅具有普世意義，而且具有極高的時(shí)代價(jià)值。在《茶人三部曲》中，和合思想同樣得到了較多的體現(xiàn)，特別是在人物性格的塑造中，和合思想發(fā)揮出了重要的作用。具體而言，無論是《茶人三部曲》中的杭天醉還是杭嘉和，都是儒家思想的繼承者，這促使“和合”成為了這些人物在生活以及命運(yùn)決策中始終秉承的人生哲學(xué)。以杭天醉為例，杭天醉的隱忍與寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)家人方面，也體現(xiàn)在對(duì)仇人方面。對(duì)家人，他面對(duì)沈綠愛和趙寄客的江湖之愛而選擇了原諒，并在臨終前將趙寄客的曼生壺留給了沈綠愛，他面對(duì)仇人吳升與吳坤選擇了同情，甚至在面對(duì)具有家仇國恨的日本人時(shí)，困難反而激發(fā)了他對(duì)生命、對(duì)家族的熱愛，而他的死亡，也讓他的人格與精神得到了進(jìn)一步的升華；以杭嘉和為例，這一人物所具有的名字就與“和合”思想具有緊密淵源，在杭天醉之后，他承擔(dān)起了家族發(fā)展的重任，他的選擇也決定著家族興衰。而在杭嘉和的名字之外，他在繼承家族產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也繼承了儒家文化以及杭天醉“以和為貴”的思想，正如杭嘉和對(duì)自己做出的評(píng)價(jià)一樣：“我的命就是茶的命”，這彰顯出了杭嘉和與茶文化精神之間的高度統(tǒng)一，而這種人物特點(diǎn)在杭嘉和的為人處世方面得到了充分的體現(xiàn)。如杭嘉和為偏房所生，這樣的身世促使杭嘉和為了維持家族的和諧而形成了隱忍的性格，他雖然無意承擔(dān)起家族發(fā)展重任，但是為了能夠幫助杭嘉平實(shí)現(xiàn)自己的理想，而不得不成為杭家的守護(hù)者。與此同時(shí)，杭嘉和博覽群書、溫文爾雅，在與他人的討論中也能夠尊重他人提出的建議與意見，這體現(xiàn)出了杭嘉和所具有的親和力與推崇“和合”的處事風(fēng)格。總之，無論是杭天醉還是杭嘉和，都具有隱忍善良、愛好和平的人格特征，與此同時(shí)，面對(duì)困苦，他們又有著不屈不撓、頑強(qiáng)的品質(zhì)，剛?cè)徇@兩種既然不同的矛盾性格在他們的升上實(shí)現(xiàn)了并濟(jì)，由此可見，推崇和合而不軟弱、重視中庸而不平庸，這種精神意蘊(yùn)在《茶人三部曲》中得到了集中體現(xiàn)。

4 結(jié)語

綜上所述，《茶人三部曲》通過對(duì)人物形象的刻畫與塑造，展現(xiàn)出了茶人所具有的淡雅品質(zhì)、堅(jiān)韌品質(zhì)以及和合精神，而這些內(nèi)容，則是我國傳統(tǒng)茶文化中重要的精神內(nèi)核，并展現(xiàn)出了不容忽視的時(shí)代價(jià)值。